偈頌二百零五首 其一一四

歸根得旨,葉落知秋。 拈得鼻孔,失卻舌頭。 照徹三世佛之頂?,把定歷代祖之襟喉。 玉井涵碧,冰壺斷流。 諸法空寂爲之座,是須坐處不停囚。

領悟到事物的根本就能掌握其中的真諦,就如同樹葉飄落便知道秋天已經來臨。 如果只執着於某一個方面(這裏以“拈得鼻孔”比喻抓住一點),反而會忽略其他重要的東西(“失卻舌頭”表示失去整體或其他關鍵)。 這種境界能洞察過去、現在、未來三世諸佛的精髓所在,掌控歷代祖師傳承的關鍵核心。 它如同美玉般的井中蘊含着碧綠的清水,又似冰壺中的水停止了流動,呈現出一種靜謐、純淨的狀態。 世間一切法都歸於空寂,這就是修行者的“座席”,但要明白,處於這樣的境界中不能陷入停滯、禁錮的狀態,要不斷向前探索、領悟。
關於作者

釋正覺(一○九一~一一五七),號宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰縣)人。年十一出家,十五落髮,十八遊方,三十四出世。得度於淨明寺本宗大師,得戒於晉州慈雲寺智瓊律師,得法於舒州丹霞山子淳禪師。初住泗州普照寺。欽宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平興國禪院。高宗建炎元年(一一二七)十月,遷江州廬山圓通崇勝禪院。二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州長蘆崇福禪院。三年末住慶元府天童山景德寺。紹興八年(一一三八),受詔住臨安府靈隱寺,未閱月,歸天童。二十七年卒,年六十七。爲青原下十三世,丹霞子淳禪師法嗣。有宗法等編《天童正覺禪師廣錄》九卷傳世。事見《廣錄》及所附周葵撰《塔銘》、王伯庠撰《行業記》,《嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會元》卷一四、《寶慶四明志》卷九有傳。 正覺詩,以輯自《續藏經》所收《天童正覺禪師廣錄》編爲六卷。輯自他書者附於卷末。

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