讀東坡和靖節詩

我讀淵明詩,頗識詩外意。 坡公繼逸響,箇中有佳思。 取友百世上,古來獨二士。 陶固泉石人,蘇則廊廟器。 出處了無同,聲名都自異。 往來不可作,矧復通姓字。 神交定忘形,飲食尚知味。 蕤賓中聲律,片鐵猶應類。 茲文在尼父,爲復昌旦事。 今時道古語,莫作今世視。 以我思惟心,充彼剛大氣。 芥子納須彌,誰信略相似。

我品讀陶淵明的詩作,很能領會到詩中蘊含的言外之意。蘇軾繼承了陶淵明詩歌的超凡韻味,他的詩裏也有許多精妙的思想。 這兩位跨越百年成爲知音般的好友,自古以來,也就只有他們二位能如此。陶淵明本就是鍾情於泉石山林的隱者,蘇軾則是有輔佐朝廷之才的棟樑。 他們的人生經歷和出處截然不同,聲名也各有特色。可惜他們生不同時,無法有實際的交往,更別說互通姓名了。 但他們精神上的交流早已超越了形骸的界限,就如同人們喫東西能知曉其中滋味一樣自然。 他們的才情就像符合蕤賓音律那樣和諧美妙,即便相隔甚遠,也如同鐵片會相互感應一般有共鳴。 這樣的詩文如同孔子所倡導的道理,又好像是周公旦所行之事那樣具有深遠意義。 如今我們談論古人的話語,可不能用當下世俗的眼光去看待。 要用我們善於思考的心,去體悟他們那剛正宏大的氣概。就如同小小的芥子能夠容納巨大的須彌山一樣,雖然看似不可思議,但仔細想想,他們之間的精神相通還真有幾分相似之處呢。
關於作者

薛季宣(1134~1173),字士龍,號艮齋,學者稱艮齋先生,永嘉(今浙江溫州市鹿城區)人,南宋哲學家,永嘉學派創始人。薛徽言之子。少時隨伯父薛弼宦遊各地。17歲時,在岳父處讀書,師事袁溉,得其所學,通禮、樂、兵、農,官至大理寺主簿。歷仕鄂州武昌縣令、大理寺主簿、大理正、知湖州,改常州,未赴而卒。反對空談義理,注重研究田賦、兵制、地形、水利等世務,開創永嘉事功學派先志。著有《浪語集》、《書古文訓》等。

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