頌古一百則 其一八

狗子佛性有,狗子佛性無,直鉤元求負命魚。 逐氣尋香雲水客,嘈嘈雜雜作分疏。 平展演,大鋪舒,莫怪儂家不慎初。 指點瑕疵還奪璧,秦王不識藺相如。

“狗子到底有沒有佛性”這個問題呀,有人說狗子有佛性,也有人說狗子沒有佛性,這就好像用直鉤去釣那有靈性、難以捕捉的魚一樣。 那些像追逐氣味、尋覓香氣的雲水遊方僧人們,嘰嘰喳喳地對“狗子有無佛性”這個問題進行各種分析解說。 他們把這問題鋪展開來,大肆地闡述,可別怪我一開始就不把這當回事。 就如同藺相如指出和氏璧的瑕疵從而拿回和氏璧,而秦王卻不認識藺相如的智謀一樣。在面對這些看似高深複雜的問題時,很多人就像那不識貨的秦王,看不穿問題的本質。
關於作者

釋正覺(一○九一~一一五七),號宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰縣)人。年十一出家,十五落髮,十八遊方,三十四出世。得度於淨明寺本宗大師,得戒於晉州慈雲寺智瓊律師,得法於舒州丹霞山子淳禪師。初住泗州普照寺。欽宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平興國禪院。高宗建炎元年(一一二七)十月,遷江州廬山圓通崇勝禪院。二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州長蘆崇福禪院。三年末住慶元府天童山景德寺。紹興八年(一一三八),受詔住臨安府靈隱寺,未閱月,歸天童。二十七年卒,年六十七。爲青原下十三世,丹霞子淳禪師法嗣。有宗法等編《天童正覺禪師廣錄》九卷傳世。事見《廣錄》及所附周葵撰《塔銘》、王伯庠撰《行業記》,《嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會元》卷一四、《寶慶四明志》卷九有傳。 正覺詩,以輯自《續藏經》所收《天童正覺禪師廣錄》編爲六卷。輯自他書者附於卷末。

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