宝印叔得小假山以长篇模写进士钦逢辰和之某次韵并简钦

宋代 • 王十朋

越绝天台温雁荡，万壑千岩各形状。
钱塘风物更奇绝，杖屦年时记曾访。
归来戏辟小园林，十里西湖藏瓮盎。
悠然入眼皆吾山，罗列轩窗一何壮。
止庵道人真有道，种竹莳花近丘圹。
何人好事赠假山，潜涧新添小屏嶂。
却疑迁徙从平泉，更恐飞来自秦望。
世间赝物何止此，沙佛儒衣龙亦象。
道人于物意岂留，异日从教散天壤。
花木篇章两游戏，林下高风真可尚。
来游莲社有诗人，句比昌黎更豪放。
我休说假复论真，真假通同归一相。

译文：

在越地，有天台的奇景、温州的雁荡山，那里的万千沟壑、座座山峦各自呈现出独特的形状。钱塘的风光景物更是奇绝无比，我还记得当年曾拄着拐杖、穿着鞋子去那里游览。

归来之后，我随意开辟了一座小园林，竟将那十里西湖的景致仿佛藏在了小小的瓮盎之中。悠然之间，映入眼帘的全都是我这园林里的山，它们罗列在轩窗之前，是多么壮观啊。

止庵道人是真正有道之人，他在靠近墓地的地方种竹养花。不知是哪位好心人赠送了一座假山给他，这假山就像潜涧边新添的一座小屏障。

我不禁怀疑这假山是从平泉庄迁徙而来，又担心它是从秦望山飞过来的。世间的赝品又何止这假山呢，有披着僧衣的沙佛，还有画得像龙的形象。

道人对于这些外物哪里会留恋呢，他日任由它们消散于天地之间。在花木和诗词创作上，道人都能随性而为当作游戏，他在林下所展现出的高雅风度真值得崇尚。

有诗人来到这如同莲社般的地方游玩，他写的诗句比起昌黎先生的诗更加豪放。

我也不再去说假也不再论真了，因为真假其实相通，最终都归于一种本质状态。