偈頌三十首 其二七

宋代 • 釋印肅

離諸名色相，實見如來藏。
能轉語成經，本心非榜樣。
說有即是無，說無無伎倆。
不會自轉經，依語成妄想。
夢裏推木輪，信施誰酬償。
不出牛馬羊，入他闌圈養。
一文四個字，還足連他喪。
悟者發真機，迷者墮鐵網。
佛教空無相，妙契合無上。
天鼓解說經，懺悔罪無量。
有無空不空，真實不虛誑。
圓信六神通，不刻天龍像。
只麼轉心經，箇中誰擬向。

譯文：

這首偈頌包含了許多佛教的理念和意象，以下是儘量通順的現代漢語翻譯：

遠離各種有名相、有形象的事物，才能真正見到那如同如來藏一般的佛性本質。
能夠將言語轉化爲經典般的智慧，但本心其實並非有固定的樣子可參照。
說“有”的時候其實就是“無”，說“無”的時候也沒有什麼特別的手段。
若不能領悟其中真意而自行轉動經法的智慧，僅僅依照言語去理解就會陷入妄想。
這就如同在夢裏推着木輪，那些信奉佛法並佈施的人，又有誰能給予他們應有的回報呢？
就像不能辨別牛馬羊的不同，稀裏糊塗地進入他人的欄圈被圈養。
每一文錢對應四個字（可能指某種經文中的情況），最終連自身也會一同喪失。
領悟佛法的人能夠發出真正的機鋒智慧，而迷惑的人則會墮入如同鐵網一般的困境。
佛教主張空和無相，這種精妙的理念契合無上的佛法。
如同天鼓自然發出聲響來解說經義，人們要懺悔自己無量的罪孽。
無論是“有”“無”，還是“空”與“不空”，其中的道理都是真實而不虛假欺騙的。
圓滿地生起信心，擁有六神通的境界，不必刻意去雕刻天龍的形象。
就這麼自然地轉動心中的經法智慧，在這其中又有誰能真正去揣度、去契合呢？