次韻沈澤夫逍遙歌

宋代 • 史浩

在昔蒙莊有至言，萬物逍遙天地間。
大鵬斥鷃異稟賦，隨性奚假人防閒。
怒飛未覺宇宙隘，決起那知世界寬。
洪纖有量莫相越，智巧不用常優閒。
默觀萬化盡如許，脫悟此理行非艱。
但當涵養取深造，工夫祇在澄心源。
心源澄寂固能應，視彼所寓皆居安。
佳哉蒙莊豈誕妄，所得實自吾孔顏。
遠則兼善非附勢，窮而獨處非左計。
陋巷簞瓢依聖師，何殊禹稷遊平世。
修仙欲生成大幻，佞佛欲死是幹慧。
死生之說本同歸，原始當求一言契。
了知吾道出世間，學渚深流不思濟。
遂令前輩薄後人，直謂軻死真無繼。
此生造化曷可輕，勿爲名利思營營。
吹噓呼吸勤吐納，導引致壽先熊經。
後枯正藉一溉力，且使既老身康寧。
向上更須觀一著，一之所起猶未形。
從渠海岱自更貌，何止一閱三千齡。
守一還期守真一，真一誠通能事畢。
吾之所取進乎技，解牛中得養生術。

譯文：

過去莊子有非常精妙的言論，說萬物在天地之間都能逍遙自在。
大鵬和斥鷃有着不同的天賦稟性，只要能順應各自的本性，又哪裏需要別人來防範和約束呢。
大鵬奮力高飛，不會覺得宇宙狹小；斥鷃一下子躍起，哪裏知道世界的寬廣。
大小事物都有其自身的限度，不要相互超越，不使用機巧之心就能常常悠閒自在。
默默地觀察萬物的變化，其實都是這樣的道理，一旦領悟了這個道理，踐行起來也並不困難。
只應當用心涵養自身，達到高深的境界，功夫其實就在於澄清內心的本源。
內心清澈寂靜，自然就能應對外界的一切，無論身處何種環境都能安然自得。
莊子說得真好啊，他的觀點並非荒誕虛妄，他所獲得的智慧其實和我們儒家的孔子、顏回是相通的。
得志時能兼濟天下，並非是趨炎附勢；窮困時獨善其身，也不是不恰當的打算。
顏回住在簡陋的小巷，用簞喫飯、用瓢喝水，追隨聖人孔子，這和大禹、后稷在太平盛世有所作爲又有什麼不同呢。
想要通過修仙來獲得長生，這不過是一場大幻夢；癡迷於佛教，想通過求死來解脫，這只是一種空泛的智慧。
生死的道理其實是相同的，探究其根源，應該尋求一個契合的理念。
要明白我們所追求的大道超越了世俗，那些追求學問卻只停留在表面，不想深入踐行的人實在不可取。
這就使得前輩們看輕後人，甚至說孟子死後就真的沒有人能繼承道統了。
此生是造化的恩賜，不可輕視，不要爲了名利而整日忙碌鑽營。
可以像道家那樣勤做呼吸吐納的功夫，像熊攀樹一樣做導引之術來延年益壽。
就像快要枯萎的植物，只需一點灌溉之力就能復甦，讓自己年老之後身體康健安寧。
更進一步還需要有更高的領悟，“一”產生的時候是無形的。
任憑山海變換容貌，何止能經歷三千歲的時光呢。
守住“一”，更要守住真正的“一”，真正的“一”一旦貫通，所有的事情也就圓滿了。
我所追求的已經超越了技藝層面，就像庖丁解牛一樣，從中領悟到了養生的真諦。