武陵郡西桃花源，水盩山厔蠻區連。 秦人避秦久寓此，種桃千樹春風前。 落紅滿地溪路斷，魚郎舍舟得洞天。 瑞光浮動見宮室，桑竹交映膏腴田。 蒼崖老木含太古，民物樸野天理全。 男耕女織無租痛，雞鳴犬吠通陌阡。 東家西家走相問，客來何許今何年。 歷將時事爲具言，二世不守嬴氏顛。 人心歸漢沛公起，四百餘載瞞竊焉。 迄今已復爲晉有，尚何懼死長城邊。 豈知世態多廢興，聞之撫髀皆喟然。 辭歸未許留數日，陳列俎豆如賓筵。 生逢樂土自可樂，山林朝市非相懸。 明朝棹開落塵境，恍如夢破陵谷遷。 淵明一記故實在，世俗竟作神仙傳。 裹糧問道不復往，大笑子驥真無緣。 我今置酒嶂峯巔，醉袖起舞凌風煙。 大還有訣誰所傳，始自廣成授黃髯。 髯龍上徵老聃出，穀神立說洪其源。 陰符黃庭龍虎經，伯陽契易誠多端。 況復後學如牛毛，支分派別徒紛然。 先天一氣誰真知，來如陽德升九淵。 疾雷破山坤軸裂，政要主者定力堅。 前弦之後後弦前，藥物不可錙銖偏。 黑白相尋祕融結，髣髴有象形質圓。 周天運火循屯蒙，非同坡老燒凡鉛。 無中生子奪造化，脫骨洗髓乘雲軿。 鞭笞鸞鳳隘八極，銅駝一笑三千年。 胡爲知此不自煉，先儒嘗戒偷生安。 人身生死猶晝夜，以道順守全此天。 何須行怪出世法，屏棄骨肉潛荒山。 君臣父子與夫婦，兄弟朋友綱常間。 聖人設教若大路，反趨旁徑迷榛菅。 方壺員嶠渺何許，徒令世俗滋欺瞞。 房公便合掃塵壁，大書我詩爲訂頑。
留題丹經卷後
譯文：
### 第一部分：桃花源故事敘述
武陵郡西邊有個桃花源，那裏山水環繞，與蠻夷地區相連。秦朝人躲避秦朝的戰亂，長久地居住在這裏，在春風吹拂前種下了千萬棵桃樹。桃花紛紛飄落，鋪滿地面，把溪邊的小路都阻斷了。有個打漁的人捨棄小船，進入了這神奇的洞天。
他看到祥瑞的光芒在飄動，隱隱約約能看見裏面的宮室，桑樹和竹子相互映襯，旁邊是肥沃的田地。蒼青色的山崖和古老的樹木彷彿蘊含着遠古的氣息，這裏的百姓和萬物質樸天然，自然的道理完整無缺。
男人們耕種，女人們織布，沒有交租的痛苦，雞叫狗吠的聲音在田間小道上都能相互聽聞。東邊家的人和西邊家的人相互走動問候，問客人是從哪裏來的，現在是什麼年份。
客人詳細地把當時的時事講給他們聽，說秦二世沒有守住天下，秦朝滅亡了。人心歸向漢朝，沛公劉邦崛起，漢朝延續了四百多年後被曹操的子孫竊取了政權。到如今天下已經歸晉朝所有，你們當初又何必害怕死在長城邊上呢。
桃花源裏的人哪裏知道世間的事態有這麼多的興衰變化，聽了這些都拍着大腿嘆息不已。他們挽留客人不讓他馬上回去，留他住了幾天，還像招待賓客一樣擺上豐盛的酒席。
人們生活在這安樂的土地上自然快樂，其實山林和塵世並沒有那麼大的差別。第二天客人划船離開了這仙境，回到了塵世，恍惚間就像一場夢醒來，感覺山陵和山谷都已經變遷。
陶淵明寫的《桃花源記》裏的故事確實是真實存在的，可世俗之人竟然把它當作神仙傳說。那些帶着糧食去尋找桃花源的人再也沒有找到，真讓人笑話那劉子驥和桃花源真是沒有緣分。
### 第二部分：丹經相關探討
如今我在嶂峯的山頂上擺下酒席，喝醉了揮舞着衣袖，在風煙中起舞。那關於大還丹的祕訣是誰傳下來的呢？是從廣成子傳給黃帝開始的。黃帝之後老子出現，他闡述的穀神之道讓這丹道的源頭更加宏大。
《陰符經》《黃庭經》《龍虎經》，還有魏伯陽的《周易參同契》，這些丹經裏的說法繁多。更何況後來研究丹道的人多如牛毛，各種流派分支雜亂無章。
那先天的一氣，有誰能真正瞭解呢？它就像陽氣從深淵中升起。就像疾雷能震破山巒，使大地的軸斷裂一樣，關鍵是修煉的人要有堅定的定力。
在月相前弦之後、後弦之前這個時機，煉丹的藥物一絲一毫都不能偏差。黑白兩種元素相互探尋、神祕地融合凝結，彷彿能形成一個圓形的物質。
按照《屯》《蒙》兩卦的原理來運轉火候煉丹，這可不像蘇東坡說的燒普通的鉛。要在虛無中生出丹藥，奪取天地的造化，讓人脫骨洗髓，乘坐着雲車飛昇。
修煉成功後可以駕馭鸞鳳，在天地間自由馳騁，面對世間的滄桑鉅變也能一笑而過。
### 第三部分：對煉丹及世態的看法
既然知道了這些丹道的方法，爲什麼不自己去修煉呢？以前的儒者曾經告誡過，不能爲了偷生而盲目修煉。人的生死就像晝夜交替一樣自然，應該遵循正道來保全自然賦予我們的本性。
何必去追求那些怪異的出世之法，拋棄自己的骨肉親人，獨自躲到荒山裏呢？君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間的綱常倫理是很重要的。
聖人設立的教誨就像一條寬廣的大路，可有些人卻偏偏去走那些旁門左道，迷失在荊棘野草之中。
傳說中的方壺、員嶠仙山不知在何處，那些說法只會讓世俗之人受到欺騙和矇蔽。房公就應該把牆壁打掃乾淨，把我的這首詩大大地寫上去，來糾正那些頑固不化的想法。
納蘭青雲
