夫子泉

宋代 • 王十朋

君不見水經品第天下水，康王谷中泉第一。
但知取水不取人，品第未容無得失。
又不見武昌山中清泠淵，名因人重逢蘇仙。
至今人呼作菩薩，淪入異教非吾泉。
刺桐城中泮宮裏，大成殿下新泉水。
不須更以品第論，混混源流自夫子。
諸生游泳芹藻間，日飲一瓢心慕顏。
聰明不數遠公社，清白大勝臥龍山。
聖毓尼丘家闕里，泉脈胡爲今在是。
周流天下皆美泉，浚井得之泉更美。
我來酌泉仍叩頭，遐想洙泗三千遊。
世間何處有此水，此州無愧名泉州。

譯文：

你不曾看到，在《水經》對天下泉水的品評排序中，康王谷中的泉水被列爲第一。不過它只看重泉水本身，卻不考慮與人相關的因素，這樣的品評排序難免會有失偏頗。

你也不曾看到，武昌山中的清泠淵，因爲蘇仙的緣故而聲名重新爲人所知。到如今人們都把它稱作“菩薩泉”，這就陷入了異教的說法，它可算不上是我心目中理想的泉水。

在刺桐城中的學宮裏面，大成殿下新湧出了一泓泉水。根本不需要再用所謂的品第來評判它，這汩汩流淌的泉水，源頭就來自於夫子。

衆多的學子在水草之間嬉戲求學，每天飲上一瓢這泉水，內心就會追慕顏回的賢德。他們的聰慧可不止像遠公所在的東林寺那樣，他們的清白高潔遠遠勝過臥龍山。

聖人孔子誕生於尼丘山，家在闕里，這泉水的脈絡爲何如今會出現在這裏呢？其實，孔子的思想就像美好的泉水，流佈天下。如今在這學宮浚井得到的泉水，更是美上加美。

我來到這裏，舀起泉水還叩拜行禮，遙想着當年在洙水、泗水畔跟隨孔子求學的三千弟子。這世間哪裏還有像這樣的泉水呢？有了這泉水，泉州這個地方真是名副其實啊。