打折達磨西來腳，莫令有誤本來人。 當處得心非向背，九年面壁寂光明。 庭中立雪憨癡漢，海里口乾渴愛津。 如今大有心顛倒，夢寐胡諍學道人。 且向自心中體究，於斯如實更證明。 須觀古德皆如是，萬莫瞞心自發輕。 誑謗定招無間業，未全本覺且依經。 修行未了身依口，莫學提綱沒量人。 對病用醫須有意，指權歸實救迷情。 迷悟不同誰解意，三乘猶尚未全明。 不契一乘爲外道，經生持戒不知。 徒勞南北與東西，滿口文章不合義。 不曾親近正知見，色見聲聞弄識神。 髑髏幾度皮消殞，林下追尋沒一人。 妄把玄詮爲事會，五千救網變成塵。 看經須用錢財僱，佛事全憑鐃鈸音。 餕餡餅皮紗布絹，豬羊犬馬折經金。 僧俗一同輪苦趣，辜負牟尼古佛心。 致使類多賢行少，仁慈鮮矣足孤貧。 榮華富貴千無一，菩薩神仙不降生。 如麻似粟人頭面，殺盜貪嗔勝畜心。 不管剎那沉劫海，且徒眼下樂精神。 背善惡臨無解處，燒香合掌告觀音。 大慈大悲來救苦，須臾命斷嘆悲深。 一生不布纖毫善，悔懼雙交沒主人。 方知今死難思悔，黑業無邊我自成。 寄語世間今未死，光陰莫負早迴心。 何況出家親悟者，喃喃直指古同今。 所以辦心供作務，將勤補拙助元靈。 相逢來往無心見，大事未成戒行深。 只欲心空如及第，回頭救接未歸人。 始合老師弘大願，先難後易嘆吟吟。 十字街頭不見客，孤峯頂上目羣生。 助柴活計元如是，不負當時這老僧。
偈頌三十首 其一四
這首偈頌比較特殊，屬於佛教禪理類的詩歌，其中包含大量佛教術語和特定觀念，以下是較爲通俗的現代漢語翻譯：
打斷達摩祖師從西方而來的腳步，別讓他誤導了本來就有佛性的人。當下就能悟得本心，不分向背，就像達摩祖師九年面壁，最終達到寂靜光明的境界。
那在庭中站立積雪的慧可，就像個憨癡之人，又如同在海里卻口乾渴望津液一樣不明真相。如今有很多人心智顛倒，在夢中胡言亂語，還裝作是學道之人。
大家應當在自己內心去體會探究，在此基礎上如實印證修行的成果。要看看古代的大德高僧都是如此修行的，千萬不要欺騙自己的心，輕視自己的佛性。
誑語和誹謗必定會招來無間地獄的惡業，如果還沒有完全開啓本有的覺悟，那就暫且依照佛經修行。修行還未圓滿時，要言行一致，不要學那些自命不凡卻沒有真學問的人。
要像對症用藥一樣有針對性地修行，把方便法門引向真實的佛法，拯救那些迷惑的衆生。迷惑和覺悟的差異很大，誰能真正理解其中深意呢？聲聞、緣覺、菩薩這三乘佛法，很多人都還沒有完全明白。
不能契合一乘佛法的就是外道，那些只會讀經、持戒的人卻不明白這個道理。他們徒勞地在南北東西各處奔走，滿嘴文章卻不合佛法大義。
他們不曾親近有正知見的人，只從外在的色相和聲音上去認識佛法，玩弄自己的識神。不知道經歷了多少世，在山林中追尋也找不到一個真正開悟的人。
他們胡亂把玄妙的佛法詮釋當作事理，讓那能救度衆生的五千部佛經如同塵埃一般被忽視。看經還要用錢僱人來唸，佛事全靠鐃鈸的聲音來撐場面。
用喫剩的餡餅皮、紗布絹來折抵經金，甚至用豬羊犬馬等牲畜的交易來折算。僧人和俗人一同在苦難的輪迴中流轉，辜負了釋迦牟尼古佛的一片苦心。
這就導致賢能修行的人少，仁慈善良的人更是稀少，很多人孤獨貧困。榮華富貴的人千中無一，菩薩和神仙也不見降生。
人羣像麻和粟一樣衆多，可其中殺生、偷盜、貪婪、嗔恨之心比畜生還厲害。他們不管剎那間就可能沉淪到劫海之中，只貪圖眼前的快樂。
等到做了壞事面臨惡果無法解脫時，就燒香合掌求觀音菩薩。祈求大慈大悲的觀音來救苦，可轉眼間命就斷了，只能悲嘆不已。
一生沒有做過絲毫善事，悔恨和恐懼交織，卻沒有主心骨。這時才知道到死了才後悔已經來不及，無邊的惡業都是自己造成的。
我要告訴世間還未死去的人，不要辜負光陰，早早迴心向佛。更何況那些出家並且親身體悟佛法的人，他們喃喃教誨，從古至今道理都是一樣的。
所以要下定決心做好修行的事務，用勤奮來彌補自己的笨拙，助益自己的靈性。與他人相逢來往時不要有分別心，在大事（悟道成佛）還未成就時要嚴守戒行。
只希望內心空明如同科舉及第一樣，回頭再去救度那些還未歸向佛法的人。這樣才符合老師弘法利生的大願，先經歷艱難，後面就會容易，這真值得感嘆啊。
在十字街頭看不到真正的修行者，只有在孤峯頂上才能俯瞰衆生。修行的營生本來就是如此，可不要辜負了當時開悟的這位老僧的教誨。
納蘭青雲
