逍遙詠 其四

人心多是少相投,非識塵中上品流。 不見真宗歸物理,難知妙道後先休。 生前內鼎宜烹煉,殊勝華池好漸修。 但見完全憑土德,能調火候藥皆秋。

人們的心思大多很難彼此契合,很多人並不懂得塵世裏那些高尚卓越的人物。 要是看不到真正的道理遵循自然的法則,就難以知曉奇妙的道在先後次序上的安排。 人在生前就應該像在鼎爐中烹煉丹藥一樣,修養自己的內心,這遠勝過在華池那樣的仙境中慢慢修行。 只要能依靠自身的品德根基達到一種完備自足的狀態,就像能精準調節火候一樣,那麼各種“藥”(這裏可理解爲修行所需要的要素)都會在恰當的時候發揮作用,趨於完美。
關於作者

宋太宗趙炅(九三九~九九七),初名匡義,後改光義。太祖弟,封晉王。開寶九年(九七六)即位,建元太平興國、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒,年五十九。廟號太宗,葬永熙陵。見《宋史》卷四、卷五《太宗本紀》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遙詠》十卷、《緣識》五卷、《蓮花心輪迴文偈頌》二十五卷、《迴文詩》四卷、《君臣賡載集》三十卷等(《玉海》卷二八)。今《逍遙詠》、《緣識》有傳本,《蓮花心輪迴文偈頌》存有殘卷,餘均佚。 宋太宗詩,《御製逍遙詠》十一卷及《御製緣識》五卷,以日本弘教書院刊《大藏經》護教部露十所收爲底本,保留《逍遙詠》原注,並酌採弘教書院麗輕、宋振參據宋本所撰校記。又據敦煌遺書《御製蓮花心輪迴文偈頌》殘卷,錄偈十八首(含殘章),編次爲第十七卷。另從諸書輯得集外詩十首,編次爲第十八卷。

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