寶印叔得小假山以長篇模寫進士欽逢辰和之某次韻並簡欽

宋代 • 王十朋

越絕天台溫雁蕩，萬壑千巖各形狀。
錢塘風物更奇絕，杖屨年時記曾訪。
歸來戲闢小園林，十里西湖藏甕盎。
悠然入眼皆吾山，羅列軒窗一何壯。
止庵道人真有道，種竹蒔花近丘壙。
何人好事贈假山，潛澗新添小屏嶂。
卻疑遷徙從平泉，更恐飛來自秦望。
世間贗物何止此，沙佛儒衣龍亦象。
道人於物意豈留，異日從教散天壤。
花木篇章兩遊戲，林下高風真可尚。
來遊蓮社有詩人，句比昌黎更豪放。
我休說假復論真，真假通同歸一相。

譯文：

在越地，有天台的奇景、溫州的雁蕩山，那裏的萬千溝壑、座座山巒各自呈現出獨特的形狀。錢塘的風光景物更是奇絕無比，我還記得當年曾拄着柺杖、穿着鞋子去那裏遊覽。

歸來之後，我隨意開闢了一座小園林，竟將那十里西湖的景緻彷彿藏在了小小的甕盎之中。悠然之間，映入眼簾的全都是我這園林裏的山，它們羅列在軒窗之前，是多麼壯觀啊。

止庵道人是真正有道之人，他在靠近墓地的地方種竹養花。不知是哪位好心人贈送了一座假山給他，這假山就像潛澗邊新添的一座小屏障。

我不禁懷疑這假山是從平泉莊遷徙而來，又擔心它是從秦望山飛過來的。世間的贗品又何止這假山呢，有披着僧衣的沙佛，還有畫得像龍的形象。

道人對於這些外物哪裏會留戀呢，他日任由它們消散於天地之間。在花木和詩詞創作上，道人都能隨性而爲當作遊戲，他在林下所展現出的高雅風度真值得崇尚。

有詩人來到這如同蓮社般的地方遊玩，他寫的詩句比起昌黎先生的詩更加豪放。

我也不再去說假也不再論真了，因爲真假其實相通，最終都歸於一種本質狀態。