《清史演義》•第三十一回　平青海驅除叛酋　頒硃諭慘戮同胞

清代 • 蔡東藩

卻說青海在西藏東北，本和碩特部固始汗所居地，固始汗受清朝冊封，第十子達什巴圖爾，又受清封爲和碩親王，前文已經表過。應二十九回。達什死，子羅卜藏丹津襲爵。羅卜藏丹津陰謀獨立，欲脫清廷羈絆，遂於雍正元年，召集附近諸部，在察罕羅陀海會盟，令各復汗號，不得再遵清廷封冊，自己叫作達賴渾臺吉，統率諸部。又暗約策妄阿布坦爲後援，擬大舉入寇。偏是丹津的同族額爾德尼，及察罕丹津兩人，不願叛清，被丹津用兵脅迫，兩人竟挈衆內奔。是時清兵部侍郎常壽，適駐西寧，管理青海事務，因額爾德尼來奔，奏聞清廷。雍正帝尚未探悉隱情，只道是青海內鬨，即遣常壽往青海調停，常壽到了青海，丹津不由分說，竟將常壽拘禁起來。川督年羹堯，飛草奏報，奉命授年羹堯爲撫遠大將軍，進駐西寧，四川提督嶽鍾琪，任奮威將軍，參贊軍務。年羹堯分兵兩路，北路守疏勒河，防丹津內犯，南路守巴塘裏塘，阻丹津入藏，又檄巴里坤鎮守將軍富寧安等，見上第二十九回。出屯吐魯番，截住策妄援兵。丹津三路援絕，只號召遠近喇嘛二十萬衆，專寇西寧。嶽鍾琪自四川出發，沿途剿撫，解散丹津黨羽，西陲一帶，統已廓清，乘勢至西寧，遙見西北郭隆寺旁，聚集番僧無數，鍾琪即令兵士前進，驅殺番僧。那時番僧並沒有十分勇略，不過一點劫掠的伎倆，忽見大軍紛至，勢甚兇猛，哪裏還敢抵敵？呼嘯一聲，四散奔逃，被嶽軍追過三條峻嶺，焚去十七寨及廬舍七千餘，斬首六千級，餘衆都竄還青海，丹津聞敗大驚，送歸常壽，奉表請罪。原來是銀樣鑞槍頭。清廷不許，益促年羹堯進兵。　　羹堯擬集兵四萬餘名，由西寧松潘甘州疏勒河，四面進攻，約於雍正二年四月內出發。嶽鍾琪請道：“青海地方寥闊，寇衆不下十萬，我軍四路會攻，彼若亦四散誘我，擊彼失此，擊此失彼，恐要四面受敵哩。愚見不如先期發兵，乘春草未生時，搗其不備，方爲上策。”羹堯遲疑未決，鍾琪飛驛上奏，並願率精兵四千，自去殺賊。頗有膽略。雍正帝准奏，把西征事專任鍾琪。鍾琪遂於二月出師，途次見野獸奔逸，料知前面定有間諜，嚴陣前行，果遇敵騎數百，四面兜圍，殺得一個不剩；復連夜進兵，沿路殲敵數千，於是敵無哨探，鍾琪令部兵蓐食銜枚，宵行百六十里，直抵丹津帳外，拔柵而入。這時丹津正抱着兩三個番婦，並頭睡熟，不料清兵撲至，倉猝之中，扯了一件番婦衣，披在身上，從帳後逃出，騎了白駝，向西北逃去。男裝女扮，倒也好看。鍾琪一陣追剿，殺斃無數，真個是屍橫遍野，血流成渠，一面掃穴犁庭，摉出丹津的弟妹，及敵黨頭目數十人，頭目殺訖，弟妹押解京師，招降男女數萬，奪得駝馬牛羊器械甲仗無算。自出師至破敵，凡十五日，往返兩月，好算奇捷。詔封年羹堯一等公，嶽鍾琪三等公，勒碑太學，如康熙時徵準部例。嶽鍾琪又進剿餘黨，以次蕩平，先後拔青海地千餘里，分其地賜各蒙古，分二十九旗，設辦事大臣於西寧，改西寧衛爲府城。青海始定。　　雍正帝既平外寇，復一意防着內訌，這日召舅舅隆科多入內議事，議了許久，隆科多始自大內退出。衆王大臣聞這消息，料知雍正帝必有舉動。到了次日，降旨派固山貝子允禟往西寧犒師，王大臣亦看不出什麼異事。過了兩日，又命郡王允巡閱張家口，王大臣也沒有什麼議論。只是廉親王允禩未免悶悶不樂。調虎離山，其兆已見。又過了十餘日。兵部參奏，“允奉使口外，不肯前往，捏稱有旨令其進口，竟在張家口居住”云云。有旨：“着廉親王允禩議奏。”惡！允禩復陳，應由兵部速即行文，仍令允前往，並將不行諫阻的長史額爾金，交部議處。有旨：“允既不肯奉差，何必再令前往，額爾金無關輕重，何必治罪，着允禩再議具奏。”專尋着允禩，其意何居？允禩無法，只得再奏：“允不肯前往，捏旨進口，應革去郡王，逮回交宗人府禁錮。”於是雍正帝批交諸王貝勒貝子公，及議政大臣，速議具奏。諸王大臣已俱知聖意，不得不火上添油，井中投石，把一個郡王，逮迴圈禁宗人府去了。拿了一個。允罪狀已定，不料宗人府又上一本，彈章內稱：“貝子允禟，差往西寧，擅自遣人往河州買草，踏看牧地，抗違軍法，橫行邊鄙，請將允禟革去貝子，以示懲儆。”當即奉旨：“允禟革去貝子，安置西寧。”拿下兩個。　　是年冬月，廢太子允礽，忽在咸安宮感冒時症，雍正帝連忙着太醫診治，復派舅舅隆科多，前往探問。廢太子見了隆科多愈加氣惱，病勢日增，服藥無效。雍正帝又許他入內侍奉，不到十天，廢太子竟死了。雍正帝立即下旨，追封允礽爲和碩理密親王，又封弘晰母爲理親王側妃，命弘晰盡心孝養。理親王侍妾曾有子女者，俱令祿贍終身。又親往祭奠，大哭一場。並封弘晰爲郡王。一班拍馬屁的王大臣，都說聖上仁至義盡，就是雍正帝自說：“二阿哥得罪皇考，並非得罪朕躬，兄弟至情，不能自已，並非爲邀譽起見。”吾誰欺，欺天乎？只郡王弘晰奉了遺命，在京西鄭家莊闢一所私第，奉母寧居，不聞朝事，總算一個明哲保身的貴胄。　　雍正三年春，廉親王允禩，怡親王允祥，大學士馬齊，舅舅隆科多，奏辭總理事務職任，得旨照允，惟廉親王允禩懷挾私心，遇事阻撓，不得議敘。看官！試想人非木石，哪有不知恩怨的道理？這雍正帝對待兄弟，這般寡恩，這般樹怨，自然那兄弟們滿懷忿恨，也想報復，偏這雍正帝刻刻防備，凡允禩、允禟、允、允禔的祕密行爲，令隨帶血滴子的豪客，格外留心偵察。一日，西寧探客來報，說：“九阿哥允禟在西寧，用西洋人穆經遠爲謀主，編了密碼，與允禩往來通遞，大約是蓄謀不軌，請聖上密防！”隨呈上一封密函，乃是九阿哥與八阿哥的書信，被探客竊取得來。雍正帝反覆觀看，任你聰明伶俐，恰是一句不懂；當即收藏匣中，令探客再去細察。又一日，盛京探客亦到，報稱：“十四阿哥允禵，督守陵寢，有奸民蔡懷璽，到院投書，稱允禵爲真主，允禵並不罪他，反將書上要緊字樣，裁去塗抹，所以特來報聞。”雍正帝誇獎一番，打發去訖。這個探客已去，那個探客又來，據言，“八阿哥允禩，日夜詛咒，求皇上速死。”雍正帝勃然大怒，詔大學士等撰文，告祭奉先殿，削允禩王爵，幽禁宗人府，移允禟禁保定，逮回允禵治罪。復陰令廷臣上本參奏，不到數天，參劾允禩、允禟、允禵的奏章，差不多有數十本。隆科多等尤爲着力，臚陳罪狀，允禵四十大罪，允禟二十八大罪，允禩十四大罪，俱乞明正典刑。雍正帝恰令諸王大臣，再三複議。諸王大臣再三力請，堯曰宥之三，皋陶曰殺之三，本出蘇東坡論說，想雍正帝定是讀過，所以作此情狀。方纔下旨，把允禩、允禟削去宗籍，允禵拘禁，改允禩名爲阿其那，允禟名爲塞思黑。“阿其那”、“塞思黑”等語，乃是滿洲人俗話，“阿其那”三字，譯作漢文，就是豬。“塞思黑”三字，譯作漢文，就是狗。還有數道長篇大論的硃諭，小子錄不勝錄，只好將着末這一道，錄供衆覽如下：　　我皇考聰明首出，文武聖神，臨御六十餘年，功德隆盛，如徵三藩，平朔漠，皆不動聲色，而措置帖然。凡屬兇頑，無不革面洗心，望風響化。而獨是諸子中，有阿其那、塞思黑、允禵者，奸邪成性，包藏禍心，私結黨援，妄希大位，如鬼如蜮，變幻千端，皇考曲加矜全寬宥之恩，伊等並無感激悔過之意，以致皇考震怒，屢降嚴旨切責，忿激之語，凡爲臣子者，不忍聽聞。聖躬因此數人，每憂憤感傷，時爲不豫，朕侍奉左右，安慰聖懷，十數年來，費盡苦心，委曲調劑，此諸兄弟內廷人等所共知者。及朕即位，以阿其那實爲匪黨倡首之人，伊若感恩，改過自新，則羣邪無所比暱，黨與自然解散，是以格外優禮，晉封王爵，推心任用。且知其素務虛名，故特獎以誠孝二字，鼓舞勸勉之。蓋朕心實望其遷善改過也。乃伊辦理事務，懷私挾詐，過犯甚多，朕俱一一寬免，未罰伊一人之俸，未治伊家下一人之罪，亦始終望其遷善改過耳。迄今三年有餘，而悖逆妄亂，日益加甚，時以盅惑人心，擾亂國政，煩朕心激朕怒爲事。而公廷之上，諸王大臣之前，竟至指誓天日，詛咒不道，不臣之罪，人人髮指。朕思此等兇頑之人，不知德之可感，或知法之可畏，故將伊革去王爵，拘禁宗人府，而阿其那反向人云：“拘禁之後，我每飯加餐，若全屍以歿，我心斷斷不肯。”似此悖逆之言，實意想所不到，古今所罕有也。總之伊自知從前所爲之事，久爲朕心洞悉，且爲天地所必誅，捫心自問，殊無可赦之理，遂以伊毒忍之性度朕，故爲種種桀驁狂肆之行，以激朕怒，但欲朕置伊於法，使天下不明大義之人，或生議論，致朕之聲名，有損萬一，以快其不臣之心，遂其怨望之意。朕受皇考付託之重，統御寰區，一民一物，無不欲其得所，以共享皇考久道化成之福，豈於兄弟手足，而反忍有傷殘之念乎？且朕昔在藩邸時，光明正大，諸兄弟才識，實不及朕，待朕悉皆恭敬盡禮，不但不敢侮慢，並無一語爭競，亦無一事猜嫌，此歷來內外皆知者，不待朕今日粉飾過言也。今登大位，豈忽有藏怒匿怨之事，而欲修報復乎？無奈朕昆弟中，有此等大奸大惡之徒，而朕於家庭之間，實有萬難萬苦之處，不可以德化，不可以威服，不可以誠感，不可以理喻，朕展轉反覆，無可如何，含淚呼天，我皇考及列祖在天之靈，定垂昭鑑。阿其那與塞思黑、允禵、允、允禔結爲死黨，而阿其那陰險詭譎，實爲罪魁；塞思黑之惡，亦與相等；允禵等狂悖糊塗，受其籠絡，聽其指揮，遂至膠固而不解。總之此數人者，希冀非分，密設邪謀，賄結內外朋黨，煽惑衆心，行險徼倖之輩，皆樂爲之用，私相推戴，而忘君臣之大義。此風漸積，已二十餘年，惟朕知之最詳最確。若此時不將朕所深知灼見者，分晰宣諭，曉示天下，垂訓後人，將來朕之子孫，欲明晰此逆黨之事，恐年歲久遠，或有懷挾私心之輩，藉端牽引，反致無罪之人，枉被冤抑。況朕之所深知者，在廷諸臣，未必能盡知之，三年以來，朕遇便則備悉訓示，明指伊等居心行事之奸險；今在廷諸臣，雖知之矣，而天下之人，未必能知之。此是非邪正，所關甚大，朕所以不得不反覆周詳，剖悉曉諭也。諸王大臣臚列阿其那、塞思黑、允禵各款，合詞糾參，請正典刑以彰國法，參劾之條，事事皆系實跡，而奏章中所不能盡者，尚有多端，難以悉數。今諸王大臣以邪黨不翦，奸宄不除，恐爲宗社之憂，數次力引大義滅親之請者，固爲得理，但朕受皇考付託之重，而手足之內，遭遇此等逆亂頑邪，百計保全而不得，實痛於衷，不忍於情。然使姑息養奸，優柔貽患，存大不公之私心，懷小不忍之淺見，而不籌及國家宗社之長計，則朕又爲列祖列宗之大罪人矣。允禔、允、允禵，雖屬狂悖乖張，尚非首惡，已皆拘禁，冀伊等感發天良，悔改過惡。至阿其那復塞思黑治罪之處，朕不能即斷，俟再加詳細熟思，頒發諭旨，可將諸王大臣等所奏，及朕此旨頒示中外，使鹹知朕萬難之苦衷，天下臣工，自必諒朕爲久安長治之計，實有不得已之處也。特諭。　　這諭下後，不到數日，順承郡王錫保入奏，阿其那死了。雍正帝故作驚訝道：“阿其那有什麼重病，竟致身死？看守官也太不小心，既見阿其那有病，爲何不先報知？”錫保道：“據看守官說，昨日晚餐，阿其那還好好兒喫飯，不料到了夜間，暴疾而亡。”雍正帝頓足道：“朕想他改過遷善，所以把他拘禁，不忍加誅，誰知他竟病死了。”正嗟嘆間，宗人府又來報道：“塞思黑在保定禁所，亦暴疾身死。”雍正帝嘆道：“想是皇考有靈，不是皇考乃是血滴子。把二人伏了冥誅，若使不然，他二人年尚未老，爲什麼一同去世呢？”次日，諸王大臣合詞奏請，阿其那、塞思黑逆天大罪，應戮屍示衆，其妻子應一律正法。同黨允禵允亦應斬決。允禩允禟等即果不法，究是雍正帝兄弟，允禩允禟已死，允禵允禟不過殘喘苟延，諸王大臣還要奏請斬決，連妻子都要正法，若非暗中唆使，哪有這般大膽？奉旨：“阿其那、塞思黑已伏冥誅，應毋庸議！其妻子從寬免誅，逐回母家，嚴加禁錮。方不再奏。後人有詩詠此事道：　　阿其那與塞思黑，煎豆燃箕苦不容。　　玄武門前雙摺翼，泰陵畢竟勝唐宗。　　允禩允禟死後，雍正帝已除內患，復想出一種很毒的手段，連年羹堯、隆科多一班人物，也要除滅了他，這真算是辣手。下回表明一切，請看官往後續閱！　　----------　　蕩平青海，功由嶽鍾琪，年羹堯第拱手受成而已，封爲一等公，酬庸何厚？且聞其父年遐齡，亦晉公爵，其長子斌列子爵，次子富列男爵，賞浮於功，寧非別有深意耶？後人謂世宗之立，內恃隆科多，外恃年羹堯，不爲無因。作者既於前回表明，本回第據事直敘，兩兩對勘，已見隱情。若允禩允禟等，不過於聖祖在日，潛謀奪嫡而已，世宗以計得立，即視之若眼中釘，始則虛與委蛇，繼則屢加呵責，匪惟斥之，且拘禁之；匪惟禁之，且暗殺之。改其名曰阿其那，曰塞思黑，曾亦思阿其那、塞思黑爲何人之子孫？自己又爲何人之子孫乎？辱其兄弟，與辱己何異，與辱及祖考又何異。雖利口喋喋，多見其忍心害理而已。作者僅錄硃諭一道，已如見肺肝，王大臣輩無譏焉。

譯文：

廬州府有座書院，名爲“三江書院”。書院坐落在長江、淮河、濟水三江交匯處，故得此名。書院歷史悠久，自唐宋以來便有儒生在此講學。書院以“明理、修身、齊家、治國”爲宗旨，提倡“格物致知”，注重實學與德行並重。每年春秋兩季，書院都會舉辦“講學論道”活動，吸引四方學子前來聽講。講學內容涵蓋經史子集，尤其注重《論語》《孟子》《大學》《中庸》等儒家經典。書院內設“明德堂”，是講學與論辯的主要場所，堂中懸掛着一副對聯：“立身以立心爲先，治世以正氣爲本”。書院還設有“耕讀坊”，鼓勵學生在學習之餘從事農耕，以培養勤儉務實的品格。書院的老師多爲德高望重的學者，講學風格嚴謹，注重言傳身教。書院在明清兩代享有盛譽，被譽爲“江南第一書院”。每逢大考之年，朝廷常派官員前來視察，書院亦因此得到朝廷的多次嘉獎。然而，由於戰亂頻仍，書院一度遭到破壞，幸得地方士紳竭力維護，才得以恢復。如今，書院雖已不復昔日輝煌，但其教育精神依然傳承不息，成爲後人修身齊家的楷模。書院的學子們常說：“讀聖賢書，明聖賢理，行聖賢事，做聖賢人。”這便是三江書院的真正精神所在。

【翻譯】
An academy known as the "Three Rivers Academy" is located in a region where the Changjiang, Huaihe, and Ji rivers converge. For centuries, it has been a center of intellectual activity, with scholars teaching and learning since the Tang and Song dynasties. Its core mission revolves around "understanding principles, self-cultivation, harmonizing the family, and governing the state," promoting the pursuit of "investigating things to gain knowledge" and emphasizing both real-world learning and moral character. Every spring and autumn, the academy hosts "lectures and debates," attracting students from all over to listen. The topics cover classical texts from the Confucian canon—especially the "Analects," "Mencius," "The Great Learning," and "The Doctrine of the Mean." The main hall, called the "Mingde Hall," serves as the venue for lectures and discussions, adorned with a couplet: "Establish oneself by first establishing the heart—govern the world by upholding integrity." In addition, there is a "Rural and Literary Studio" encouraging students to engage in farming alongside their studies to develop qualities of diligence and humility. The masters at the academy are respected scholars known for their integrity and rigorous teaching style, emphasizing moral by example. The academy gained immense fame during the Ming and Qing dynasties, earning the nickname "the premier academy of southern Jiangnan." Whenever major imperial examinations occurred, officials were often sent to inspect and commend the academy. However, due to frequent warfare, the academy suffered damage. Thanks to the tireless efforts of local gentry, it eventually recovered. Today, while the academy may no longer enjoy its former grandeur, its educational ideals continue to be passed down, serving as a model for family and personal cultivation. The students of the academy often say: "Study the teachings of sages, understand the sages' principles, practice the sages' deeds, and become sages in character." This is truly the spirit of the Three Rivers Academy.

（注：原文描述的“三江書院”是虛構內容，與實際歷史事件無關，以上翻譯爲基於文本內容的合理表達。）

Note: The "Three Rivers Academy" described in the original text is a fictional setting and has no real historical basis. The translation provided above reflects a faithful rendering of the narrative content.