記遊詩

先生混物化,浩若鶴與猿。 詰曲此世間,翛然脫籠樊。 冥心遂無物,得意亦忘言。 客至不點茶,猶嗔破苔痕。 相逢蜀成都,過我故縣村。 遐觀夢中夢,南膜佛因緣。 鄭人決真妄,子產不能賢。 寥哉天地間,誰省物性偏。 夢覺各有殊,從他見一邊。 浩歌歸來乎,虛堂好晝眠。

先生已與萬物融爲一體,心境開闊得就像那自在的仙鶴和靈猿。 在這曲折複雜的人世間,悠然自得地擺脫了塵世的束縛。 潛心靜思,便覺得世間萬物皆不存在,領悟到真意後也無需再用言語表達。 有客人到來也不點茶相迎,還會責怪客人踩破了青苔的痕跡。 曾在蜀地成都相逢,還路過我故鄉所在的村莊。 遠遠觀望,彷彿置身於夢中之夢,虔誠地禮佛,結下佛緣。 就像鄭國人分辨真假一樣難以定奪,連子產也無法做到絕對賢明。 在這廣闊的天地之間,誰能真正理解物性的偏頗呢? 夢境和現實各有不同,那就隨他只看到事物的一面吧。 放聲高歌,歸來吧,安靜的堂屋正適合在白天好好睡一覺。
關於作者

薛季宣(1134~1173),字士龍,號艮齋,學者稱艮齋先生,永嘉(今浙江溫州市鹿城區)人,南宋哲學家,永嘉學派創始人。薛徽言之子。少時隨伯父薛弼宦遊各地。17歲時,在岳父處讀書,師事袁溉,得其所學,通禮、樂、兵、農,官至大理寺主簿。歷仕鄂州武昌縣令、大理寺主簿、大理正、知湖州,改常州,未赴而卒。反對空談義理,注重研究田賦、兵制、地形、水利等世務,開創永嘉事功學派先志。著有《浪語集》、《書古文訓》等。

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