送黃文叔侍郎赴三山

宋代 • 楊簡

某信人心即大道，先聖遺言茲可考。
心之精神是謂聖，詔告昭昭復皜皜。
如何後學尚生疑，職由起意而支離。
自此濫觴至滔襄，毋惑懷玉不自知。
何思何慮心思靈，不識不知洞光明。
意萌微動雪沾水，泯然無際澄且清。
侍郎日用所自有，總是本原非左右。
舉而措之於三山，的然民仰如父母。
鑑明水止燭絲釐，變化云爲奇復奇。
斯妙可言不可思，矧可傾耳而聽之。
然而臯禹尚兢業，不作好惡生枝葉。
聖賢相與告戒尚有斯，某也何敢不於侍郎之前獻此詩。

譯文：

我堅信人心就是那偉大的道，古代先聖留下的話語可以作爲考證。人心所具有的精神就可以稱作聖明，這樣的詔告清晰明白。

可爲什麼後世的學者還會產生疑惑呢？這主要是因爲他們產生了主觀意念，從而把道理弄得支離破碎。從這小小的疑惑開始就像江河源頭的細流逐漸氾濫成滔天的洪流，也難怪有些人懷揣着美玉卻不自知。

人若能做到無所思慮，心思自然會靈敏；不刻意去認識和了解，內心也能洞徹光明。當意念剛剛萌生，就如同雪沾到了水，瞬間就消失得無影無蹤，內心變得澄澈而清淨。

侍郎您日常所擁有的，都是源自那最根本的東西，而不是受到其他因素左右。把這種根本的智慧和品德運用到三山的治理中，百姓必然會像敬仰父母一樣敬仰您。

您就像明亮的鏡子、靜止的水，能洞察細微之處，您的所作所爲變化多端，奇妙無比。這種精妙只可意會不可言傳，更不是用耳朵聽就能明白的。

然而，像皋陶和大禹這樣的聖賢尚且兢兢業業，不輕易表露個人的喜好厭惡，以免生出不必要的事端。聖賢之間相互告誡都如此，我又怎敢不在侍郎您面前獻上這首詩呢。