答普賢夢石紀夢授觀音偈

宋代 • 釋慧空

補陀大土觀世音，位超灌頂佛長子。
不取正覺不涅槃，大慈悲等衆生界。
以如幻智入我夢，示身爲石令我取。
入手光嚴覺即無，無中度我觀音在。
俄而夢石一信通，授我大士栴檀像。
空無定居懶惰久，禮敬供養心常疏。
云何大士與夢石，不付他人惟付我。
譬如良醫視患衆，各隨其病授其藥。
空今病處正在懶，是故二彼用同時。
慈力欲我如觀音，一身普現一切處。
辯才欲我如夢石，一法圓成一切義。
懶無根蔕當處平，道有萌芽隨念長。
仰觀仁意乃我願，敢不再拜而欽承。
惟願菩薩大慈悲，受我少分之供養。
戒品爲香萬行花，勇猛爲幢堅固座。
願雲定水功德山，慧燈智日清涼月。
所陳妙樂皆法喜，所列珍羞盡禪悅。
一一遍滿虛空界，念念出我清淨心。
心無所住供亦然，是則名爲無盡供。
普願我等諸佛子，見佛盡作如己想。
而無彼己同異心，乃至夢中亦如是。
雖恆觀世間如夢，而能廣作諸佛事。
雖常觀諸法如幻，而能力轉大法輪。
當知如夢如幻法，非眼境界惟智境。
東山說偈夢石紀，見者悉成無上覺。

譯文：

普陀山上的大士觀世音菩薩，其地位超越了灌頂之位，宛如佛的長子般尊貴。
她既不追求正覺，也不停留在涅槃之境，那大慈悲心就像衆生的世界一樣廣闊無垠。
她以如夢幻般的智慧進入我的夢境，化身爲石頭出現在我面前，讓我把這石頭拿起。
石頭一到我手中，光彩莊嚴，可等我一有了這種感覺，石頭卻又消失不見，然而在這空無之中，觀音菩薩其實一直都在。
不久，夢中石頭傳遞來一個消息，授予我大士的栴檀像。
我四處漂泊，沒有固定的居所，又懶惰了很長時間，對於禮敬和供養菩薩的心意常常疏忽。
爲何大士和夢石，不把這些交付給別人，偏偏只交付給我呢？
這就好比良醫面對衆多病患，會根據每個人不同的病症來給予相應的藥物。
我如今的毛病正在於懶惰，所以大士和夢石同時對我起了作用。
菩薩的慈悲之力希望我能像觀音菩薩一樣，在一切地方都能普遍顯現自身。
那如同夢石般的辯才希望我能像夢石一樣，用一個法門圓滿成就一切義理。
懶惰本就沒有根源，應當立刻將它平定，修行的道心一旦有了萌芽，就要隨着心念讓它不斷生長。
我仰觀菩薩的心意，這正是我的願望，我怎敢不再次下拜，恭敬地接受這份教誨。
只願菩薩大發慈悲，接受我這微薄的供養。
我以持戒的品德作爲清香，以衆多的修行行爲作爲鮮花，以勇猛精進作爲旗幟，以堅固的信念作爲法座。
以如願力之雲、禪定之水般的境界作爲功德之山，以智慧之燈、般若之日、清涼之月作爲指引。
我所陳述的美妙喜樂都是法喜，所羅列的珍饈美味全是禪悅。
這些供養一一佈滿虛空世界，每一個念頭都出自我清淨的內心。
內心不執着於任何事物，供養也是如此，這才叫做無盡的供養。
我普遍地祝願我們這些諸佛的弟子，見到佛時都能把佛看作是自己一樣。
沒有彼此、同異的分別之心，甚至在夢中也能如此。
雖然常常把世間看作如夢一般虛幻，但仍能廣泛地做諸佛所做的事業。
雖然常常觀照一切法如夢幻泡影，但仍能有能力轉動大法輪。
應當知道這如夢如幻的法，不是肉眼所能看到的境界，而是智慧才能領悟的境界。
我在東山說出這首偈語，夢石來記錄，見到這首偈語的人都能成就無上正等正覺。