丈人行答通平林簿

宋代 • 林亦之

祖龍一出羣儒怒，滔滔稷下如抽縷。
樂以聲傳非文字，千年闕斷無人補。
昔有丈人壺山前，紹興甲寅乙卯年。
定律不待累黍起，瓦缶皆可成宮徵。
更言吹律隨隆污，百世不以一聲拘。
此法漢魏周隋無，紅泉得之延坐隅。
一時河漢東西奔，姓氏胡爲旅人門。
我欲栩栩還皇墳，要以六琯爲根原。
九簫鼓吹百物和，羽衣狼藉漁陽戈。
須信樂能召太平，非是太平爲樂歌。
丈人宿草飛毿毿，幹旋坤轉誰更堪。
忽有尺紙如春蠶，遺音石筍天一南。
三更把書不成眠，四更起坐霜月懸。
五更開門欲上馬，至竟此人何山下。

譯文：

秦始皇一出現，衆多儒生憤怒不已，那稷下學宮曾經的繁盛景象，如今如絲線被抽走般一去不返。音樂是通過聲音來傳承的，並非依靠文字，這其中的技藝已經中斷千年，無人能夠彌補。

從前，在壺山之前有一位老者，那是紹興甲寅、乙卯年間。他制定音律不需要依靠累黍這種傳統方法，普通的瓦缶在他手中都能奏出美妙的宮徵之音。他還說吹奏音律要隨着世道的興衰而變化，不能被一種音調束縛百世。這種方法在漢魏周隋時期都未曾有過，紅泉先生得到了他的真傳，把他請到身邊。

一時間，音樂的理念如同天河之水東西奔湧，可他的姓氏卻像旅人一樣，沒有多少人知曉。我想要像莊周夢蝶一樣回到遠古的時代，以六琯作爲音樂的根源。九簫吹奏，能讓萬物和諧，可那華美的羽衣歌舞中卻突然傳來漁陽的戰鼓聲。

要相信音樂能夠召喚太平盛世，而不是說只有太平了纔去創作音樂。如今那位老者已經長眠地下，墓上的荒草隨風飄動，乾坤輪轉，還有誰能像他一樣精通音律呢？

忽然收到一張如蠶繭抽絲般的書信，裏面帶着來自石筍山以南的遺音。我讀到三更都無法入眠，四更起身坐着，只見霜月高懸。五更時我打開門想要騎馬去拜訪，可到底這人住在哪個山下呢？