和韩答柳柳州食虾蟆

宋代 • 王十朋

虫鱼千万族，一一异状貌。
飞潜同一性，巨细何必校。
彼微水中鼃，四足伛而疱。
自从科蚪初，生育在泥淖。
好鸣乃其性，非故欲喧閙。
蝈氏职洒灰，恐非圣人教。
吾闻人间世，生死同梦觉。
杀物伤吾仁，忍听声?爆。
况我儒衣冠，弦诵生乡校。
彼亦呼子曰，有意欲吾效。
人虫各好生，奚用苦相挠。
退之惮食蛇，得得释笼罩。
子厚放鹧鸪，仁心亦稍稍。
胡为于此虫，未尽忘嗜乐。
荐祠用枭獍，穿穽诛虎豹。
古人岂妄杀，去害除不孝。
愿留兹鼓吹，驻我寒溪櫂。

译文：

在这世间的虫鱼有千千万万种，每一种都有着不一样的形状和外貌。
无论是能飞的还是能潜游的生物，它们本质上的生命特性是相同的，又何必去计较体型的大小呢？
那微小的水中蛤蟆，四条腿弯曲着，身上还有一些鼓包。
从它们还是蝌蚪的时候起，就生长在泥沼之中。
喜欢鸣叫是它们的天性，并非是故意想要制造喧闹。
《周礼》中记载蝈氏用洒灰的方法来消除蛤蟆，我觉得这恐怕并非是圣人的教诲。
我听说在这人世间，生与死就如同梦境与觉醒一般。
随意杀害生物会伤害我的仁爱之心，我又怎么忍心听着它们被杀害时发出的声音呢？
况且我是身着儒服、头戴儒冠的人，在乡校里诵读着圣贤之书。
蛤蟆也会呼唤自己的孩子，好像是有意让我效仿它们的亲子之情。
人和虫类都有对生命的热爱和渴望，为什么要用残酷的手段去相互干扰呢？
韩愈害怕吃蛇，特地把蛇从笼子里放了出来。
柳宗元放生鹧鸪，他的仁爱之心也稍稍显现。
为什么对于这蛤蟆，就不能完全忘却吃它们的喜好和乐趣呢？
古人祭祀会用枭獍，设陷阱诛杀虎豹。
古人并非是胡乱杀戮，他们是为了去除危害、惩治不孝的行为。
我希望能留下这些蛤蟆的鸣叫声，就像留下美妙的鼓吹之音，陪伴着我在寒溪中划船游玩。