頌古一百則 其六

藥之作病,鑑乎前聖。 病之作醫,必也其誰。 白頭黑頭兮克家之子,有句無句兮截流之機。 堂堂坐斷舌頭路,應笑毗耶老古錐。

藥物有時候反而會引發疾病,這一點古代的聖賢們早就有所明鑑。而當疾病產生之後,能夠充當治療這“病”的“醫生”角色的,又究竟是誰呢? 無論是頭髮花白的老者,還是年少黑髮的年輕人,只要是能承擔家業、有能力繼承傳統的後輩,都能在有無語句之間,把握那截斷妄流、直悟真諦的契機。 那些真正悟道之人,端坐在那裏,能夠斷絕一切言語分別的道路,如此境界,恐怕應該會嘲笑像維摩詰居士那樣善於以默然示道的老修行者了。 這裏要說明一下,這首詩是禪詩,充滿了禪機與玄理,其含義往往比較隱晦、難以確切把握,不同人可能會有不同的理解,以上翻譯僅供參考。
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釋正覺(一○九一~一一五七),號宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰縣)人。年十一出家,十五落髮,十八遊方,三十四出世。得度於淨明寺本宗大師,得戒於晉州慈雲寺智瓊律師,得法於舒州丹霞山子淳禪師。初住泗州普照寺。欽宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平興國禪院。高宗建炎元年(一一二七)十月,遷江州廬山圓通崇勝禪院。二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州長蘆崇福禪院。三年末住慶元府天童山景德寺。紹興八年(一一三八),受詔住臨安府靈隱寺,未閱月,歸天童。二十七年卒,年六十七。爲青原下十三世,丹霞子淳禪師法嗣。有宗法等編《天童正覺禪師廣錄》九卷傳世。事見《廣錄》及所附周葵撰《塔銘》、王伯庠撰《行業記》,《嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會元》卷一四、《寶慶四明志》卷九有傳。 正覺詩,以輯自《續藏經》所收《天童正覺禪師廣錄》編爲六卷。輯自他書者附於卷末。

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