《元史演義》•第三十回　承兄位誅逐奸邪　重儒臣規行科舉

清代 • 蔡東藩

卻說元武宗至大八年，複議立尚書省，分理財帛。先是世祖嗣位，審定官制，以中書省爲行政總樞。長官稱中書令，副以左右二丞相。中書令不常置，往往以右丞相兼攝。自阿合馬、桑哥等相繼用事，恐中書干涉，故特立尚書省，專握政柄。自是廷臣保八、樂實等，請復立尚書省，舊政從中書，新政從尚書，並推舉乞臺普濟脫、一作奇塔特伯奇。脫虎脫一作托克托。爲丞相。武宗准奏，乃命乞臺普濟脫爲右丞相，脫虎脫爲左丞相，三寶奴、一作三布幹。樂實爲平章政事，保八爲右丞，蒙哥鐵木兒爲左丞，王羆參知政事。這一班新任大臣，統是阿合馬、桑哥流亞，好言理財，其實並沒有甚麼妙法，只管從交鈔上着想，濫發紙幣，充作銀兩。從前中統交鈔及至元交鈔，統由計臣創議，頒行天下，民間只有紙幣，並沒有現銀，以致物價日昂，民生日困。行鈔無準備金，必受其弊，元代覆轍，今又將蹈之矣。樂實言舊鈔未良，應改用新鈔，方昭畫一。乃改造至大銀鈔，凡十三等，每一兩準至元鈔五貫，白銀一兩，黃金一錢，隨路立平準行用庫，及常平倉以權物價，毋令沸騰。元代鈔法，經此三變，無如有鈔無銀，總難信用，難道改造至大二字，便可作爲金錢麼？那計吏上下其手，從中刻削盤剝，卻中飽了不少，只百姓又重重受苦了！言之痛心。　　武宗反以脫虎脫、三寶奴兩人，格外出力，加脫虎脫爲太師，封義國公；三寶奴爲太保，封楚國公。嗣又以樂實爲尚書左丞相，封齊國公，這也不在話下。只武宗嗣位數年，已當壯歲，六宮妃嬪，羅列數百，卻未曾正式立後，這也是史鑑上所罕聞的。想因妃嬪統得寵幸，一時難分差等耳。會皇太子舉薦李孟，遣使訪求，得孟於許昌陘山，徵爲中書平章事，集賢大學士。孟入見，首請立後以正陰教，乃立真哥皇后。後亦弘吉剌氏所出，才色軼羣。真哥有從妹，名速哥失裏，亦得武宗寵幸，武宗又稱她爲後。不立後則已，立後則必使匹嫡，元制之不經可知。還有妃子二人，一系亦乞烈氏，一系唐兀氏。亦乞烈氏實生和世，後爲明宗，唐兀氏實生圖帖睦爾，後爲文宗，後文再表。　　單說太后弘吉剌氏，頤養興聖宮，除飭行佛事外，沒甚事情，未免安閒得很。她忽然動了一種邪念，暗想妃嬪公主等人，多與僧徒結歡喜緣，只自己身爲帝母，不便捨身佈施，欲保全名節，又是意馬心猿，按捺不住。武宗年已及壯，太后應亦將半百矣，乃猶因逸思淫，求逞肉慾，此逸豫之萌所以最足誤人也。她本是青年守孀，順宗於二十九歲去世，其時兩孤尚幼，嫠婦在幃，孤帳悽清，韶光辜負。虧得同族周親，有個鐵木迭兒，常相往來，隨時撫卹，每當花晨月夕，獨居無聊時，得鐵木迭兒與爲談心，倒也解悶不少。恐不止談心而已。後爲成宗後伯嶽吾氏所忌，出居懷州，遂與鐵木迭兒疏遠。嗣成宗復令鐵木迭兒爲雲南行省左丞相，路隔萬里，一在天涯，一在地角，就是憶念着他，也只好付諸長嘆，無可奈何。此次長子爲帝，尊作太后，一切舉動，無人監製，正好召幸故人，重尋舊約。當下遣一密使，遙徵鐵木迭兒。看官，你想這鐵木迭兒得此機會，哪有不來之理？一鞭就道，兩月至京，太后已待得不耐煩，迨見了面，如獲異珍。既見君子，我心則降。那鐵木迭兒向來巧佞，善承意旨，至此越發效力，竟在興聖宮中，盤桓了好幾天，杜門不出。雲南行省，不見了鐵木迭兒，遂稟報政府，說他擅離職守，應加處分。尚書省即據實奏陳，武宗尚莫名其妙，將奏牘批發下來，令尚書省訪查下落，以便定罪。誰知他早入安樂窩中，穿花度柳，快活得很。呂不韋故事復見元宮。過了數日，尚書省復接詔敕，說是奉皇太后旨意，援議親故例，赦鐵木迭兒罪名。親若皇父，安得不赦。尚書省中，統是一班狐羣狗黨，管甚麼宮內勾當，自然擱起不提。武宗還想恣意遊幸，令築城中都，飭司徒蕭珍監工，調發兵役數萬名，限五閱月告竣，逾期加罪。無如福已享盡，天不假年，至大四年正月元旦，百官俱入殿朝賀，待了半日，竟由宮監傳旨，帝躬不豫，免行大禮。廷臣始知武宗有疾，相率退班。過了七日，武宗竟崩於玉德殿，在位五年，壽只三十一。先是宦官李邦寧曾乘間入告武宗，謂陛下春秋日富，皇子漸長，自古以來，只有父祚子續，未聞有子立弟，應酌量裁斷等語。武宗不悅，並叱邦寧道：“朕志已定，你不必與我多言，可自去稟聞東宮。”　　武宗友于之心，也不可沒。　　邦寧碰了這大釘子，自然不敢再說。皇太子愛育黎拔力八達方得保全儲位。至武宗殂後，遂入理大政，第一着下手，便飭罷尚書省，把丞相脫虎脫、三寶奴、平章樂實、右丞保八、左丞蒙哥帖木兒、參政王羆，一律免官，逮禁獄中。命中書右丞相塔思不花，知樞密院事，鐵兒不花等參鞫。訊得脫虎脫等殃民誤國，種種不法等情，遂命將脫虎脫、三寶奴、樂實、保八、王羆諸人，即日正法；蒙哥帖木兒犯罪較輕，杖了數百，充戍海南。第二着下手，罷城中都，追奪司徒蕭珍符印，把他拘禁起來。凡中都所佔民田，盡行發還。第三着下手，召還先朝通達政務，及素有聞望的老臣，如前平章程鵬飛、董士選、前太子少傅李謙、少保張閭、右丞陳天祥、尚文、劉正，前左丞郝天挺，前中丞董士珍，前太子賓客蕭，前參政劉敏中、王思廉、韓從益，前侍御趙君信，前廉訪使程文海，前杭州路達魯噶齊等十六人，統令詣闕議政。只陳天祥、劉敏中、蕭不至。一面重用李孟欲授爲中書右丞相，偏皇太后已經降旨，將中書右丞相的職任，付與鐵木迭兒。皇太子不便違命，只好順從母意。敝笱之詩，寧尚未讀。太后且信陰陽家言，命太子即位隆福宮。御史中丞張珪，以嗣君正位，應在正殿，乃於大明殿即皇帝位，受諸王百官朝賀。並下詔大赦道：　　惟昔先帝事皇太后，撫朕藐躬，孝友天至，由朕得託，順考遺體，重以母弟之嫡，加有削平內難之功，於其踐阼，曾未逾月，授以皇太子寶，領中書令樞密使，百揆機務，聽所總裁，於今五年。先帝奄棄天下，勳戚元老，鹹謂大寶之承，既有成命，非與前聖賓天，而始徵集宗親，議所宜立者比，當稽周、漢、晉、唐故事，正位宸極。朕以國恤方新，誠有未忍，是用經時。今則上奉皇太后勉進之命，下徇諸王勸戴之情，三月十八日，於大都大明殿即皇帝位，凡尚書省誤國之臣，先已伏誅，同惡之徒，亦已放殛，百司庶政，悉歸中書，命丞相鐵木迭兒，平章政事李道復等，從新拯治，可大赦天下。此詔！　　詔中所言李道復，就是李孟。孟字道復，因前時翊戴功深，並調停母子兄弟間，格外盡力，所以特別推重，稱爲道復而不名。即位禮畢，復諭以次年改元，議定皇慶二字。小子披覽元史，武宗以後，就是仁宗，仁宗即愛育黎拔力八達的廟號，因此小子於他嗣位後，仍循例稱作仁宗了。仁宗以脫虎脫等雖已伏誅，黨羽尚多，擬盡加鞫訊。延慶使楊朵兒只一作楊多爾濟。上書諫阻，大旨以帝王爲治，不嗜殺人，今當嗣服初年，尤以省刑爲要，應寓恩於威，以敦治道等語。仁宗感悟，乃改從寬大，只擬用陝西平章孛羅鐵木兒，江浙平章烏馬兒，甘肅平章闊裏吉思，河南參政塔失鐵木兒，江浙參政萬僧，俱由臺官糾參，奉旨罷黜，不準再舉。　　於是尊重文教，優禮師儒，先命釋奠先師孔子，行祭丁制，只主祭的人，卻遣了一個宦官李邦寧。邦寧曾在武宗前勸易皇太子，至仁宗登基，左右亦奏述前言，請即加罪。還是仁宗寬弘大量，諭以帝王歷數，自有天命，不足介懍，乃置不復問。此次命他爲集賢院大學士，且飭釋奠先師，褻聖甚矣。那邦寧竟爾受命，擺着儀仗，入大成殿行禮。看官，你想大成至聖文宣王，願受他拜跪麼？太牢方設，鼎俎雜陳，邦寧整肅衣冠，向案前就位。忽然狂風大起，捲入殿中，兩廡燭盡吹滅，燭臺底下的鐵鐏，陷入地中尺許，嚇得邦寧魂飛天外，慌忙屈膝俯伏，執事諸人，統伏地屏息。約過了幾小時，風始停止，才勉強成禮，邦寧慚悔數日。就是仁宗聞知，也悚然起敬，由是益敬禮儒臣。　　平章政事李孟，幼擅文名，博學強記，貫穿經史，嘗開門授徒，遠近爭至。嗣入東宮爲太子師傅，與仁宗很是契合。至此君臣相得，如魚投水，嘗諭他道：“卿系朕的舊學，朕有不及，全仗卿忠心輔佐。”孟受命後，也深感知遇，力以國事爲己任，節濫費，汰冗員。貴戚近臣，多言不便，奈因帝眷方隆，無隙可乘，也只好忍耐過去。君子小人，總不相容。　　孟又因大德以後，封拜繁多，釋道二教，俱設官統治，權抗有司，撓亂政事，大爲時害，遂奏請信賞必罰，賞善懲惡，並罷免僧道各官。至若風俗日靡，車服僭擬，上下無章，尊卑無別，孟復請嚴加限制。仁宗一一準奏，且與之立約道：“朕在位一日，卿亦宜在中書一日。”遂賜爵秦國公，命畫師圖像，詞臣加贊。入見必賜坐，與語必稱卿，或稱字，一面增國子生，爲三百人，令孟督率。孟因上言老成凋謝，亟應求材。四方儒士，如有德成藝進，請擢任國學翰林祕書太常，或儒學提舉等職，以昭激勸。且謂人材所出，不止一途，漢、唐、宋、金，嘗行科舉，得人稱盛，今欲興賢舉能，不如用科舉取士，較諸多門幹進，似勝一籌。惟必先德行經術，次及文辭，然後可得真才。仁宗乃決意進行，命中書省臣，規定條制。　　先是世祖嘗議立科舉法，未及舉行。至是乃命中書省頒定科條，科場每三歲一次，以皇慶三年八月爲始，從士人本籍官司，於諸色戶內推舉，年及二十五，有孝行可稱，信義足述，以及經明行修的士子，以次敦遣。其或徇私濫舉，並應舉不舉的有司，監察御史肅政廉訪司，應體察究治。考試程式，蒙古色目人，第一場經問五條，《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》內設問，用朱氏章句集註，遇有義理精明，文詞典雅，乃算中選。第二場，策一道，以時務出題，限五百字以上。漢人南人第一場，明經經疑二問，《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》內出題，並用朱氏章句集註，結以己意，限三百字以上。經義一道，各治一經，《詩》以朱氏爲主，《尚書》以蔡氏爲主，《周易》以程朱爲主，以上三經，兼用古註疏，《春秋》許用三傳，及胡氏傳，《禮記》用古註疏，限五百字以上，不拘體格。第二場，古賦，詔誥，章表。內科一道，古賦詔誥用古體，章表四六，參用古體。第三場，策一道，經史時務內出題，不矜浮藻，惟務直述，限一千字以上。蒙古色目人，願試漢人南人科目，中選者加一等注授。蒙古色目人作一榜，漢人南人作一榜，第一名賜進士及第，從六品。第二名以下，及第二甲，皆正七品，三甲皆正八品，兩榜並同，乃即下詔道：　　惟我祖宗以神武定天下，世祖皇帝設官分職，徵用儒雅，崇學校爲育材之地，議科舉爲取士之方，規模宏遠矣。　　朕以眇躬；獲承不祚，繼志述事，祖訓是式，若稽三代以來，取士各有科目，要其本末，舉人宜以德行爲首，試藝則以經術爲先，詞章次之，浮華過實，則所不取。爰命中書參酌古今，定其條制，其以皇慶三年八月爲始。天下郡縣，興其賢者能者，充試有司。次年二月，會試京師，中選者朕將親策焉。　　到了皇慶三年，改元延祐，八年開試舉人，至次年廷試，賜護都沓兒、張起巖等五十六人及第出身有差，分爲兩榜。蒙古色目人爲右，漢人南人爲左，嗣是垂爲常例。元代之有科舉，自延祐始，故詳紀之。仁宗複用齊履謙、吳澄爲國子司業。履謙字伯恆，汝南人，幼習推步星曆諸術，及稍長，讀洙泗、伊洛遺書，窮理格物。至元二十九年，授爲星曆教授，大德二年，擢任保章正，至大三年，升授侍郎，兼領冬官正事。仁宗即位，以履謙學行純篤，命教國學子弟。與吳澄並司教養。每五鼓入學，風雨寒暑，未嘗少怠。　　吳澄字幼清，撫州人，宋末舉進士不第，隱居布水谷，讀書著述，夙負盛名。至元中曾召至燕京，欲授以官，澄乞歸養母，遂辭去。至大元年，復石爲國子監丞，皇慶元年，授爲司業，澄用宋程顥學校奏疏，胡瑗六學教法，朱熹學校貢舉私議，約爲教法四條：一經學，二行實，三文藝，四治事，逐條規勉，不憚求詳。嗣因履謙改僉太史院事，澄以同學乏人，託病歸籍，學制稍廢。　　仁宗復調履謙爲司業。履謙律己益嚴，教道益張，嘗立升齋積分等法。每季考生徒學行，以次遞升，既升上齋，逾再歲，始與私試。詞理俱優爲滿分，詞平理優爲半分，歲終積至八分，得充高等，以四十人爲額，然後集賢院及禮部歲選六人，充作歲貢。三年不通一經，及在學不滿一年，定章黜革，所以人人勵志，士多通材。元朝學術，惟皇慶延祐時，推爲極盛。師道立則善人多，觀此益信。　　仁宗又嘗將《貞觀政要》，《大學衍義》，並程復心所著《四書集註》，陸淳所著《春秋纂例》、《辨微疑旨》，及《資治通鑑》，《農桑集要》等書，悉令刊佈，頒行學宮。復以宋儒周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍、司馬光、朱熹、張栻、呂祖謙，暨元儒許衡，學宗洙泗，令從祀孔子廟廷，重儒尊道，也可謂元代第一賢君了。小子有詩詠道：　　大元制典太荒唐，竟把儒生列匄倡！　　幸有後王能幹盅，莘莘學子尚成行。　　仁宗方有心求治，雅意得人，偏偏鐵木迭兒，得寵太后，從中播弄，舉佞斥賢，這也是元朝的氣數。欲知詳細，下回再述。　　----------　　武宗在位四年，秕政甚多，惟孝友性成，不私天下，較之曹丕、蕭繹，相去遠矣！仁宗嗣服，首斥儉壬，召用老臣，並尊師重儒，興學育才，不愧爲守文之主。至若科舉一端，以一日之長，即第其高下，似不得爲良法。然曠觀古代，因選舉之窮，繼以科舉，殆亦有不得已之意，存於其間者。況科目亦曷嘗不得人乎？即如今日之廢科目，複選舉，弊端百出，罄竹難書，是選舉且不科目若也。元素賤儒，惟仁宗始注意及此，善善從長，故本回特備錄之。

譯文：

元武宗至大八年，又提議重新設立尚書省，專門負責財政事務。原來元世祖即位後，確定了官制，把中書省當作全國行政的中心機構，其長官稱爲中書令，副職爲左右兩名丞相。中書令一般不常設置，多由右丞相兼任。自從阿合馬、桑哥等人掌權後，擔心中書省干預財政，於是特別設立尚書省，掌握實權。此後，朝廷大臣保八、樂實等人請求恢復尚書省，主張舊政歸中書省管理，新政歸尚書省執行，並推薦乞臺普濟脫、脫虎脫（一作托克托）出任丞相。武宗同意後，任命乞臺普濟脫爲右丞相，脫虎脫爲左丞相，三寶奴（一作三布幹）、樂實爲平章政事，保八爲右丞，蒙哥鐵木兒爲左丞，王羆爲參知政事。這一批新任大臣，大多是阿合馬、桑哥這類人的追隨者，他們喜歡談論財政，卻並無真正有效的辦法，只是不斷從紙幣上想辦法，大量發行紙幣，當作銀兩來使用。過去中統鈔、元鈔都是由官員提議發行，全國都使用紙幣，根本沒有銅錢或白銀，導致物價不斷上漲，人民生活日益困苦。紙幣沒有準備金，必然帶來弊端，元朝的覆轍如今又將重演。樂實說舊紙幣質量差，應改用新鈔，才能統一標準，於是改革爲“至大銀鈔”，一共分爲十三個等級，每兩銀錢可換至元鈔五貫，一兩白銀或一錢黃金，各地設立平準行用庫和常平倉來控制物價，防止暴漲。元朝的紙幣制度已經經歷三次改革，始終沒有銀本位，紙幣信用難以建立，難道僅僅改個“至大”兩個字，就能當真成爲錢鈔嗎？那些掌管鈔務的官員上下勾結，從中牟取暴利，自己也得利不少，百姓卻仍然遭受重壓，令人痛心。

武宗反而特別看重脫虎脫和三寶奴，認爲他們貢獻突出，於是加封脫虎脫爲太師，封爲義國公；三寶奴爲太保，封爲楚國公。後來又任命樂實爲尚書左丞相，封爲齊國公，這些都算不上什麼大問題。只是武宗在位幾年，已進入壯年，後宮妃嬪衆多，卻一直未正式冊立皇后，這在歷史上極爲罕見。原因可能是妃嬪們都得寵，一時難以分辨誰爲正統。恰逢皇太子推薦李孟，派人前往許昌陘山尋找，終於找到他，徵召爲中書平章事，還兼任集賢大學士。李孟入見後，首先奏請冊立皇后以正家風，於是正式冊立真哥爲皇后。皇后也是弘吉剌氏家族出身，才貌出衆。真哥有個堂妹叫速哥失裏，也受到武宗寵幸，武宗還稱她爲“皇后”。不立皇后便算了，一旦立了，就必須確立嫡出，說明元朝的制度有多麼不講道理。此外，還有兩位妃嬪：一爲亦乞烈氏，一爲唐兀氏。亦乞烈氏實爲和世㻋之母，後來成爲明宗之母；唐兀氏實爲圖帖睦爾之母，後來成爲文宗之母，文宗的故事將在後文敘述。

單說太后弘吉剌氏，住在興聖宮，除了主持佛事外，幾乎沒有什麼事情，生活十分安逸。她忽然產生一個邪惡念頭，想到妃嬪與公主們多與和尚交往，自己身爲皇太后，不便出家，又情思難平，無法剋制。武宗年紀已大，太后也該近五十了，還沉迷於性慾，求歡作樂，這種安逸享樂的念頭，最容易使人誤入歧途。她早年喪夫，丈夫順宗二十九歲去世，當時子女年幼，作爲寡婦獨居，家中悽清，青春虛度。幸虧同族親戚中有鐵木迭兒，時常來往，互相談心，緩解了許多寂寞。後來因被成宗的皇后伯嶽吾氏嫉妒，被貶至懷州，於是與鐵木迭兒疏遠。成宗又派鐵木迭兒去雲南任行省左丞相，兩地相隔萬里，一在天涯，一在地角，即使是思念，也只能長嘆，無可奈何。這次長子登基，尊她爲太后，權力無人制約，正好可以召見舊日情人，重溫舊情。於是太后派人祕密召見鐵木迭兒。你看這鐵木迭兒，怎會不去？他立刻動身，兩個月就抵達京城，太后已迫不及待，見到他後如獲珍寶。見面後心情大悅，鐵木迭兒一向擅長迎合，這時更加賣力，竟在興聖宮住了幾天，門都不出。雲南行省得知鐵木迭兒失蹤，上報政府，說他擅離職守，應當受罰。尚書省上報事實，武宗起初不明所以，將奏章下發，命令尚書省查清去向，以便定罪。誰知他早已進入安樂窩，花天酒地，過得很舒服。這就像呂不韋的故事重現在元朝宮廷。幾天後，尚書省再次接到詔書，說是遵皇太后的旨意，援引“親故免罪”的舊例，赦免鐵木迭兒的罪責。親如皇帝父親，怎會不赦？尚書省中全是趨炎附勢之徒，根本不管宮中事務，自然對此事置之不理。武宗還想繼續縱情遊玩，下令修建京城中的“中都”，由司徒蕭珍監督施工，調集數萬名士兵，限定五個月內完工，否則將處以重罰。然而福氣已盡，天不賜壽，至大四年正月初一，百官入殿慶賀，等了半日，宮中傳旨，皇帝身體不適，免去參加大禮。朝廷官員這才得知武宗有病，紛紛退朝。七日後，武宗在玉德殿去世，在位五年，享年僅三十一歲。原來有宦官李邦寧曾趁機進言武宗，說：“陛下年少力壯，皇子漸成，自古帝王都是父傳子，從未有兄弟相繼的。陛下應考慮是否該立太子。”武宗不悅，怒斥李邦寧：“我的意願已定，你不必多言，自己回去告訴東宮即可。”

武宗對兄弟之間情誼尚存，這一點不可否認。李邦寧被當頭一棒，自然不敢再言。皇太子愛育黎拔力八達因此得以保住儲君之位。武宗死後，太子即位執政，第一步便是下令廢除尚書省，將丞相脫虎脫、三寶奴、平章政事樂實、右丞保八、左丞蒙哥鐵木兒、參政王羆一律罷免，逮捕入獄。命右丞相塔思不花、鐵兒不花等人查明案情。查證得知，脫虎脫等人貪污害民、行爲不法，因此下令立即處死脫虎脫、三寶奴、樂實、保八、王羆等人；蒙哥鐵木兒罪較輕，杖責數百，發配海南島。第二步，撤銷中都修建計劃，收回司徒蕭珍的官印，將其拘禁。將中都侵佔的民田全部歸還百姓。第三步，召回前朝通達政務、有聲望的老臣，如前平章章鵬飛、董士選、太子少傅李謙、少保張閭、右丞陳天祥、尚文、劉正、前左丞郝天挺、前中丞董士珍、前太子賓客蕭、前參政劉敏中、王思廉、韓從益、前御史趙君信、前廉訪使程文海、前杭州路達魯噶齊等十六人，都召入京城商議國政。僅陳天祥、劉敏中、蕭未到。一面決定重用李孟，準備任命他爲中書右丞相。但皇太后已下旨，將中書右丞相一職交由鐵木迭兒。太子不便違背母命，只好順從。這真是一個“敝笱之詩”，還未讀過吧。太后還迷信陰陽術士之言，命太子即位在隆福宮，御史中丞張珪認爲繼承君位應於正殿，於是於大明殿即位，接受諸王和百官朝賀，並頒佈大赦詔書：

“過去先帝對皇太后極盡孝順與友愛，我得以繼承皇位，是仰賴皇太后垂訓。她又以母弟之身份，平息內亂有功。他在即位之初未滿一個月，便將皇太子寶交予我，讓我擔任中書令、樞密使，主持全國政務，聽我調度。如今先帝剛剛去世，朝廷重臣普遍認爲，皇位繼承已有既定之命，不同於先帝去世後才召集宗親討論立嗣的情形。應參考周、漢、晉、唐以來的先例，正位於天子之位。我因國事初喪，內心難忍，故暫且延緩，如今奉皇太后之命，順從諸王勸戴，三月十八日於大都大明殿即皇帝位。對於尚書省誤國之臣，已全部處死，同黨也已被廢黜，各行政部門均歸中書省管理，命丞相鐵木迭兒、平章政事李道復等人重新整頓，天下大赦。”

詔書中的“李道復”，就是李孟。李孟字道復，此前因輔佐皇帝有功，又在母子兄弟之間調解，極力盡力，所以特別受推崇，被稱爲“道復”而不稱其名。即位儀式結束後，又下詔次年改年號爲“皇慶”。我翻閱《元史》後得知，武宗之後便是仁宗，仁宗即愛育黎拔力八達的廟號，因此我稱他爲仁宗。仁宗認爲脫虎脫等人雖已被處死，但他們的黨羽還很多，準備徹底追查。延慶使楊朵兒只（一作楊多爾濟）上書勸阻，主張帝王治國，不嗜殺人，尤其在初登大位時，更應以寬大爲政，應以恩德輔以威嚴，以實現治國之道。仁宗深受啓發，改爲寬大處理，只打算任命陝西平章孛羅鐵木兒、江浙平章烏馬兒、甘肅平章闊裏吉思、河南參政塔失鐵木兒、江浙參政萬僧，由臺官舉報後罷免，不準再任用。

於是，仁宗重視文化教育，尊崇師長儒生。首先下令隆重祭祀孔子，實行祭禮制度，但主祭之人卻派了一個宦官李邦寧。李邦寧曾勸武宗改立太子，仁宗登基後，身邊人也談起舊事，建議追究他的責任。仁宗寬容大度，認爲帝王的天命自有，不必過分畏懼，因此不再追究。此次命他擔任集賢院大學士，還讓他主持祭祀先師孔子的儀式。那李邦寧竟接受任命，帶着儀仗進入大成殿行禮。你看，孔子怎麼可能接受一個宦官的跪拜？太牢已經擺好，鼎俎繁多，李邦寧整肅衣冠，走到案前就位。突然狂風大作，捲入殿內，兩旁的蠟燭全部吹滅，燭臺底下的鐵座被吹入地下一尺多深，嚇得李邦寧魂飛魄散，急忙跪地俯首，執事人員也紛紛趴下，屏息不敢動。過了幾個小時，風才平息，勉強完成儀式，李邦寧懊悔數日。連仁宗本人也感到震驚，從此更加敬重儒臣。

平章政事李孟自幼擅長文學，博學強記，精通經史，曾開設私學授徒，遠近學士紛紛前來投奔。後來進入太子府擔任師傅，與仁宗非常契合。君臣之間感情深厚，宛如魚入水中，仁宗曾對他說：“你是我早年的老師，我有所不足，全靠你忠心輔佐。”李孟接受後，深感恩遇，全力承擔國家事務，削減浪費，裁撤冗員。雖然貴戚近臣多有不滿，但因仁宗的恩寵正盛，一時無隙可乘，也只能忍耐。君子與小人終究不相容。

李孟又因大德以後，封官太多，佛教和道教設立專門官府，權力與政府抗衡，擾亂政事，造成嚴重危害，於是上奏請求實行賞罰分明的制度，獎勵善行，懲罰過失，並罷免僧道官職。至於社會風氣日益敗壞，車馬衣飾僭越，上下無序，尊卑顛倒，李孟又提議加強限制。仁宗完全採納，還與他立下約定：“只要我做皇帝一天，你就應在中書省任職一天。”於是賜爵秦國公，命畫師爲他畫像，詞臣爲他作贊。入見時必賜座位，交談時稱“卿”或直接叫名字，一面增設國子監學生三百人，由李孟督導管理。李孟上書稱老成之人日漸凋零，亟需選拔人才。凡有德行、才學出衆的士人，應提升爲國學、翰林、祕書、太常或儒學提舉等職位，以激勵士人。他又指出，人才來源不只是讀書，漢、唐、宋、金皆實行科舉，得人衆多，如今若想選拔賢才，不如實行科舉取士，比通過各種門路進身更有效。但必須先以德行與經術爲基礎，再看文辭，方可真正選拔出真才。仁宗於是決定實行，命中書省制定具體制度。

早年世祖曾提議設立科舉制度，但未實施。這時才正式下令由中書省制定科舉條文。科舉每三年舉行一次，從皇慶三年八月開始，由地方官府從各戶中推薦有德行、有孝義、有經學修養的士人，年滿二十五歲，具備孝行、信義、有經學修養者，依次推薦。如有徇私濫舉或應舉而不舉的官吏，監察御史、肅政廉訪司要查辦。

武宗在位四年，政令荒唐，但仁義友愛，不私利天下，相較曹丕、蕭繹，差距甚遠。仁宗即位後，首先整頓節約，召回老臣，尊師重儒，興辦學堂，培養人才，堪稱守成之君。至於科舉制度，一天之內就決定高下，雖不完美，但縱觀古代，因選舉制度不完善，才引入科舉，應是不得已之舉。況且科舉制度也並非不能選才，如今的選舉制度如果廢止，恢復科舉，弊端百出，罄竹難書，難道選舉比科舉更差嗎？元朝以前歷來輕視儒生，直到仁宗纔開始真正重視，善始善終，因此本篇特別記錄此事。