大哉孔聖之言,哀樂相生不可見,傾耳聽之不可聞。 不見乃真見,不聞乃真聞。 子夏雖曰敢不承,實莫之承終於昏,誤認有子爲師道。 曾子覺雖小,而悟孔聖之皜皜。 濯之暴之覺之虧,即濯即暴無不妙。 子思孟子亦近之,惜乎小覺而大非,其言多害道。 二子名聲滿天下,指其非者何其少,滋惑後學何時了。 安得朝家專主孔聖言,盡削異說明大道。 比一二十年覺者寖寖多,幾二百人其天乎。 春秋冬夏風雨霜露無非教,風霆流形庶物露生無非教。 君子不必相與言,雖在畎畝之中,默然即聖無他巧。 大哉孔聖之至言,罔極之德何以報。
大哉
譯文:
偉大啊!孔子聖人的言論,悲哀與歡樂相互轉化,卻無法直接看見其變化的樣子,側耳傾聽也聽不到它們變化的聲音。
看不見這其中的變化纔是真正的看見,聽不到其中的聲音纔是真正的聽聞。
子夏雖然說“怎敢不接受”,但實際上最終也沒能真正領會,一直處於懵懂狀態,還錯誤地認爲有若的學說就是孔子之道。
曾子雖然覺悟得程度不算大,但卻領悟到了孔子學說的光明與純粹。
就像經過洗滌和暴曬而有所覺悟但仍有不足,其實在洗滌和暴曬的當下就處處蘊含着精妙的道理。
子思和孟子的學說也接近孔子之道,可惜他們小處有所覺悟但大處卻有謬誤,他們的言論很多都對正道有損害。
這兩個人名聲傳遍天下,指出他們錯誤的人卻如此之少,這樣誤導後世學子的情況什麼時候才能結束啊。
怎麼才能讓朝廷專門尊崇孔子聖人的言論,完全剔除那些不同的邪說,來闡明大道呢?
這樣過上一二十年,有所覺悟的人就會漸漸增多,或許能有幾百人覺醒,這或許是上天的旨意吧。
春夏秋冬,風雨霜露,無一不是自然的教誨;風雷流動、萬物生長,也無一不是自然的教誨。
君子之間不必相互言說,即使身處田間,默默體悟就能達到聖人的境界,並沒有其他的訣竅。
偉大啊!孔子聖人這些至高無上的言論,他那無邊無際的德行,我們該如何報答呢!
關於作者
宋代 • 楊簡
楊簡(一一四一~一二二六),字敬仲,學者稱慈湖先生,慈谿(今浙江寧波西北)人。孝宗乾道五年(一一六九)進士,授富陽主簿。會陸九淵道過富陽,遂師事陸。歷紹興府司理參軍,知嵊縣、樂平縣。光宗紹熙五年(一一九四),召爲國子博士。以上書辯宰相趙汝愚去國事,主管崇道觀。寧宗嘉泰四年(一二○四),起權發遣全州,又以上言未及對,論罷。嘉定元年(一二○八)授祕書郎,累遷將作少監兼國史院編修、實錄院檢討。出知溫州。召爲駕部員外郎,遷將作監。理宗即位,進寶謨閣直學士。寶慶二年卒,年八十六。著有《甲稿》、《乙稿》等,今存《慈湖先生遺書》二十卷,補編、新增附錄各一卷。事見清馮可鏞《慈湖先生年譜》、《寶慶四明志》卷九、《宋史》卷四○七有傳。 楊簡詩,以明刊嘉靖四年序本爲底本,參校影印文淵閣《四庫全書》本(簡稱四庫本)。新輯集外詩附於卷末。
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