劉侍郎見和再用韻

宋代 • 王之望

大方廣佛三身具，境號華嚴普賢住。
三千浄土毛孔吞，百億化身塵剎赴。
底事眉山跡偏顯，端由象法時將暮。
三乘不起正信心，一線頓開方便路。
將欲神變驚凡目，故歛光芒歸窘步。
示現雖同人異見，開遮未判誰無懼。
臂力遙擎妙喜來，頂光近攝清涼互。
我來親睹未曾有，方審傳聞元不誤。
陽春正值風日好，陰雨不逢雷雹怒。
入夢惟憂神鬼知，乘危暗有龍天護。
招提問路方上徵，世界當空已先布。
千林寂歷鳥聲少，萬嶺奔騰雲氣聚。
高峯初到甫休歇，圓相俄驚成指顧。
一壺恍入物外天，五里知非世間霧。
感通咫尺捷影響，變滅須臾嗟電露。
公居福地寶巖對，身享耆年仙籍附。
兩禁高辭法從班，一燈久續禪宗炷。
正始餘風獨後凋，建安逸駕爭先騖。
忽聆酬唱便隨喜，要與見聞俱得度。
願公且見宰官身，一宅常與軒冕寓。

譯文：

這首詩是宗教意味很濃的作品，其中涉及諸多佛教概念，以下是大致的現代漢語翻譯：

偉大圓滿的佛法具備法身、報身、化身這三身，那名爲華嚴的佛境是普賢菩薩所居住之地。
普賢菩薩能將三千淨土納入毛孔之中，能化現出百億化身奔赴每一個微塵般的佛剎。
爲何在眉山這裏佛法的跡象格外顯著呢？大概是因爲像法時代即將結束。
三乘佛法難以使人們生起純正的信心，於是便突然開闢出一條方便的修行之路。
菩薩想要用神變之術讓凡夫俗子感到驚歎，所以先收斂光芒，彷彿行走得窘迫艱難。
菩薩雖示現和常人一樣的形象，但不同的人有不同的見解，對於佛法的開啓和遮止尚未明確判斷，誰能不心生畏懼呢？
菩薩以巨大的臂力將妙喜世界從遠處擎來，頭頂的光芒近可與清涼世界相互攝受。
我前來親見這從未有過的景象，才知道之前的傳聞果然沒錯。
此時正值風和日麗的陽春時節，沒有遇到陰雨雷雹肆虐的惡劣天氣。
我連在夢中都擔憂神鬼知曉我的心事，在身處危險之時暗中有龍天護法護佑。
我向人打聽道路開始向上攀登，此時彷彿世界已在虛空預先鋪展開來。
衆多樹林寂靜無聲，鳥叫聲稀少，萬座山嶺如奔騰之勢，雲氣聚集在一起。
剛到達高峯稍稍休息，轉眼之間就驚訝地看到奇妙的景象如在眼前。
彷彿提着一壺酒恍然進入了超脫塵世的仙境，行走五里路就感覺已遠離了世間的迷霧。
與佛的感應相通近在咫尺，如同聲響與迴音般迅速，而這些景象的變化消逝又快得如同閃電和朝露令人嘆息。
您居住在如同福地般對着寶巖的地方，年事已高身列仙籍。
您曾在兩禁之地以高超的文辭在侍從之臣的行列中任職，長久以來延續着禪宗的法脈。
您有着正始時期文人的遺風，如同寒冬後獨自不凋零的樹木，在安逸的環境中仍爭先向前。
忽然聽到您的酬唱之作便心生隨喜，希望能和一同見聞的人都能得到度化。
願您暫且示現宰官的身份，能一直安享榮華富貴。