顛倒夢想忽然破，直入孤峯常獨坐。 不曾相見與相親，祇麼巍巍迎達磨。 東西露柱滿添湯，南北石頭快推磨。 到與不到俱喫茶，萬里清風同唱和。 快活快活也大哥，達磨達磨真老婆。 多時尋覓覓不見，卻來草裏念摩訶。 幾年相伴急走過，新羅低頭覓不見，舉首又蹉過。 今日無知知，不是強揚播。 若有知知者，未免番成禍。 四七二三不立形，歷劫三祇祇這個。 從古迄今食不餐，肚脹氣均常不餓。 傷嗟捉月夜猿癡，往復疲勞多退墮。 不知古佛只傳心，除了此心無別可。 師子子，不消多，直下無心唱哩囉。 拈卻眼來作鼻孔，呵呵大笑探禪河。 無量劫來風泡子，至今汩沒和巴歌。 稽首寶積佛，敬禮阿彌陀。 普庵此來無個事，大家相勸演若多。 元來不識頭依舊，何須苦苦更波波。
偈頌三十首 其二五
### 逐句翻譯
1. **顛倒夢想忽然破，直入孤峯常獨坐。**
突然之間，那些虛幻顛倒的夢想都被打破了，徑直前往那孤獨的山峯，常常獨自一人靜靜地坐着。
2. **不曾相見與相親，祇麼巍巍迎達磨。**
未曾與誰有過相見、親近的經歷，就這樣莊嚴地站立着迎接達摩祖師的到來。
3. **東西露柱滿添湯，南北石頭快推磨。**
東邊和西邊的柱子好像在忙着不停地添湯，南邊和北邊的石頭彷彿在快速地推動磨盤。（這裏是一種充滿禪意的想象表達）
4. **到與不到俱喫茶，萬里清風同唱和。**
不管是到達這裏的人，還是沒到達這裏的人，都一起喝茶。那萬里的清風也彷彿在和我們一同唱和。
5. **快活快活也大哥，達磨達磨真老婆。**
哎呀，真是快活啊，大哥！達摩祖師啊，你就像嘮嘮叨叨的老婆婆一樣。（這裏“老婆”有絮叨之意，一種調侃表達禪意）
6. **多時尋覓覓不見，卻來草裏念摩訶。**
找了很長時間都找不到，卻在草叢裏念着“摩訶”（梵語，有大、多、勝等義）。
7. **幾年相伴急走過，新羅低頭覓不見，舉首又蹉過。**
相伴了好幾年，匆匆忙忙地走過。就像新羅人一樣，低頭尋找卻找不到，一抬頭又錯過了。（新羅是古代朝鮮半島國家，這裏用新羅人來作一種比喻）
8. **今日無知知，不是強揚播。**
今天說自己無知其實是真正的知，這並不是強行宣揚的。
9. **若有知知者，未免番成禍。**
如果有人自以爲有知，那難免反而會招來災禍。
10. **四七二三不立形，歷劫三祇祇這個。**
“四七”（傳說達摩祖師東來傳法給慧可等，有“東土四七”之說）“二三”（可能也是禪門相關傳承說法）這些並沒有固定的形象，歷經無數劫數的修行也不過就是這個道理。
11. **從古迄今食不餐，肚脹氣均常不餓。**
從古代到現在都不用喫飯，肚子裏氣很均勻，也不會感到飢餓。（這是一種超越世俗的禪境表達）
12. **傷嗟捉月夜猿癡，往復疲勞多退墮。**
可嘆那在月夜捉月亮倒影的猿猴真是愚蠢，來來回回地折騰，最後反而不斷退步墮落。
13. **不知古佛只傳心，除了此心無別可。**
不明白古代的佛只是傳授心法，除了這顆心之外，並沒有別的可傳。
14. **師子子，不消多，直下無心唱哩囉。**
真正有智慧的人（“師子子”比喻有傑出智慧、能力的人），不需要多說什麼，當下無心地唱着“哩囉”就好。
15. **拈卻眼來作鼻孔，呵呵大笑探禪河。**
把眼睛當作鼻孔，呵呵大笑着去探尋禪的河流。（這是一種打破常規認知去體悟禪意的表達）
16. **無量劫來風泡子，至今汩沒和巴歌。**
歷經無數劫數就像風中的泡沫一樣虛幻，到現在還沉淪在世間的俗曲之中。
17. **稽首寶積佛，敬禮阿彌陀。**
向寶積佛行叩拜之禮，向阿彌陀佛致以敬意。
18. **普庵此來無個事，大家相勸演若多。**
普庵禪師（作者自指）我來這裏沒有別的事，只是勸大家都像演若多（佛教故事中人物，喻指迷失自我後又找回的人）一樣。
19. **元來不識頭依舊，何須苦苦更波波。**
原來不認識自己的本心依舊是這樣，何必還要苦苦地忙忙碌碌呢。
### 整體解析
這首偈頌是宋代釋印肅所作的禪詩，整首詩充滿了禪宗的思想和智慧，通過各種形象的比喻和獨特的表達，傳達了破除虛幻、迴歸本心、超越世俗認知去體悟禪意等理念。它以一種看似荒誕卻又蘊含深意的語言，引導人們放下執着，領悟內心的真實。
納蘭青雲
