禪人寫真求贊 其五八

覺之微妙,未痕朕兆。 徹造化之源,據生殺之要。 至虛而獨存,當明而隱照。 築築磕磕兮鼻孔累垂,哆哆和和兮舌頭狤獠。

覺悟的境界是如此的微妙,它在最初的時候沒有絲毫跡象可尋。 它能徹悟到天地萬物造化的根源,掌握着萬物生死的關鍵機要。 它達到了極度虛空的狀態卻又獨自存在,處於光明之中卻又默默發揮着映照的作用。 那模樣就像是鼻子重重垂掛着,發出築築磕磕的聲響;嘴巴大大咧咧地張開,舌頭就像那蠻夷之人一樣隨意伸展。 需要說明的是,這首詩屬於禪詩,禪詩的內涵往往比較深邃且具有獨特的宗教和哲學意味,以上翻譯只能儘量貼近字面意思和大致的意象表達,可能難以完全精準傳達其全部的禪意。
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釋正覺(一○九一~一一五七),號宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰縣)人。年十一出家,十五落髮,十八遊方,三十四出世。得度於淨明寺本宗大師,得戒於晉州慈雲寺智瓊律師,得法於舒州丹霞山子淳禪師。初住泗州普照寺。欽宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平興國禪院。高宗建炎元年(一一二七)十月,遷江州廬山圓通崇勝禪院。二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州長蘆崇福禪院。三年末住慶元府天童山景德寺。紹興八年(一一三八),受詔住臨安府靈隱寺,未閱月,歸天童。二十七年卒,年六十七。爲青原下十三世,丹霞子淳禪師法嗣。有宗法等編《天童正覺禪師廣錄》九卷傳世。事見《廣錄》及所附周葵撰《塔銘》、王伯庠撰《行業記》,《嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會元》卷一四、《寶慶四明志》卷九有傳。 正覺詩,以輯自《續藏經》所收《天童正覺禪師廣錄》編爲六卷。輯自他書者附於卷末。

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