偈頌六十五首 其五六

南泉起模畫樣,長慶披砂揀金。 雲門鼻孔先穿,雪竇據款結案。

南泉和尚如同爲事物定下了樣式、規矩,就好像給畫畫勾勒好了輪廓,爲後來人提供了某種範例和標準。 長慶和尚則好似在沙子裏挑選金子,仔細地從衆多事物中去蕪存菁,探尋最精華、最真實的部分。 雲門和尚彷彿提前就被人穿過了鼻孔,意思是他的行爲和觀念已經被某種既定的規矩或者模式所束縛,沒有了更多自由發揮的空間。 雪竇和尚就如同根據已有的供詞來結案,按照已有的線索和情況來做出結論,不做過多的延伸和思考。 總體而言,這首偈頌應該是通過對幾位禪宗大德行事風格的描述,來表達對不同修行和參禪方式的一種看法。
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釋鹹傑(一一一八~一一八六),號密庵,俗姓鄭,福州福清(今屬福建)人。出家後遍參知識。初謁應庵,蒙印可。後分座說法於吳門萬壽、四明天童。孝宗乾道三年(一一六七),出世衢州烏巨山幹明禪院,次遷大中祥符寺、蔣山太平興國寺、常州褒忠顯報華藏寺。淳熙四年(一一七七),詔住徑山興聖萬壽寺,召對選德殿。七年,遷靈隠寺。十一年,歸老於明州天童景德寺。十三年卒,年九十九。爲南嶽下十七世,天童曇華禪師法嗣。有《密庵鹹傑禪師語錄》二卷,收入《續藏經》。事見《語錄》及所附宋葛必撰《塔銘》,《嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會元》卷二○有傳。 釋鹹傑詩,以輯自《語錄》捲上者編爲卷一,以見於《語錄》卷下者編爲卷二。輯自他書者附於卷末。

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