禅人并化主写真求赞 其三○五

本无今有,觉空幻受。 真相俨然兮威音之前,妙触出碍兮影响之后。 功极而转身,说禅而借口。 把住也洞水逆流,放行也曹山颠酒。

译文:

原本是没有的,如今却有了,要觉悟到这不过是虚幻的感受。 那真实的本相庄重严肃啊,早在威音王佛之前就已存在;奇妙的感触突破阻碍啊,在如影随形、如响应声般的境界之后才得以展现。 修行的功夫达到极致时就会有转变,谈论禅理也不过是借个由头。 若要把控住这禅机,就如同洞水能够逆流一般不可思议;若要放开这禅机,就好似曹山本寂禅师颠酒示道那般自在洒脱。 需要说明的是,这首诗是禅诗,禅诗往往蕴含着丰富而独特的禅理和宗教意象,其表意较为隐晦和抽象,以上翻译只是尽量用直白的语言去解读其大概意思,可能无法完全精准传达其中深邃的禅意。
关于作者
宋代释正觉

释正觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。得度于净明寺本宗大师,得戒于晋州慈云寺智琼律师,得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。二十七年卒,年六十七。为青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。辑自他书者附于卷末。

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