偈頌三十首 其一五

宋代 • 釋印肅

衆生本是佛，悟了一體同。
若人不達本，逐末走西東。
君子當務本，本立佛性同。
通一萬事畢，終不被塵籠。
非塵體不動，本實理含融。
先天唯此物，今古學無蹤。
難了意在處，塞頑空色空。
本無有指，妄言色空。
若得妄消歇，真體者何窮。
真體非形相，不離形相中。
幻質皆虛僞，大智發於中。
幻盡覺圓滿，心光寥廓通。
此通無對待，天地在其中。
森羅並萬像，影現一鏡中。
鏡中實我體，寂湛印倥侗。
若能同道者，與理本相同。
唯守性清浄，眼耳若盲聾。
情忘兼想盡，忽覺己身空。
自了本無物，強以道言通。
此法滯諸學，皆幻質相容。
若離一切相，形體外靈通。
左右逢其源，煩不入胸中。
我尚不可得，非我何可得。
眷屬猶如夢，非冤不遇逢。
如今兒女者，皆再來祖宗。
一根來複去，如觀桑葉同。
本樹何曾動，凋葉有來冬。
葉落明年發，根深不怕風。
但能勤力護，勿使火兼蟲。
毀壞本根者，萬劫墮貧窮。
如今憂生死，猶如顛哭空。
不知空本無，如翳生眼中。
眼明雖說實，不可順盲聾。

譯文：

衆生原本就具備佛性，一旦覺悟便與佛融爲一體。倘若有人不能明瞭自己的根本佛性，就會捨本逐末，在世間四處奔走，追逐那些無關緊要的事物。

有德行的人應當致力於探尋根本，根本確立了，便能與佛性相通。一旦通達了這根本之理，萬事萬物都能迎刃而解，最終也不會被塵世的煩惱所束縛。

並非是塵埃本身能讓本性動搖，而是因爲本性中蘊含着萬事萬物的道理。這先天就存在的佛性，從古至今人們學習探究，卻好像難以找到蹤跡。

難以理解的地方就在於其深意所在之處，有些人愚笨固執，只知道執着於色與空的概念。其實根本就沒有什麼固定的指向，那些關於色空的說法不過是妄言。

倘若能讓這些虛妄的念頭消失，真實的佛性本體便無窮無盡。這真實的佛性本體並非具體的形相，但又不脫離形相而存在。那些虛幻的身體本質都是虛假的，大智慧是從內心生髮出來的。

當虛幻的事物都消失殆盡，覺悟也就圓滿了，內心的光明會與廣闊的宇宙相通。這種相通是沒有對立面的，天地都包含在其中。

世間的森羅萬象，就像影子一樣映現在一面鏡子之中。這鏡子中的影像其實就是我的本體，寂靜澄澈，渾然一體。

如果有能與這佛道相通的人，那他的認識與佛理本來就是相同的。只要能守護住心性的清淨，對外界的聲色就如同盲聾之人一樣不被幹擾。

當情感和思慮都忘卻了，忽然就會覺得自身彷彿空無一物。自己明白了本來就沒有什麼實在的事物，勉強用道的概念來貫通一切。

這種方法如果被拘泥於學問的人所滯礙，那就和虛幻的事物沒什麼兩樣了。如果能遠離一切外在的形相，那麼即使在形體之外也能通達無礙。

無論在什麼情況下都能得心應手，煩惱就不會進入心中。連“我”這個概念都不可得，那不是“我”的事物又怎麼能真正獲得呢？

親眷就如同夢境一般，不是有冤緣就不會相逢。如今的兒女們，說不定都是前世的祖宗再來。就像一根枝條來回往復，就如同看桑葉的生長變化一樣。

那棵樹的根本何曾移動過，只是到了冬天樹葉會凋零。樹葉凋零了明年還會再生長，只要樹根深厚就不怕風吹。

只要能勤勉努力地護持這根本，不要讓它遭受火焚和蟲蛀。如果毀壞了根本，就會在萬劫之中陷入貧窮困苦。

如今人們擔憂生死，就如同瘋子對着虛空哭泣一樣。卻不知道這虛空本來就不存在，就好像眼中生了翳障。

雖然眼明的人說的是實情，但不能順着那些盲目愚笨的人的想法。