華鏜秀才著六經解以長句書其後

宋代 • 楊萬里

河圖三畫已剩卻，堯典萬言猶欠著。
向來潛聖天何言，六經非渠一手作。
杏花壇下撥不開，天公更遣麒麟催。
乾坤造化登青竹，洙泗光芒付綠苔。
堂上書生真苦相，蠹簡嚼穿渾不放。
屋上架屋更屋上，後千萬年作何樣。
華元夜登子反牀，華鏜晨趨孔子堂。
當時浪說析骸骨，今日覃思雕肺腸。
華君將身博凍餒，毛穎可憐彼何罪。
君不見老農驅牛耕壠頭，稻雲割盡牛亦休。
毛穎爲君禿盡發，問君何時放渠歇。
短檠青燈明覆滅。

譯文：

河圖本就是簡單的三畫，其實已經是多餘的表達了；《堯典》洋洋萬言，卻感覺還是有所欠缺未能詳盡。

從前那些潛心鑽研聖人之道的人，老天又何曾明確言說過什麼呢？六經並非是某一個人獨自創作出來的。

杏壇之下，衆人對經典的研討爭論紛繁複雜，就像一團亂麻撥都撥不開，老天爺又派遣麒麟現世催促着文化的傳承與發展。

天地間的自然變化和世間道理都被記錄在了竹簡之上，孔子在洙水、泗水畔講學的輝煌光芒如今卻似乎被青苔所掩蓋。

那學堂之上的書生啊，真是一副刻苦到有些可憐的模樣，把那些被蠹蟲蛀蝕的書籍都讀透嚼爛了還不罷休。

他們在原有的經典闡釋上不斷添加闡釋，就像在屋子上再架屋子，如此下去，往後千萬年又會變成什麼樣子呢？

春秋時華元夜裏偷偷登上子反的牀，而如今華鏜一大早就奔向孔子講學的殿堂。

當年華元只是空口說着百姓到了析骨而炊的悲慘境地，而如今華鏜卻在那裏深入思考，把心思都用在了鑽研經典上，費盡了心血。

華君爲了鑽研學問不惜忍受着飢餓和寒冷，那毛筆真是可憐啊，它又有什麼罪過呢？

你沒看到那老農驅趕着牛在田壟上耕地，等到稻田裏的稻子都收割完了，牛也能休息了。

毛筆爲你書寫得都禿盡了毛，我想問你什麼時候才能讓它歇一歇呢？

那矮小的燈架上，青色的燈光明瞭又滅，彷彿也在爲這無休止的鑽研而嘆息。