玄沙太剛，長慶少勇，南山鱉鼻死無用。 風雲際會頭角生，果見韶陽下手弄。 下手弄，激電光中看變動。 在我也能遣能呼，於彼也有擒有縱。 底事如今付阿誰，冷口傷人不知痛。
頌古一百則 其二四
譯文：
玄沙師備禪師的風格太過剛猛，長慶慧棱禪師則顯得不夠有勇力，而南山的鱉鼻蛇（這裏代表某種頑固不化的禪法觀念）即便存在也毫無用處。
當像風雲匯聚這樣的機緣到來時，就如同龍生頭角，真正有能力的禪師就會嶄露頭角。果然，韶陽（通常指雲門文偃禪師）禪師出手施展他的禪法機用。
他一出手施展禪機，就像在閃電的光芒中看事物瞬息萬變。在他自己這裏，既能自由地驅遣佛法的妙理，也能自如地呼喚禪機的妙用；對於那些求道者，他既能巧妙地擒住他們的疑惑，也能適時地放縱他們去自我體悟。
可如今這樣精妙的禪法機用究竟傳給了誰呢？現在那些看似在說禪的人，就像用冰冷的言語傷人卻還不知道對方的痛苦一樣，根本沒有領悟到禪法的真諦。
關於作者
宋代 • 釋正覺
釋正覺（一○九一～一一五七），號宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰縣）人。年十一出家，十五落髮，十八遊方，三十四出世。得度於淨明寺本宗大師，得戒於晉州慈雲寺智瓊律師，得法於舒州丹霞山子淳禪師。初住泗州普照寺。欽宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平興國禪院。高宗建炎元年（一一二七）十月，遷江州廬山圓通崇勝禪院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州長蘆崇福禪院。三年末住慶元府天童山景德寺。紹興八年（一一三八），受詔住臨安府靈隱寺，未閱月，歸天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禪師法嗣。有宗法等編《天童正覺禪師廣錄》九卷傳世。事見《廣錄》及所附周葵撰《塔銘》、王伯庠撰《行業記》，《嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會元》卷一四、《寶慶四明志》卷九有傳。 正覺詩，以輯自《續藏經》所收《天童正覺禪師廣錄》編爲六卷。輯自他書者附於卷末。
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