禪人並化主寫真求贊 其三○五

本無今有,覺空幻受。 真相儼然兮威音之前,妙觸出礙兮影響之後。 功極而轉身,說禪而藉口。 把住也洞水逆流,放行也曹山顛酒。

譯文:

原本是沒有的,如今卻有了,要覺悟到這不過是虛幻的感受。 那真實的本相莊重嚴肅啊,早在威音王佛之前就已存在;奇妙的感觸突破阻礙啊,在如影隨形、如響應聲般的境界之後才得以展現。 修行的功夫達到極致時就會有轉變,談論禪理也不過是借個由頭。 若要把控住這禪機,就如同洞水能夠逆流一般不可思議;若要放開這禪機,就好似曹山本寂禪師顛酒示道那般自在灑脫。 需要說明的是,這首詩是禪詩,禪詩往往蘊含着豐富而獨特的禪理和宗教意象,其表意較爲隱晦和抽象,以上翻譯只是儘量用直白的語言去解讀其大概意思,可能無法完全精準傳達其中深邃的禪意。
關於作者
宋代釋正覺

釋正覺(一○九一~一一五七),號宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰縣)人。年十一出家,十五落髮,十八遊方,三十四出世。得度於淨明寺本宗大師,得戒於晉州慈雲寺智瓊律師,得法於舒州丹霞山子淳禪師。初住泗州普照寺。欽宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平興國禪院。高宗建炎元年(一一二七)十月,遷江州廬山圓通崇勝禪院。二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州長蘆崇福禪院。三年末住慶元府天童山景德寺。紹興八年(一一三八),受詔住臨安府靈隱寺,未閱月,歸天童。二十七年卒,年六十七。爲青原下十三世,丹霞子淳禪師法嗣。有宗法等編《天童正覺禪師廣錄》九卷傳世。事見《廣錄》及所附周葵撰《塔銘》、王伯庠撰《行業記》,《嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會元》卷一四、《寶慶四明志》卷九有傳。 正覺詩,以輯自《續藏經》所收《天童正覺禪師廣錄》編爲六卷。輯自他書者附於卷末。

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