眇焉五帝上，嘗觀二典辭。 煥乎三王間，嘗觀二雅詩。 道德既淳厚，聲光何葳蕤。 烈烈日精散，閎閎雷聲施。 施焉如飛龍，潛焉如蟠螭。 祖述兼憲章，後世唯吾師。 永言二典往，羣言或隳離。 亦既二雅末，六義多陵遲。 寥寥千餘年，顛危誰扶持。 揭揭韓先生，雄雄周孔姿。 披榛啓其塗，與古相追馳。 沿波窮其源，與道相濱涯。 三墳言其大，十翼暢其微。 先生書之辭，包括無孑遺。 春秋一王法，曲禮三千儀。 先生載於筆，鉅細鹹羈縻。 楊墨乃淪胥，曠然彰其媸。 佛老亦顛隮，茫然復於夷。 婉婉平蔡畫，淮西獲以依。 凌凌逐鱷文，潮民蒙其禧。 心將元化合，功與天地齊。 洋洋治世音，磊磊王化基。 悖之則幽厲，順之則軒羲。
讀韓文
譯文：
在那久遠渺茫的五帝時代之上，我曾研讀《堯典》《舜典》這些經典文辭。在三王興盛的時代，文化光彩奪目，我也曾欣賞《大雅》《小雅》中的詩篇。那時的道德風尚淳樸深厚，文化的光彩是多麼繁盛。那文化的光芒如同熾熱的太陽光芒散射，那氣勢又像宏大的雷聲傳播。它發揮作用時就像騰飛的巨龍，潛藏起來時又像盤曲的蛟龍。它既繼承了前人的傳統又有所創新，後世之人都以它爲榜樣。
可惜啊，自從《堯典》《舜典》所代表的時代過去，各種言論就開始背離正道。《大雅》《小雅》的時代結束後，《詩經》的“六義”也大多衰落了。在這寂寥的一千多年裏，世道顛沛危險，有誰來扶持拯救呢？
這時，高高挺立的韓先生出現了，他有着像周公、孔子那樣雄偉的姿態。他披荊斬棘開闢了文化復興的道路，努力追趕古代聖賢的腳步。他順着文學的波瀾去探尋源頭，讓自己的思想與大道緊密相連。古代的《三墳》闡述了宏大的道理，《十翼》暢達地揭示了精微的義理，而韓先生文章中的言辭，將這些都囊括其中，沒有絲毫遺漏。
《春秋》是一代王者的法則，《曲禮》有三千條禮儀規範，韓先生都用筆墨記載下來，無論大小都能掌控。他批判楊朱、墨子的學說，讓它們的荒謬昭然若揭。他也駁斥佛老思想，使它們迴歸到應有的平實狀態。
他那委婉周密的《平淮西碑》，讓淮西地區有了依靠；他那氣勢凌厲的《鱷魚文》，讓潮州百姓蒙受了福祉。他的思想與天地自然相融合，他的功績與天地一樣偉大。他的文章充滿了太平盛世的音韻，是王道教化堅實的基礎。違揹他的思想就會像周幽王、周厲王那樣導致天下大亂，順應他的思想就能像軒轅黃帝、伏羲氏那樣使天下太平。
納蘭青雲
