送廣州達珠二化士 其一

凡物不達何施爲,惟其達者深所宜。 如珠走槃自圓轉,影跡不滯孤光隨。 良由水達舟船通,道路達則車書同。 心境達則機用活,事理達則人法空。 至於真達不疑處,鼎鼎舌頭無剩語。 殺人老賊今放憨,喝聲雷送番禺雨。

世間大凡各種事物,如果不能通達,那又能有什麼作爲呢?只有那些通達的情況,纔是最爲適宜的。 就好像珠子在盤子裏滾動,它能自然地圓潤流轉,不會留下任何影跡,只有那孤高的光芒相隨。 這就好比因爲水能夠通暢流動,舟船才能順利航行;道路要是通暢無阻,那麼各地的車輛和文字等就能統一。 當人的內心和所處的境界都通達了,應對各種情況的方法就會靈活多樣;當對事情的道理都通達了,那麼人我、法執等概念也就空明瞭。 至於真正達到通達而沒有絲毫疑惑的境地,即便是能言善辯之人也沒有多餘的話語可說。 就像那能殺人的老賊如今也裝起了憨態,一聲大喝如同雷鳴,彷彿要把這聲響化作番禺之地的雨水送過去。
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釋慧空(一○九六~一一五八),號東山,俗姓陳,福州(今屬福建)人。年十四出家,初學於圓悟、六祖,後至疏山,爲南嶽下十四世,泐潭清禪師法嗣。高宗紹興二十三年(一一五三),住福州雪峯禪院,次年退歸東庵。二十八年卒,年六十三(《五燈會元》卷一八、《東山慧空禪師語錄跋》)。有《東山慧空禪師語錄》、《雪峯空和尚外集》傳世。 釋慧空詩,以續藏經本《東山慧空禪師語錄跋》及日本舊刻《雪峯空和尚外集》(今藏北京圖書館)爲底本,編爲二卷。

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