造橋道者並諸化土寫求 其一

去一得三,添六成四。 有口無舌,有眼無鼻。 寫得十成,以何爲是。 掛在大目溪頭,恰似守橋土地。

這首詩整體語言比較獨特、充滿禪意,以下是大致的現代漢語翻譯: 捨棄一個卻能得到三個,增加六個反而變成四個。 有嘴巴卻沒有舌頭,有眼睛卻沒有鼻子。 就算把形象刻畫得十分逼真,又憑什麼認定這就是真實的呢。 把這畫作掛在大目溪的溪頭,那就好似那守護橋樑的土地神畫像一般(看似存在卻又難以言說其究竟)。 這首詩其實蘊含着深刻的禪理,用看似不合常理的表述打破人們常規的認知和思維定式,引導人們去思考事物的本質等更深層次的東西。
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釋慧空(一○九六~一一五八),號東山,俗姓陳,福州(今屬福建)人。年十四出家,初學於圓悟、六祖,後至疏山,爲南嶽下十四世,泐潭清禪師法嗣。高宗紹興二十三年(一一五三),住福州雪峯禪院,次年退歸東庵。二十八年卒,年六十三(《五燈會元》卷一八、《東山慧空禪師語錄跋》)。有《東山慧空禪師語錄》、《雪峯空和尚外集》傳世。 釋慧空詩,以續藏經本《東山慧空禪師語錄跋》及日本舊刻《雪峯空和尚外集》(今藏北京圖書館)爲底本,編爲二卷。

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