却说平章政事张珪，既拟就奏稿，出示百官，由员外郎宋文瓒，代读奏稿，其词云： 国之安危，在乎论相。昔唐玄宗前用姚崇、宋璟则治，后用李林甫、杨国忠，天下骚动，几致亡国，虽赖郭子仪诸将，效忠竭力，克复旧物，然自是藩镇纵横，纪纲亦不复振矣。良由李林甫妒害忠良，布置邪党，奸惑蒙蔽，保禄养祸所致，死有余辜。如前宰相铁木迭儿，奸狡险深，阴谋丛出，专政十年，凡宗戚忤已者，巧饰危间，阴中以法，忠直被诛，窜者甚众。始以脏败，谄附权奸失列门，及嬖幸也里失班之徒，苟全其生。寻任太子太师。未几仁宗宾天，乘时幸变，再入中书。当英庙之初，与失列门等恩义相许，表里为奸，诬杀萧、杨等以快私怨，天讨元凶，失列门之党既诛，坐邀上功，遂获信任。诸子内布宿卫，外据显要，蔽上抑下，杜绝言路，卖官鬻狱，威福己出，一令发口，上下股栗，稍不附己，其祸立至，权势日炽，中外寒心。由是群邪并进，如逆贼铁失之徒，名为义子，实其腹心，忠良屏迹，坐待收系，先帝悟其奸恶，仆碑夺爵，籍没其家，终以遗患，搆成弑逆。其子锁南，亲与逆谋，所由来者渐矣。虽剖棺戮尸，夷灭其家，犹不足以塞责。今复回给所籍家产，诸子尚在京师，夤缘再入宿卫，世祖时，阿合马贪残败事，虽死犹正其罪，况如铁木迭儿之奸恶者哉！臣等宜遵成宪，仍籍铁木迭儿家产，远窜其子孙于外郡，以惩大奸。 君父之仇，不共戴天，所以明纲常，别上下也。铁失之党，结谋弑逆，君相遇害，天下之人，痛心疾首，所不忍闻，比奉旨以铁失之徒，既伏其辜，诸王按梯不花、孛罗、月鲁不花、曲吕不花、兀鲁思不花，亦已流窜，逆党胁从者众，何可尽诛，后之言事者，其勿复举。臣等议古法弑逆，凡在官者杀无赦，圣朝立法，强盗劫杀庶民，其同情者犹且首从俱罪，况弑逆之党，天地不容，宜诛按梯不花之徒以谢天下。 书曰：惟辟作福，惟辟作威，臣无有作福作威。臣而有作福作威，害于而家，凶于而国。盖生杀予夺，天子之权，非臣下所得盗用也。辽王脱脱，位冠宗室，居镇辽东，属任非轻。国家不幸有非常之变，不能讨贼，而乃觊幸赦恩，报复仇忿，杀亲王妃主百余人，分其羊马畜产，残忍骨肉，盗窃主权，闻者切齿。今不之罪，乃复厚赐放还，仍守爵土，臣恐国之纪纲，由此不振，设或效尤，何法以治。 且辽东地广，素号重镇，若使脱脱久居，彼既纵肆，得无忌惮；况令死者含冤，感伤和气，臣等议累朝宪典，闻赦杀人，罪在不原，宜夺削其爵土，置之他所，以彰天威。 刑以惩恶，国有常宪。武备卿即烈，前太尉不花，以累朝待遇之隆，俱致高列，不思补报，专务奸欺，诈称奉旨，令撒梯强收郑国宝妻古哈，贪其家人畜产，自恃权贵，莫敢如何，事闻之官，刑曹逮鞫服实，竟原其罪，辇毂之下，肆行无忌，远在外郡，何事不为！夫京师天下之本，纵恶如此，何以为政？古人有言：“一妇衔冤，三年不雨。”以此论之，即非细务。臣等议宜以即烈、不花，付刑曹鞫之中卖宝物，世祖时不闻其事，自成宗以来，始有此弊。分珠寸石，售直数万，当时民怀愤怨，台察交言。且所酹之钞。率皆天下穷民膏血，锱铢取之，从以箠挞，何其用之不吝！夫以经国有用之宝，而易此不济饥寒之物，是皆时贵与斡脱中宝之人，妄称呈献，冒给回赐，高其直且十倍。蚕蠹国财，暗行分用，如沙不丁之徒，顷以增价中宝事败，具存吏牍。陛下即位之初，首知其弊，下令禁止，天下欣幸。臣等比闻中书，乃复奏给累朝未酬宝价四十余万锭，较其元直，利己数倍。有事经年远者，计三十余万锭。复令给以市舶番货。计今天下所征包银差发，岁入止十一万锭，已是四年征入之数，比以经费弗足，急于科征。臣等议番舶之货，宜以资国用，纾民力，宝价请俟国用饶给之日议之。 太庙神主，祖宗之所妥灵。国家孝治天下，四时大祀，诚为重典。比者仁宗皇帝皇后神主，盗利其金而窃之，至今未获，斯乃非常之事，而捕盗官兵，不闻杖责。臣等议庶民失盗，应捕官兵，尚有三限之法，监临主守，倘失官物，亦有不行知觉之罪。今失神主，宜罪太常，请拣其官属免之。 国家经费，皆出于民。量入为出，有司之事。比者建西山寺，损军害民，费以亿万计，刺绣经幡，驰驿江浙，逼迫郡县，杂役男女，动经年岁，穷奢致怨。近诏虽已罢之，又闻奸人乘间，奏请复欲兴修，流言喧播，群情惊骇。臣等议宜守前诏。示民有信，其创造刺绣事，非岁用之常者悉罢之。 人有怨抑，必当昭雪，事有枉直，尤宜明辨。平章政事萧拜住，中丞杨朵儿只等，枉遭铁木迭儿诬陷，籍其家以分赐人，闻者嗟悼。比奉明诏，还给原业，子孙奉祀家庙，修葺苟完，未及宁处，复以其家财仍赐旧人，止酬以直，即与再罹断没无异。臣等议宜如前诏，以原业还之，量其直以酬后所赐者，则人无冤愤矣。 德以出治，刑以防奸。若刑罚不立，奸宄滋长，虽有智者，不能禁止。比者也先铁木儿之徒，遇朱太医妻女，过省门外，强拽以入，奸宿馆所。事闻有司，以扈从上都为解，竟勿就鞫。元恶虽诛，羽翼未戢。臣等议宜遵世祖成宪，凡助恶为虐者，悉执付有司鞫之。臣等又议天下囚系，不无冤滞，方今盛夏，宜命省台选官审录，结正重刑，疏决轻系，疑者申问详谳。 边镇利病，宜命行省行台，体究兴除。广海镇戍卒更病者给粥食药，力死者人给钞二十五贯，责所司及同乡者归骨于其家。岁贡方物有常制，广州东莞县大步海，及惠州珠池，始自大德元年，奸民刘进、程连言利，分蜒户七百余家官给之粮，三年一采，仅获小珠五六两，入水为虫鱼伤死者众，遂罢珠户为民。其后同知广州路事塔察儿等，又献利于失列门，创设提举司监采。廉访司言其扰民，复罢归有司。既而内正少卿魏暗都剌，冒启中旨，驰驿督采，耗廪食，疲民驿，非旧制，请悉罢遣归民。 善良死于非命，国法当为昭雪。铁失弑逆之变，学士不花，指挥不颜忽里，院使秃古思，皆以无罪死，未得褒赠。铁木迭儿专权之际，御史徐元素以言事锁项死东平，及贾秃坚不花之属，皆未申理。巨等议宜追赠死者，优叙其子孙，且命刑部及监察御史体勘，其余有冤抑者具实以闻。 政出多门，古人所戒。今内外增置官署，员冗俸滥，白丁骤升，出身入流，壅塞日甚，军民俱蒙其害。夫为治之要，莫先于安民，安民之道，莫急于除滥费，汰冗员。世祖设官分职，俱有定制。至元三十年以后，改升创设，日积月增，虽尝奉旨取勘减降，近侍各私其署，夤缘保禄，姑息中止。至英宗时，始锐然减罢崇祥寿福院之属十有三署，徽政院断事官江淮财赋之属六十余署，不幸遭罹大故，未竟其余。比奉诏凡事悉遵世祖成宪，若复寻常取勘调虚文，延岁月必无实效，即与诏旨异矣。臣等议宜敕中外军民，署置官吏，有非世祖之制，及至元三十年已后，改升创设员冗者，诏至日悉减除之。 自古圣君，惟诚于治政，可以动天地，感鬼神，初未尝徼福于僧道，以厉民病国也。且以至元三十年言之，醮事佛事之目，止百有二，大德七年，再立功德使司，积五百有余。今年一增其目，明年即指为例，已倍四之上矣。僧徒又复营干近侍，买作佛事，自称特奉传奉，所司不敢致问，供给恐后。夫佛以清净为本，不奔不欲，而僧徒贪慕货利，自违其教，一事所需，金银钞币，不可数计，岁用钞数千万锭，数倍于至元间矣。凡所供物，悉为己有，布施等钞，复出其外，生民脂膏，纵其所欲，取以自利，畜养妻子，彼既行不修洁，适足亵慢天神，何以邀福？比年佛事愈繁，累朝享国不永，致灾愈远，事无应验，断可知矣。臣等议宜罢功德使司，其在至元三十年以前，及累朝忌日醮祠佛事名目，止令宣政院主领修举，余悉减罢。近侍之属，并不得巧计擅奏，妄增名目。若有特奉传奉，从中书复奏乃行。 古今帝王治国理财之要，莫先于节用。盖侈用则伤财，伤财必至于害民。国用匮而重敛生，如盐课增价之类，皆足以厉民矣。比年游惰之徒，妄投宿卫部属，及官者女红太医阴阳之属，不可胜数。一人收籍，一门蠲复，一岁所请衣马刍粮，数十户所征入，不足以给之，耗国损民，莫此为甚。臣等议诸宿卫宦女之属，宜如世祖时支请之数给之，余悉简汰。 阔端赤牧养马驼，岁有常法，分布郡县，各有常数。而宿卫近侍，委之仆御，役民放牧，始至即夺其居，俾饮食之，残伤桑果，百害蜂起，其仆御四出，无所拘钤，私鬻刍豆，瘠损马驼。大德中始责州县正官监视，盖暖棚团糟枥以牧之。至治初复散之民间，其害如故。监察御史及河间路守臣屡言之。臣等议宜如大德团糟之制，正官监临，阅视肥瘠，拘钤宿卫仆御，著为令。 兵戎之兴，号为凶器，擅开边衅，非国之福。蛮夷无如，少梗王化，得之无益，失之无损。至治三年，参卜郎盗劫杀使臣，利其财物而已，至用大师，期年不戢，伤我士卒，费国资粮。臣等议好生恶死，人之恒性，宜令宣政院督守将，严边防，遣良使抵巢招谕，简罢冗兵，明敕边吏，谨守御，勿生事，则远人格矣。天下官田岁入，所以赡卫士，给戍卒。自至元三十一年以后，累朝以是田分赐诸王公主驸马，及百官宦者寺观之属，遂令中书酬直海漕，虚耗国储。其受田之家，各任土著，奸吏为赃官，催甲斗级，巧名多取，又且驱迫邮传，征求饩廪，折辱州县，闭偿逋负。至仓之日，变鬻以归，官司交忿，农民窘窜。臣等议惟诸王公主驸马寺观，如所与公主桑哥剌吉，及普安三寺之制输之公廪，计月直折支以钞，令有司。兼令输之省部，给之大都。其所赐百官及宦者之田，悉拘还官著为令。 国家经费，皆取于民。世祖时，淮北内地，惟输丁税。 铁木迭儿为相，专务聚敛，遣使括勘两淮、河南田土，重并科粮，又以两淮、荆襄沙碛，作熟收征，徼名兴利，农民流徙。臣等议宜如旧制，止征丁税，其括勘重并之粮，及沙碛不可田亩之税悉除之。世祖之制，凡有田者悉役之民，典卖田随收入户。铁木迭儿为相，纳江南诸寺贿赂，奏令僧人买民田者，毋役之以里正主首之属，逮今流毒细民。臣等议惟累朝所赐僧寺田，及亡宋旧业，如旧制勿征；其僧道典买民田，及民间所施产业，宜悉役之著为令。 僧道出家，屏绝妻孥，盖欲超出世表，是以国家优视，无所徭役。且处之官寺，宜清净绝俗为心，诵经祝寿。比年僧道，往往畜妻子无异常人。如蔡道泰、班讲主之徒，伤人逞欲，坏教干刑者，何可胜数？俾奉祠典，岂不亵天渎神！臣等议僧道之畜妻子者，宜罪以旧刑，罢遣为民。 赏功劝善，人主大柄，岂宜轻以与人？世祖临御三十五年，左右之臣，虽甚爱幸，未闻无功而给一赏者。比年赏赐泛滥，盖因近侍之人，窥伺天颜喜悦之际，或称乏财无居，或称嫁女取妇，或以技物呈献。殊无寸功小善，递互奏请，要求赏赐，奄有国家金银珠玉，及断没人畜产业。 似此无功受赏，何以激劝？既伤财用，复启幸门。臣等议非有功勋劳效，著明实迹，不宜加以赏赐，乞著为令。 臣等所言弑逆未讨，奸恶未除，忠愤未雪，冤枉未理，政令不信，赏罚不公，赋役不均，财用不节，民怨神怒，感伤和气，惟陛下裁择以答天意，消弭灾变。臣等不胜翘切待命之至！ 宋文瓒一气读毕，枢密院御史台翰林集贤两院官，统鼓掌道：“近今弊窦，统由张平章说尽。若此奏上去，能邀圣上允准，一一施行，乃是国家的大幸了！”张珪道：“我拟亲至上都，面陈此疏，免得内臣沮格。”宋文瓒道：“晚生愿随老平章同去，何如？”张珪道：“好极！但缮录奏稿，还仗大笔！我已老朽，不愿作蝇头小楷了。”文瓒道：“晚生理当效劳。” 当下百官散归，文瓒亦回寓，把奏稿恭楷录正，差不多至半日余，方才告竣。并将会议各官，联衔署名。到了次日，便偕张珪赴上都。珪即入觐泰定帝，递上奏疏。泰定帝展览多时，似乎有些讨厌的神气。张珪呕尽心血，不值泰定帝一顾奈何？淡淡的答道：“朕知道了！卿自京至此，未免劳顿，且在行辕休息，再作区处。”张珪叩谢而出。 待了两日，并不见有诏敕下来，转增烦闷。适宋文瓒亦来谒谈，张珪道：“我等奏议，共有数条，偏似大石沉海，一条未蒙敕行，难道就此过去，便好治国么？”文瓒道：“老平章何不再行谒奏？总要宸衷酌行，方可渐除时弊。”张珪点头。次晨复至行宫朝泰定帝，行礼毕，复启奏道：“臣闻日食修德，月食修刑。应天以实不以文，动民以行不以言。目今刑政失平，所以天象垂变，陛下仰承天心，务乞矜察，臣等逐条奏议，即请施行！”泰定帝答道：“待朕返京师后，择要施行便了。”珪不便再陈，只得告退。既而御史台臣秃忽鲁、纽泽等，复奏陈灾异屡见，宰相宜避位以应天变，可否仰自圣裁。且言臣等为陛下耳目，不能纠察奸吏，慢官失守，宜先退避以授贤能。泰定帝览了此奏，便批谕：“御史所言，失在朕躬，卿等不必辞职。”台官等无可奈何。只丞相旭迈杰、倒剌沙两人，心中未安，也递呈一疏。略说天象告儆，陛下以忧天心为心，反躬自责，谨遵祖宗圣训，修德慎行，饬臣等各勤乃职。手诏至大都，居守省臣，皆引罪自劾，臣等为左右相，才下识昏，当国大任，无所襄赞，以致灾祲迭见，罪在臣等，理应退黜。此外诸臣，各勤职守，无罪可言！语中带刺。泰定帝仍批谕道：“卿等若皆辞避，国家大事，谁与共理？总教靖供尔职，勉迪百工，自可徐回天变，不必再辟！”嗣是以后，不闻再诏，连回跸京师的期限，也悬宕过去。 张珪愤闷得很，遂托称老病，上表辞职。有诏常见免拜跪，并赐小车，得乘至殿门下。珪复请克日还京，总算邀准。回銮后，只望泰定帝践着前言，如议施行，偏诏旨下来，一道是禁言赦前事，一道是将赦前籍没的家产，如数给还。看官，你想此时的张平章，还肯在朝委蛇么？当下奏陈病势日剧，非扶掖不能行，恳即日放归，得返首邱，死且感恩云云。 小子有诗咏张平章道： 忠臣不肯效阿容，可奈良言未见从！ 从此挂冠林下隐，白云深处住行踪。 未知泰定帝曾否允准，且至下回叙明。 ---------- 张珪一疏，为《元史》中仅见之文，列传中备录无遗。本回亦就此采入，一以扬张平章之忠，一以明泰定帝之失。泰定以旁支入承大统，龙飞九五，仰荷天休，不于此时从贤纳谏，除害兴利，何以孚舆望而贻孙谋乎？卒致晏驾以后，即滋内变，生无德政，殁无美谥，一代嗣君，反成国位，是不得谓非咎由自取也！张珪屡谏不从，即托病乞归。古人云，以道事君，不可则止，吾于珪殆遇之焉。
《元史演义》•第三十七回 众大臣联衔入奏 老平章嫉俗辞官
事情是这样的：平章政事张珪已经拟好了奏章，然后公之于众官员，由员外郎宋文瓒代为朗读奏章，内容如下：
国家的安危，关键在于宰相的贤良与正直。过去唐朝玄宗前期任用姚崇、宋璟，国本得以治理；后来任用李林甫、杨国忠，天下陷入动荡，几乎亡国，虽然靠郭子仪等将领忠诚勤勉，才得以收复失地，但从此藩镇权力日盛，国家法纪也再难恢复。之所以如此，是因为李林甫嫉妒忠臣，结党营私，迷惑君主，为个人利益而蓄养祸患，罪该万死。再比如前朝宰相铁木迭儿，奸诈狡猾，阴谋重重，专权十年，凡是与他有矛盾的宗室亲属，都加以诬陷，用法律手段陷害，忠臣被诛杀，被贬者众多。起初因贪污被查，靠依附权臣也里失班等人苟且偷生；后来当上太子太师。不久仁宗驾崩，趁机发动政变，再度进入中书省。在英宗初年，他与失列门等人结为亲密盟友，内外勾结，诬陷并杀害了萧、杨等忠臣以泄私愤。后来朝廷讨伐元凶，失列门一伙被诛杀，其党羽却借机邀功，获得信任。他的子孙安排在禁卫军中，外放重要职位，堵塞上行下报的渠道，封锁言路，买卖官职，随意处罚，一句话就能吓得上下胆寒，稍有不顺从的，立刻遭殃，权势日盛，朝廷内外的人都感到不安。于是奸佞之徒纷纷入朝，如逆贼铁失等人，表面上是他的义子，实际上就是他心腹。忠良之士只能隐匿，等待被捉拿。前朝英宗察觉其奸恶，下令铲除铁失的家族，抄没其家产，最终仍留下祸根，导致后来的弑君事件。其子锁南亲自参与叛乱，可见祸根早已深植。虽然挖开棺材斩首灭族，也还远远不够，如今又恢复给其家族的财产，他的子孙仍在京城，借机重新进入禁卫系统——这在世祖时，阿合马贪暴之弊虽已死亡，但罪行也应被追究，更何况铁木迭儿这样的奸恶之徒呢！我们应当遵守祖制，重新没收铁木迭儿的家产，将他的子孙流放边远地区，以惩戒大奸巨恶。
君父之仇，不共戴天，这是为了明确纲常，分辨上下尊卑。铁失一伙结谋弑君，君主被杀害，天下人无不痛心疾首，难以忍受。但朝廷已下令处置铁失一伙，将他们绳之以法，另外，诸王按梯不花、孛罗、月鲁不花、曲吕不花、兀鲁思不花等人也已被流放。叛党中有胁从者，不可全杀。以后的言官，不要再提起此事。我们参照古法，对于谋反者，只要是官职在身，一律处死，不赦免。当今朝廷立法，即使是强盗劫杀平民，其同谋者也一同受罚，何况是谋反之徒，天地不容，必须诛杀按梯不花等人以告慰天下。
《尚书》上说：“君主才有权力赐福、施威，臣子不可以擅自作福作威。臣子若拥有作福作威的权力，就会祸及自己的家族，危害国家。”辽王脱脱身为宗室之首，镇守辽东，职责重大。国家不幸发生变故，朝廷不能平定叛乱，反而想靠赦免的恩典来报复私愤，杀害了上百名皇室妃嫔和主母，分割她们的羊马财物，残杀骨肉，窃取国权，令人切齿。如今不对此人定罪，反而给予厚赏，让他原封不动地回归爵位、领土，我们担心国家法纪因此崩溃，如果有人效仿，又该如何治理？辽东地域辽阔，历来是重镇，如果让脱脱长期掌权，他必定更加肆无忌惮；况且让死者含冤，将严重伤害国家的风气。我们建议，参照历代法律，凡被赦免而杀人者，应追究其责任，不能宽恕。应当剥夺脱脱的爵位和封地，流放到别处，以彰显国家的威严。
刑罚是用来惩戒恶人，国家有法律作为依据。武备卿即烈，前太尉不花，虽然朝廷多年厚待，却不知报恩，反而专事欺诈，谎称奉旨，命令撒梯强行收取郑国宝的妻子古哈，贪图她家的牲畜和财产，倚仗权势，无人敢管。此事被官府得知，刑部派人查办，终于查明属实，却反而赦免了他们，结果在朝廷之中肆意妄为，连到外地都难以节制。京城是国家的根本，若在京城如此作恶，怎么还能治理国家？古人有言：“一个妇人的冤屈，可能导致三年不下雨。”因此，这并非小事。我们建议，应把即烈、不花两人交给刑部审问，追究他们贩卖国家珍宝的罪行。世祖时期尚未发生此事，自成宗之后才开始有这种问题。他们把珠玉切成寸许，以数万贯钞票出售，民众心怀怨愤，监察御史多次上书申明。他们所用的钞票，都是天下穷苦百姓的血汗钱，一分一毫都被贪图，且使用手段残酷，何其贪婪！用国家真正有用的宝物去换取百姓无法维持生计的东西，这正是贪官污吏与“斡脱”（官商）之人虚构献宝，冒充上缴，以十倍价格出售。他们蛀蚀国库，暗中贪取，如沙不丁一案，因涨价卖宝而被揭露，相关记录仍存于官府。陛下即位之初，便察觉问题，下令严禁，天下百姓皆感欣慰。不过我们听说，中书省又奏请恢复此前未兑现的宝物价格，共四十余万锭，比原价多赚数倍。有些案件已有多年，价值高达三十多万锭，现在又下令给予市舶司的番货来抵偿。但今天全国征缴的包银，每年仅十一万锭，已是四年征收的总额，如今因国库不足，急着征税。我们建议，番舶所运货物，应用来充实国库，减轻百姓负担，关于宝物的补偿，应在国库充裕之后再行商议。
太庙中的神主，是祖宗灵气所居之处，国家以孝道治天下，四季举行大祭，是极为重要的典礼。可最近仁宗皇帝的皇后神主，被盗窃其金器并私藏，至今未找到，这属于非常严重的事件，但负责追捕的官兵却未被处罚。我们建议，普通百姓失盗，官府应有追责的期限规定，作为监守和负责官吏，如若失守官物，也应追究其不作为的罪责。如今神主被偷，太常寺应为此负责，请求罢免其官员，重新遴选负责人员。
国家的财政，皆来自百姓。量入为出是地方官员的职责。最近朝廷修建西山寺，耗费巨大，耗资以亿计，还派人用驿车将刺绣经幡送往江浙，逼迫各郡县提供劳力，甚至征召男女劳工，持续数年，百姓因奢华而心生怨恨。虽然最近皇帝下诏撤除，但有人趁机进言，再次要求恢复修建，流言四起，使百姓惊恐不安。我们建议，应坚持之前下诏，表明对百姓的承诺，凡非国家常规开支的刺绣等建设，一律取消。
人们有冤屈，必须得到昭雪；事情有对有错，尤其要加以明确判断。平章政事萧拜住、中丞杨朵儿只等人，曾被铁木迭儿诬陷，家产被没收分给他人，听闻此事者无不悲痛。后来朝廷下令归还原业，子孙也得以祭祀祖先，修整房屋，尚未安顿，又将家产再次赐予他人，只给一些财物补偿，这与重新没收无异。我们建议，应如前诏，将原业归还，按照价值适当补偿，才能使百姓不再怨恨。
德行是治国的根本，刑罚是用来防止奸邪的。若没有刑罚，邪恶之徒就会滋长，即使有智者，也无法杜绝。最近也先铁木儿一伙，路过朱太医的妻子和女儿，强行拉入私室，奸淫宿歇。此事被有关部门发现，却以“当时是陪同皇帝去上都”为由，草草了事，不予追查。罪大恶极者虽已被诛杀，但其同伙仍继续作恶。我们建议，应遵照世祖时期的成例，凡帮助作恶、参与施暴者，一律交由有关部门审问处置。我们还建议，天下囚犯中，有些案情冤屈，长期滞留，正值盛夏，应命省府和监察机构选派官员审理重审，对确属重罪者依法定罪，对轻罪者迅速释放，对存疑案件应进一步审查核实。
边疆地区的利弊，应由各地方行省和监察机构实地调查，提出建议。广海地区的戍边士兵若有疾病，应提供粮食和药物；死亡者每人发二十五贯钞，负责的官员及同乡应负责安葬，送回原籍。每年进贡的特产有固定标准。广州东莞县大步海以及惠州珠池，最初自大德元年起，因奸商刘进、程连图利，分给七百多个渔民官府提供粮食，三年采一次，只获小珠五六两，多数珠子入水后被鱼虫损坏，死伤无数，于是撤销珠户，改为平民。后来同知广州路事塔察儿等人又向失列门进献利益，设立提举司进行采珠。监察御史指出此行为扰民，于是又撤销，恢复归地方管理。之后，内正少卿魏暗都剌假借皇帝旨意，乘驿车强行督采，耗尽粮库，使百姓困苦不堪，违背旧制，请求全部取消，让百姓回归原籍。
善良者无辜被害，国家法律应当为其昭雪。铁失谋反事件中，学士不花、指挥不颜忽里、院使秃古思等人无辜被杀，至今未得到追赠或褒奖。铁木迭儿专权时期，御史徐元素因直言进谏被锁喉，在东平被处死，以及贾秃坚不花等人，也都未受到公正处理。我们建议，应追赠这些死者，优待他们的后代，同时命令刑部和监察御史查明其余冤案，如实上报。
政令多门，是古人所警惕的。如今内府和外官增设的机构越来越多，官职冗余，俸禄过高，普通百姓突然升职，成为正式官员，局面日益混乱，军民皆受其害。治理国家的关键，首先是安定人民，而安定人民的核心，是消除不必要的开支，裁减冗余官员。世祖时期设官分职，皆有明确制度。至元三十年以后，官员增设、职位升迁，不断累积，虽然曾下令审查裁减，但近侍之臣各自保护自己的机构，勾结营私，姑息了问题。至英宗时期，才开始裁撤崇祥、寿福等机构共十三个，徽政院的断事官、江淮财赋等六十余个机构，不幸因国家大变未能完成其余整顿。现在朝廷下令，凡事务都应遵守世祖成例，如果只是例行检查、虚文应付，拖延数年，显然与旨意不符。我们建议，应命令全国军民，所有官吏若不符合世祖制度，或在至元三十年之后增设、人员冗余的，自诏令下达之日起，全部裁撤。
自古以来，圣明的君主，唯有诚心治国，才能感动天地，感通神灵。从不曾借僧道之名，以祸害百姓、损害国家。仅以至元三十年为例，祭祀佛事的项目共计一百二，大德七年增设功德使司，累计五百余项。今年又增项目，明年便成惯例，已远超以往四倍。僧人又擅自涉足宫廷，以“特奉传奉”名义，大肆举办佛事，有关部门不敢过问，供养费用恐不充足。佛教以清净为本，不贪不欲，而僧人却贪图金钱利益，违背其教义。我们建议，应严格整顿，杜绝此类行为。
宋文瓒朗读完毕，枢密院、御史台、翰林院、集贤院的官员们一同鼓掌，称赞道：“当今的弊政，全被张平章说透了。如果这份奏章能被皇帝采纳，全部落实，那将是国家的福分！”张珪说：“我打算亲自前往上都，当面陈述这份奏章，免得被内廷人阻挠。”宋文瓒说：“我愿意跟随老平章一同前往，如何？”张珪说：“太好了！稿子的抄写，就拜托你了！我年老体衰，不愿再写小楷。”宋文瓒说：“我一定尽力效劳。”
当天百官散去，宋文瓒也返回家中，将奏章恭谨抄录，差不多用了半天时间才完成，并将各位会议官员的姓名联名签署。第二天，便与张珪一同前往上都。张珪进入宫中觐见泰定帝，将奏疏上呈。泰定帝反复翻阅，表情似乎有些不悦。张珪呕心沥血，却只换来皇帝淡淡的一句：“知道了！你从京师来，身体一定劳累了，先在行宫休息，再作处理。”张珪叩谢后退出。
过了两天，依然没有诏书回复，反而更加烦闷。恰逢宋文瓒前来拜访，张珪说：“我们进言的几条建议，为何像大石沉海，毫无回音？一条都没被采纳，难道就这样放任国家治理吗？”宋文瓒说：“平章何必不再次上奏？总得帝王亲自考虑，才可能一点一滴地纠正弊端。”张珪点头同意，次日清晨再次前往行宫拜见泰定帝，行礼后再次启奏：“我听说，日食要修养德行，月食要整饬刑罚。国家要顺应天意，不靠虚文，而应以实际行动感动百姓。如今刑政失衡，天象出现异常，陛下应反省自身，恳请体察我等所陈之策，逐条施行！”泰定帝回答：“等我回京后，择要施行就好。”张珪不便再言，只好告退。不久，御史台官员秃忽鲁、纽泽等人又上奏，称灾异频现，宰相应主动辞职以应对天变，是否请陛下裁决。他们还说，自己作为陛下耳目，未能纠察奸吏，怠忽职守，应先辞职，以让贤能者接任。泰定帝看了奏章，批答：“御史所言，是朕的过失，你们不必辞职。”台官们无可奈何。只有丞相旭迈杰、倒剌沙两人内心不安，也递上奏疏。他们说，天象警示，陛下以忧国为念，反躬自省，谨守祖宗遗训，修德慎行，要求臣下各尽职守。诏书发至大都，留守的省臣都自请免职，表示“我们作为左右丞相，见识昏庸，未能协助国家，导致灾祸频发，罪责在我等，理应退位”。言辞中暗含批评。泰定帝仍然批复：“如果都辞职，国家大事谁来治理？只要你们各尽本职，勉励百官，自然能逐渐扭转天象，无需再辞职。”此后再无诏书，连回朝的期限也一再拖延。
张珪心灰意冷，便借口年老病重，上表请辞。皇帝下诏允许他不需跪拜，赐予小车，可直接到殿门前。张珪再请求立即返回京都，最终获得批准。回到京城后，他只希望泰定帝能兑现当初承诺，落实奏议，谁知诏书下来，一条是禁止谈论赦免前的旧事，一条是将此前没收的家产全部归还。此时的张平章，还愿意继续在朝廷中苟延残喘吗？他于是上奏称身体日渐虚弱，需扶持才能行走，恳请立即放归，回家安居，死也心怀感恩。
小结诗曰：
忠臣不肯效阿容，可奈良言未见从！
从此挂冠林下隐，白云深处住行踪。
不知泰定帝是否最终采纳了这些意见，下回再叙。
张珪这份奏章，是《元史》中仅有的文稿，列传中也完整记录。本回收录，一则弘扬张平章的忠心，一则揭示泰定帝的失政。泰定帝是旁支继位，登基时承蒙上天保佑，却在关键时候不采纳贤臣建议，不革除弊政，如何能赢得百姓信任，留下好名声？最终导致他驾崩后，国家立即发生内乱，生前无德政，死后无美谥，一代君主反而成为国家之祸根，这难道不是咎由自取吗？张珪屡次进谏未被采纳，最终托病辞职。古人说：“以道事君，不可则止。”我似乎就是在张珪身上看到了这种精神。
纳兰青云
