禮殿聖賢圖

宋代 • 李石

成都名畫窟，所至妙宮牆。
風流五代餘，軌躅參隋唐。
其間禮殿晉畫爲鼻祖，未數後來鴻雁行。
畫者果誰歟，或雲名收人姓張。
右軍問蜀守，墨帖求縑緗。
乃知前輩人，不愛時世粧。
範瓊杜措李懷袞，仙荒佛怪驅喝雷電筆意窺渺茫。
不若收所畫，上自皮羽之服下至垂衣裳。
盤古衆支派，帝霸皇與王。
君臣分聖賢，有如虎豹龍鳳殊文章。
視之若有見，日月星象空中垂耿光。
聽之如有聞，銜牙玉佩鳴以鏘。
三古以降歷今世，視聽所感猶一堂。
乃知此畫自神品，碌碌餘子非所望。
吾道久已屈，二氏爭頡頏。
豈唯牧也見絀餘子下，而有公議老我雙鬢蒼。

譯文：

成都堪稱名畫的寶庫，無論走到哪裏，宮牆之上都有精妙的畫作。五代時期的風流遺韻尚存，其繪畫的軌跡和風格還能參照隋唐。在衆多畫作中，禮殿裏的晉代繪畫堪稱鼻祖之作，後來者難以與之相提並論。

作畫的人究竟是誰呢？有人說作畫之人是一位名叫張收的人。當年王羲之曾向蜀地太守索要寫在細絹上的墨帖。由此可知前輩們並不追求當時流行的那種風格。

範瓊、杜措、李懷袞等人，他們筆下多是仙怪、佛道等奇異的題材，運筆如驅喝雷電一般氣勢磅礴，但筆意卻讓人感覺有些虛幻縹緲。不如張收所畫的，從穿着獸皮羽毛服飾的遠古之人，到穿着端莊衣裳的後世之人都有展現。

畫中涵蓋了盤古之後衆多的支派，有帝、霸、皇、王等不同身份的人物。畫中對君臣、聖賢的區分，就如同虎豹和龍鳳有着不同的紋理一樣清晰。看着這幅畫，彷彿能真切地看到畫中的人物，就像日月星辰在天空中散發着明亮的光芒。聽着，彷彿能聽到畫中人物身上銜牙玉佩發出的鏘鏘聲響。

從遠古的三古時期一直到如今的時代，這幅畫給人的視覺和聽覺感受就像在同一堂中一樣真切。由此可知這幅畫堪稱神品，那些平庸之輩的畫作根本無法與之相比。

我們所秉持的儒道已經長久地受到壓抑，佛道兩家爭着與它抗衡。難道只有我像子貢那樣被人輕視，排在平庸之輩之下嗎？但公道自在人心，可惜我已經雙鬢斑白了。

註釋：“牧也見絀”這裏化用了子貢自比“賜之牆也及肩，窺見室家之好；夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之雲，不亦宜乎”等典故，“牧”通常認爲指子貢，這裏以子貢自比表達自己的感慨。“二氏”一般指佛道兩家。