玄沙太刚，长庆少勇，南山鳖鼻死无用。 风云际会头角生，果见韶阳下手弄。 下手弄，激电光中看变动。 在我也能遣能呼，于彼也有擒有纵。 底事如今付阿谁，冷口伤人不知痛。
颂古一百则 其二四
译文：
玄沙师备禅师的风格太过刚猛，长庆慧棱禅师则显得不够有勇力，而南山的鳖鼻蛇（这里代表某种顽固不化的禅法观念）即便存在也毫无用处。
当像风云汇聚这样的机缘到来时，就如同龙生头角，真正有能力的禅师就会崭露头角。果然，韶阳（通常指云门文偃禅师）禅师出手施展他的禅法机用。
他一出手施展禅机，就像在闪电的光芒中看事物瞬息万变。在他自己这里，既能自由地驱遣佛法的妙理，也能自如地呼唤禅机的妙用；对于那些求道者，他既能巧妙地擒住他们的疑惑，也能适时地放纵他们去自我体悟。
可如今这样精妙的禅法机用究竟传给了谁呢？现在那些看似在说禅的人，就像用冰冷的言语伤人却还不知道对方的痛苦一样，根本没有领悟到禅法的真谛。
关于作者
宋代 • 释正觉
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度于净明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。为青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编为六卷。辑自他书者附于卷末。
纳兰青云