卻說阿忽臺正欲抵敵，猛見一赳赳武夫，才知不是對手。這人爲誰？就是諸王禿剌。禿剌指揮衛士，來擒阿忽臺。阿忽臺只怕禿剌，不怕衛卒，衛卒上前，被他推翻數人，即欲乘間脫逃。禿剌便親自動手，把他截住。阿忽臺至此，雖明知不敵，也只好拚命與鬥。俗語說得好，棋高一着，縛手縛腳，況武力相角，更非他比，不到數合，已被禿剌撳住，飭衛士用鐵索捆好。那時安西王阿難答，及諸王明裏帖木兒，向沒有甚麼本領，早被衛士擒住。縛扎停當，押送上都，一面搜殺餘黨，一面禁錮皇后。 事粗就緒，諸王闊闊一作庫庫、牙忽都一作呼圖。入內，語愛育黎拔力八達道：“罪人已得，宮禁肅清，王宜早正大位，安定人心！”現成馬屁。愛育黎拔力八達道：“罪人潛結宮闈，亂我家法，所以引兵入討，把他伏誅，我的本心，並不要作威作福，窺伺神器呢。懷寧王是我胞兄，應正大位，已遣使奉璽北迎。我等只宜靜等宮廷，專待吾兄便了。” 當下哈喇哈孫議定八達監國，自統衛兵，日夕居禁中備變，並令李孟參知政事。李孟損益庶務，裁抑僥倖，羣臣多有違言。於是李孟嘆息道：“執政大臣，當自天子親用，今鑾輿在道，孟尚未見顏色，原不敢遽冒大任。”遂入內固辭，不獲奉命，竟掛冠逃去。 是時海山已自青海啓程，北抵和林，諸王勳戚，合辭勸進。海山道：“吾母及弟在燕都，俟宗親盡行會議，方可決定。” 乃暫行駐節，專候燕都消息。 先是海山母弘吉剌氏，嘗以兩兒生命，付陰陽家推算。陰陽家謂“重光大荒落有災，”“旃蒙作噩長久。”小子嘗考據爾雅，大歲在辛曰：“重光，”在巳曰：“大荒落，”是重光大荒落的解釋，就是辛巳年。又在乙曰：“旃蒙，”在酉曰：“作噩。”是旃蒙作噩的解釋，就是乙酉年。海山生年建辛巳，愛育黎拔力八達生年建乙酉。弘吉剌妃常記在心，因遣近臣朵耳往和林，傳諭海山道：“汝兄弟二人，皆我所生，本無親疏，但陰陽家言，運祚修短，不可不思！” 海山聞言，嘿然不答。既而召康裏脫脫進內，語他道：“我鎮守北方十年，序又居長，以功以年，我當繼立。我母拘守星命，茫昧難信，假使我即位後，上合天心，下順民望，雖有一日短處，亦足垂名萬世。奈何信陰陽家言，辜負祖宗重託！據我想來，定然是任事大臣，擅權專殺，恐我嗣位，按名定罪。所以設此奸謀，藉端抗阻。你爲我往察事機，急速報我！”星命家言原難盡信，但也未免急於爲帝。 康裏脫脫奉命至燕，稟報弘吉剌妃。弘吉剌妃愕然道：“修短雖有定數，我無非爲他遠慮，所以傳諭及此。他既這般說法，教他趕即前來罷。” 當下遣回脫脫，復差阿沙不花往迎。適海山率軍東來，途次遇着兩人。阿沙不花具述安西謀變始末，及太弟監國，與諸王羣臣推戴的意思。脫脫復證以妃言。海山大喜，即與二人同入上都，命阿沙不花爲平章政事，遣他還報母妃又母弟。愛育黎拔力八達遂奉母妃至上都，諸王大臣亦隨至，當即定議，奉海山爲嗣皇帝。 海山遂於上都即位，追尊先考答剌麻八剌爲順宗皇帝，母弘吉剌氏爲皇太后。一面宣敕至燕京，廢成宗後伯嶽吾氏，出居東安州，又將安西王阿難答，及諸王明裏帖木兒，與左丞相阿忽臺等，一併處死。嗣以安西王阿難答與伯嶽吾後同居禁中，嫂叔無猜，定有姦淫情弊，所以不立從子，反欲妄立皇叔，業已穢亂深宮，律以祖宗dafa，罪在不赦，應迫她自盡。詔書一下，伯嶽吾後無術可施，只好仰藥自殺了。垂簾亦無甚樂趣，爲此妄想，弄得身名兩敗，真是何苦！ 海山後號武宗，因此小子於海山即位後，便稱他爲武宗。 當時改元至大，頒詔大赦。其文道： 昔我太祖皇帝以武功定天下，世祖皇帝以文德洽海內，列聖相承，不衍無疆之祚。朕自先朝肅將天威，撫軍朔方，殆將十年，親御甲冑，力戰卻敵者屢矣，方諸藩內附，邊事以寧。遽聞宮車晏駕，乃有宗室諸王，貴戚元勳，相與定策於和林，鹹以朕爲世祖曾孫之嫡，裕宗正派之傳，以功以賢，宜膺大寶。朕謙讓未遑，至於再三，早已蓄謀爲帝，偏說謙讓再三，中國文字之欺詐，多半如此，可嘆！還至上都，宗親大臣，復請於朕。間者奸臣乘隙，謀爲不軌，賴祖宗之靈，母弟愛育黎拔力八達，稟命太后，恭行天罰。內難既平，神器不可久虛，宗祚不可乏嗣，合詞勸進，誠意益堅，朕勉徇輿情，於五月二十一日即皇帝位。任太守重，若涉淵冰，屬嗣服之雲初，其與民更始，可大赦天下，此詔。 嗣是駕還燕京，論功封賞，加哈喇哈孫爲太傅，答剌罕一作達爾罕。爲太保，並命答剌罕爲左丞相，牀兀兒、阿沙不花並平章政事。又以禿剌手縛阿忽臺，立功最大，封爲越王。哈喇哈孫謂祖宗舊制，必須皇室至親，方可加一字的褒封，禿剌系是疏屬，不得以一日功，廢萬世制。武宗不聽，禿剌未免挾恨，暗中進讒，說是安西謀變，哈喇哈孫亦嘗署名，自是武宗竟變了初志，將哈喇哈孫外調，令爲和林行省左丞相，仍兼太傅銜，陽似重他，陰實疏他。浸潤之譖，膚受之愬。一面立弟愛育黎拔力八達爲皇太子，授以金寶，以弟作子，煞是奇聞。在武宗的意思，還道是酬庸大典，格外厚施。既欲酬庸，不妨正名皇太弟，何必拘拘太子二字耶！又令廷臣議定祔廟位次，以順宗爲成宗兄，應列成宗右，乃將成宗神主，移置順宗下。成宗雖爲順宗弟，然成宗爲君時，順宗實爲之臣，兄弟不應易次，豈君臣獨可倒置耶？胡氏粹中謂如睿宗，裕宗，順宗，皆未嘗居天子位，但當祔食於所出之帝，其說最爲精當。配以故太子德壽母弘吉剌後，因後亦早逝，所以升祔，這且不必細表。 單說武宗初，頗欲創制顯庸，重儒尊道，所以即位未幾，即遣使闕里，祀孔子以太牢，且加號“大成至聖文宣王，”赦全國遵行孔教。中書右丞孛羅鐵木兒，用蒙古文譯《孝經》，進呈上覽，得旨嘉獎，並雲《孝經》一書，系《孔聖》微言，自王公至庶人，都應遵循，命中書省刻版模印，遍賜諸王大臣。宮廷內外，統因武宗尊崇聖教，有口皆碑。既而武宗坐享承平，漸眈荒逸，每日除聽朝外，好在宮中宴飲，招集一班妃嬪，恆歌酣舞，徹夜圖歡。酒色二字，最足盅人。有時與左右近臣，蹴踘擊球，作爲娛樂，於是媚子諧臣，陸續登進，都指揮使馬諸沙一作茂穆蘇。善角牴，伶官沙的一作錫迪。善吹笙，都令他平章政事。角牴吹笙的伎倆，豈關係國政乎？樂工犯法，刑部不得逮問；宦寺幹禁，詔旨輒加赦宥，而且封爵太盛，賞齎過隆，轉令朝廷名器，看得沒甚鄭重。 當時赤膽忠心的大臣，要算阿沙不花，見武宗舉動越制，容色日悴，即乘間進言道：“陛下居九重，所關甚大，乃惟流連麴櫱，暱近妃嬪，譬猶兩斧伐孤樹，必致顛仆。近見陛下顏色，大不如前，陛下即不自愛，獨不思祖宗付託，人民仰望，如何重要！難道可長此沉湎麼？”武宗聞言，倒也不甚介意，反和顏悅色道：“非卿不能爲此言，朕已知道了！卿且少坐，與朕同飲數杯。”大臣諫他飲酒，他恰邀與同飲，可謂歡伯。阿沙不花頓言謝道：“臣方欲陛下節飲，陛下乃命臣飲酒，是陛下不信臣言，乃有此諭，臣不敢奉詔！”武宗至此，方沈吟起來。左右見帝有不悅意，遂齊聲道：“古人說的主聖臣直，今陛下聖明，所以得此直臣，應爲陛下慶賀！”言未畢，都已黑壓壓的跪伏地上，接連是蓬蓬勃勃的磕頭聲。繪盡媚子諧臣的形狀。武宗不禁大喜，立命阿沙不花爲右丞相，行御史大夫事。阿沙不花道：“陛下納臣愚諫，臣方受職。”武宗道：“這個自然，卿可放心！” 阿沙不花叩謝而出，左右又奉爵勸酒。武宗道：“你等不聞直言麼？”左右道：“今日賀得直臣，應該歡飲，明日節飲未遲！”明日後，又有明日，世人因循貽誤，都以此言爲厲階。武宗道：“也好！”遂暢懷飲酒，直至酩酊大醉，方纔歸寢。越日，又將阿沙不花的言語，都撇在腦後了。可謂貴人善忘。 太子右諭德蕭，前曾徵爲陝西儒學提舉，固辭不至。武宗慕他盛名，召侍東宮，乃扶病至京師。入覲時，奉一奏摺，內錄尚書酒誥一篇，餘無他語。別開生面。嗣因武宗未嚴酒禁，謝病乞歸。或問故，蕭道：“朝廷尊孔，徒有虛名，以古禮論，東宮東面，師傅西面，此禮可行於今日麼？”遂還山。奉元人，操行純篤，教人必以小學爲基，所著有《三禮說》諸書。嗣病歿家中，賜諡貞獻。元代儒臣，多不足取，如蕭者亦不數覯，故特書之。過了數月，上都留守李璧，馳至燕都，入朝哭訴。由武宗問明原委，乃是西番僧強市民薪，民至李璧處訴狀，璧方坐堂審訊，那西僧率着徒黨，持梃入署，不分皁白，竟揪住璧發，按倒地上，捶撲交下。打到頭開目腫，還將他牽拽回去，閉入空室，甚至禁錮數日，方得脫歸。李璧氣憤填胸，遂入朝奏報武宗。武宗見他面有血痕，倒也勃然震怒，立命衛士偕璧北返，逮問西僧，械繫下獄。孰意隔了兩日，竟有赦旨到上都，令將西僧釋出。李璧不敢違命，只好遵行。 未幾僧徒龔柯等，與諸正合兒八剌妃爭道，亦將妃拉墮車下，拳足交加。侍從連忙救護，且與他說明擅毆王妃，應得重罪等語。龔柯毫不畏懼，反說是皇帝老子，也要受我等戒敕，區區王妃，毆她何妨！這王妃既遭毆辱，復聞譏詈，自然不肯干休，遣使奏聞。待了數日，並不見有影響。嗣至宣政院詳查，據院吏言，日前奉有詔敕，大略謂毆打西僧，罪應斷手，詈罵西僧，罪應斷舌，虧得皇太子入宮奏阻，始將詔敕收回等語。 看官閱此，總道武宗酒醉糊塗，所以有此亂命，其實宮禁裏面，還有一樁隱情，小子於二十六回中，曾敘及西僧勢焰，炙手可熱，爲元朝第一大弊。然在世祖成宗時代，西僧騷擾，只及民間，尚未敢侵入宮壷。至武宗嗣位，母后弘吉剌氏，建築一座興聖宮，規模宏敞得很，常延西僧入內，諷經建醮，禱佛祈福，不但日間在宮承值，連夜間也住宿宮中。那時妃嬪公主，及大臣妻女，統至興聖宮拜佛，與西僧混雜不清。這西僧多半淫狡，見了這般美婦，能不動心？漸漸的眉來眼去，同入密室，做那無恥勾當。漸被太后得知，也不去過問，自是色膽如天的西僧，越發肆無忌憚，公然與妃嬪公主等，luoti交歡，反造了一個美名，叫作“捨身大布施。”元宮婦女最喜入寺燒香，大約是羨慕此名。自從這美名流傳，宮中曠女甚多，哪一個不願結歡喜緣？只瞞着武宗一雙眼睛。武宗所嗜的是杯中物，所愛的是牀頭人，燈紅酒綠之辰，紙醉金迷之夕，反聽得滿座讚美西僧，譽不絕口，都受和尚佈施的好處。未免信以爲真。誰知已作元緒公。所以李璧被毆，及王妃被拉事，統擱置一邊，不願追究。就是太后弘吉剌氏，孀居寂寞，也被他惹起情腸，後來忍耐不住，也做出不尷不尬的事情來。爲下文伏脈。 武宗忽明忽暗，寬大爲心，今日敕造寺，明日敕施僧，後日敕開水陸大會，西僧教瓦班，善於獻諛，令他爲翰林學士承旨。並儒佛爲一塗，也是創聞。還有宦官李邦寧，年已衰邁，巧伺意旨，亦蒙寵眷。他的出身，是南宋宮內的小黃門，從瀛國公趙顯北行，得入元宮。世祖留他給事內廷，至此已歷事三朝，凡宮廷中之大小政事，他俱耳熟能詳。武宗嘉他練達，命爲江浙平章。邦寧辭道：“臣本閹腐餘生，蒙先朝赦宥，令承乏中涓，充役有年，愧未勝任。今陛下復欲置臣宰輔，臣聞宰輔的責任，是佐天子治天下，奈何以刑餘寺人，充任此職，天下後世，豈不要議及聖躬麼！臣不敢聞命！”武宗大悅，擢他爲大司徒，兼左丞相銜，仍領太醫院事。邦寧竟頓首拜謝，受職而退。江浙平章，與大司徒同爲重任，辭彼受此，何異以羊易牛，此皆小人取悅慣技，武宗適墮其術耳。 越王禿剌自恃功高，嚐出入禁中，無所顧忌，就是對着武宗，亦惟以爾我相稱。武宗格外優容，不與計較，後來益加放肆，嘗語武宗道：“你的大位，虧我一人助成；倘若無我，今日阿難答早已正位，阿忽臺仍然柄政，哪個來奉承你呢？”武宗不禁色變，徐答道：“你也太囉唣了，下次不要再說！”禿剌尚欲有言，武宗已轉身入內，那時禿剌恨恨而去。 後來武宗駕幸涼亭，禿剌隨着，將乘舟，被禿剌阻住，語復不遜，自此武宗更滋猜忌。及宴萬歲山，禿剌侍飲。酒半酣，座中俱有醉意，禿剌復喧嚷道：“今日置酒高會，原是暢快得很，但不有我，哪有你等。你等曾亦憶及安西變事麼了”念茲在茲，可見小人難與圖功。武宗咈然道：“朕教你不要多言，你偏常自稱功。須知你的功績，我已酬賞過了，多說何爲？”禿剌聞言，將身立起，解了腰帶，向武宗面前擲來，並瞋目視武宗道：“你不過給我這物，我還你便罷！”言畢，大着步自去。 武宗憤甚，便語左右侍臣道：“這般無禮，還好容他麼？”侍臣統與禿剌有嫌，哪裏還肯勸解，自然答請拿問。當即命都指揮使馬諸沙等，率着衛士五百名，去拿禿剌。好在禿剌歸入邸中，沉沉的睡在牀上，任他加械置鎖，如扛豬一般，舁入殿中。迨至酒醒，由省臣鞫訊，尚是咆哮不服。省臣乃復奏禿剌不臣，陰圖構逆，宜速正典刑，有詔准奏，禿剌遂處斬，一道魂靈，馳入酆都，與阿忽臺等鬼魂，至閻王前對簿去了。小子有詩詠道： 褒封一字費評章，祖制由來是善防。 誰謂濫刑寧濫賞，須知恃寵易成狂！ 欲知後事如何？且看下回分解。 ---------- 本回全爲武宗傳真，寫得武宗易喜易怒，若明若昧，看似尋常敘述，實於武宗一朝得失，俱櫽括其間，較讀《元史本紀》，明顯多矣。夫以武宗之名位論，敦不謂其當立，然吾謂其得之也易，故守之也難。嗣位未幾，即耽酒色，由是嬖倖臣，信淫僧，種種失政，雜沓而來。書所謂位不期驕，祿不期侈者，匪特人臣有然，人主殆尤甚焉！故武宗非一昏庸主，而其後偏似昏庸，爲君誠難矣哉！讀史者當知所鑑矣。
《元史演義》•第二十九回 誅奸慝懷寧嗣位 耽酒色嬖倖盈朝
話說阿忽臺正準備抵抗時，突然看見一個威武的武士，才意識到自己不是對手。這人是誰呢？正是諸王禿剌。禿剌帶領衛兵去捉拿阿忽臺。阿忽臺害怕禿剌，卻不怕普通士兵，士兵上前，他把幾個人推開，想要趁機逃跑。可是禿剌親自出馬，把他攔住了。阿忽臺雖然知道自己不敵，也只能拼命抵抗。俗話說得好，棋差一着，就會處處被動；在武力對抗中，更不是他能比的。沒過幾回合，就被禿剌按在地上，衛兵用鐵鏈把他綁好。當時安西王阿難答以及諸王明裏帖木兒都沒有多大本事，早就被士兵抓住了。綁好之後，押送到上都，並且搜殺餘黨，同時禁錮了皇后。
事情初步平定後，諸王闊闊（也作庫庫）、牙忽都（也作呼圖）進去對愛育黎拔力八達說：“罪人已經被捕，宮中秩序已安，您該儘快登基，安定人心！”這話是奉承。愛育黎拔力八達說：“罪人祕密勾結後宮，破壞我家法秩序，所以我帶兵討伐，把他誅殺。我的本意並不是要專權奪位，覬覦皇位。懷寧王是我親哥哥，應該繼位，我已經派使者去北方迎接他。我們只需靜觀其變，等待哥哥登基即可。”
當時哈喇哈孫商議決定由八達監國，自己則統領衛兵，日夜居住在宮中以防變故，並命令李孟參贊政事。李孟對政務進行整頓，抑制權貴投機，很多大臣因此不滿。於是李孟嘆息道：“執政的大臣應當由天子親自任用，現在皇帝尚在路上，我還沒有見到天子，自然不敢輕易擔當大任。”於是他入宮堅決推辭，未被接受，最終辭官離開。
這時海山已經從青海出發，抵達和林。諸王貴族一同勸他即位。海山說：“我的母親和弟弟在燕京，等宗室親貴全部開會討論之後，才能決定。”於是暫時駐紮在和林，等待燕京消息。
此前，海山的母親弘吉剌氏曾請算命先生推算他和兒子的命運。算命先生說：“重光大荒落年會有災禍，‘旃蒙作噩’長久不息。”海山出生的年份是辛巳年，而愛育黎拔力八達出生的年份是乙酉年。根據《爾雅》記載，“大歲在辛”稱爲“重光”，在巳年稱“大荒落”；“在乙年”稱“旃蒙”，在酉年稱“作噩”。所以“重光大荒落”就是辛巳年，“旃蒙作噩”就是乙酉年。弘吉剌夫人一直記在心裏，於是派近臣朵耳前往和林，告訴海山：“你們兄弟都是我生的，本無親疏之分，但算命說命運長短不同，不可不深思！”
海山聽了，默不作聲。後來召見康裏脫脫，對他說：“我鎮守北方十年，年長且有功績，我認爲我應該繼位。我母親只是相信星命，這未必可信。如果我即位之後，順應天意，符合民心，即使有短暫的不足，也足以傳名萬世。怎能相信算命之說，辜負了祖宗重託！我認爲，這是當權大臣爲了阻止我繼位，故意製造混亂，設此陰謀來阻撓。你去探查情況，立刻回報我！”
康裏脫脫奉命前往燕京，報告弘吉剌夫人。弘吉剌夫人喫驚道：“命運長短雖有定數，我不過是爲他們長遠考慮，才提醒此事。他既然這樣說法，你就讓他立刻回來吧。”
於是派人把脫脫召回，又派阿沙不花前去迎接。恰逢海山率軍東進，途中遇到兩人。阿沙不花詳細敘述了安西王作亂的始末，以及太弟監國、諸王大臣擁戴他的意思。脫脫又以母親的話爲證。海山大喜，隨即與兩人一同進入上都，任命阿沙不花爲平章政事，派他回去報告母親和弟弟。愛育黎拔力八達也帶着母親到上都，諸王大臣也隨行而來，當場議定，尊海山爲皇帝。
海山於是就在上都正式登基，追尊父親答剌麻八剌爲順宗皇帝，母親弘吉剌氏爲皇太后。隨後發佈詔書，宣佈赦免全國，廢除成宗皇后伯嶽吾氏，將其逐出京城，安置在東安州。又下令處死安西王阿難答、諸王明裏帖木兒，以及左丞相阿忽臺等人。因爲安西王與伯嶽吾後同住在宮中，嫂叔之間有不正當關係，明顯存在淫亂行爲，因此不立自己的兒子，反而想立皇叔，已嚴重敗壞皇室尊嚴，依照祖宗法度，罪不可赦，應令其自盡。詔書一出，伯嶽吾後毫無辦法，只能服毒自殺。這本是毫無樂趣的垂簾聽政，卻被她妄想破壞，導致身敗名裂，實在可嘆！
海山後來被稱爲武宗，所以我在他登基之後，都稱他爲武宗。
當時改年號爲“至大”，頒佈赦令。詔書寫道：
“我太祖以武功平定天下，世祖以文治安撫百姓，歷代君主相繼相承，國家延續綿長。我自先朝以來，鎮守北方十餘年，多次親率軍隊抵禦外敵，邊疆得以安寧。突然聽說皇帝駕崩，宗室諸王及勳貴元老在和林商議，都說我是世祖的孫子、裕宗正統的繼承人，以功績和賢德，應繼承帝位。我起初謙讓再三，其實早已暗中打算繼位。偏偏說謙讓再三，這正是中國文字中常見的欺騙手法，令人嘆息！回到上都後，宗親大臣又一再勸我即位。近來奸臣乘機謀反，多虧祖宗保佑，才得以平息。我的弟弟愛育黎拔力八達，奉太后之命，公正執法，平定叛亂。內亂已平，皇位不可長久虛懸，宗室血脈不可斷絕，衆臣共同勸請，心意堅定。我最終順應民意，於五月二十一日登基爲帝。雖然擔任重任，如同踏在冰上，但這是新君初登基之時，應與百姓共同開啓新的局面，特此大赦天下。”
隨後，皇帝返回燕京，論功行賞。加封哈喇哈孫爲太傅，答剌罕爲太保，並任命答剌罕爲左丞相，牀兀兒、阿沙不花爲平章政事。又因禿剌親手擒獲阿忽臺，功勞最大，封爲越王。哈喇哈孫認爲祖宗舊制規定，只有皇室至親才能加“王”字封號，禿剌是疏遠的宗室，不應因一次功勞而打破千年舊制。武宗不聽，禿剌心中懷恨，暗中進讒言，說安西謀變時哈喇哈孫曾簽名，從此武宗改變了初衷，將哈喇哈孫外調，任命爲和林行省左丞相，仍保留太傅銜，表面看似重用，實則疏遠。這種細微的進讒，如同逐漸浸潤的毒害。武宗還立弟弟愛育黎拔力八達爲皇太子，賜予金印玉冊，把弟弟當作兒子，真是奇聞。武宗原以爲這是酬庸大典，格外優待，其實他更應正名，稱“皇太弟”，何必拘泥於“太子”二字呢！又命大臣商議宗廟供奉順序，將順宗列爲成宗兄長，列入成宗右側，於是把成宗的神主移至順宗之下。成宗雖是順宗的弟弟，但成宗在位時，順宗只是臣子，兄弟之間不應倒置，難道君臣關係就可以反了？胡氏《粹中》認爲，睿宗、裕宗、順宗都沒有當過皇帝，應隨父親的廟號供奉，這個說法最爲恰當。至於配享的故太子德壽之母弘吉剌後，因爲她早逝，故被追加合祭，這裏不細說。
再說武宗即位之初，曾想改革制度，重視儒學，推崇道統。所以即位不久，就派使臣前往曲阜，用最隆重的禮節祭祀孔子，稱“大成至聖文宣王”，並下令全國遵行儒家教化。中書右丞孛羅鐵木兒將《孝經》翻譯成蒙古文進獻，皇帝大加讚賞，說《孝經》是孔子的精義，從王公到百姓，都應遵守，命中書省刻印發行，廣泛分發給諸王大臣。宮廷內外因武宗尊崇儒學，皆稱頌不已。
但後來武宗生活安定，逐漸沉溺於享樂，除了聽政外，喜歡在宮中飲酒作樂，聚集妃嬪，常常歌舞通宵，盡情歡愉。酒與色，最能迷惑人心。有時與身邊的近臣踢球、擊球取樂，於是寵信的宦官、伶人紛紛升遷。都指揮使馬諸沙（也作茂穆蘇）擅長角抵（一種摔跤），伶人沙（也作錫迪）擅長吹笙，都被任命爲平章政事。角抵、吹笙的技藝，與國家政事有何關聯？樂工犯法，刑部無法抓捕；宦官干政，皇帝下詔即行赦免。賞賜也過厚，爵位也過高，導致朝廷的名位顯得輕率，不再莊重。
當時真正忠誠的大臣，當屬阿沙不花。他看到武宗行爲失度，面色日漸憔悴，便趁機進言說：“陛下居於帝位，所牽涉的問題重大，卻只沉迷酒色，親近妃嬪，就好像用兩把斧頭砍一棵獨木樹，必定會傾倒倒塌。近來我看到陛下臉色，遠不如從前，陛下若不自愛，難道不考慮祖宗的託付和百姓的期盼嗎？怎麼可能一直沉溺下去呢？”武宗聽了，倒不以爲然，反而和顏悅色地說：“不是你不能說這種話，我已經知道了！你先坐一會兒，跟我喝幾杯。”大臣勸他戒酒，他卻邀他一起喝酒，真是個喜宴之主。阿沙不花立刻謝道：“我正想勸陛下節制飲酒，陛下卻讓我喝酒，這是不信任我的忠言，我不能奉命！”武宗這才沉思起來。大臣們見皇帝不高興，齊聲道：“古人說‘君明臣直’，如今陛下聖明，纔有這樣的直臣，應爲陛下慶祝！”話還沒說完，大臣們便紛紛跪下，接連不斷地磕頭，場面極其諂媚。武宗大喜，立即任命阿沙不花爲右丞相，兼行御史大夫。阿沙不花說：“陛下采納了我的忠言，我才能擔任此職。”武宗說：“當然，你可以安心。”阿沙不花叩謝後退出，衆臣又奉酒勸飲。武宗說：“你們沒聽說直言嗎？”左右答道：“今天賀得直臣，應盡情歡飲，明天再節制飲酒也不遲！”此後，又一天、又一天，世人因循拖延，把這句話當作禍根。武宗說：“也好！”便放縱飲酒，直至酩酊大醉，才入睡。第二天，又把阿沙不花的忠言全然忘記。真是貴人善忘。
太子右諭德蕭，此前曾任陝西儒學提舉，因身體有病，堅決推辭不就職。武宗仰慕他的名聲，召他入宮侍奉太子，他雖病體纏身，仍前往京城。入朝覲見時，呈上一份奏摺，內容只是抄錄了《尚書·酒誥》一篇，其餘無多言辭。後來因武宗對飲酒不加禁止，蕭謝病告退。有人問他原因，蕭說：“朝廷尊崇儒家，只是空名。從古禮看，太子東面而坐，師傅西面而立，這種禮制今天還能實行嗎？”於是辭官歸山。蕭遵循元代風俗，品行端正，教學注重基礎，著有《三禮說》等書。後來病逝於家中，被追諡爲“貞獻”。元代儒臣大多不稱職，像蕭這樣的人極爲罕見，故特別記載。
數月後，上都留守李璧急赴燕京，入朝哭訴。武宗查明原委，原來是西番僧人強行搶奪百姓柴薪，百姓到李璧處告狀。李璧正坐堂審理，那西僧率衆帶着兇器闖入官府，不分青紅皁白，揪住李璧頭髮，按倒在地，拳打腳踢。打得頭破血流，還把他拖走關進空屋，禁閉數日後才得以釋放。李璧憤怒不已，遂入朝上奏武宗。武宗見他臉上有血跡，勃然大怒，立即下令衛士隨同李璧北返，緝拿西僧，將其下獄。誰知兩天後，竟有赦令到達上都，下令釋放西僧。李璧不敢違抗，只好遵命放人。
不久，僧徒龔柯等人與正合兒八剌妃爭道，將妃拉下車，拳腳相加。侍從急忙救援，勸她別如此，指出毆打王妃應受重罰。龔柯毫不畏懼，反而說：“皇帝老子也要聽我訓導，區區王妃，打她有何不可！”王妃被羞辱，又聽人譏諷，自然不肯罷休，便派使者上奏。過了幾天，卻無任何回應。後來在宣政院查證，據院吏說，此前確實收到詔令，內容大致是：毆打西僧應斷手，辱罵西僧應斷舌，幸虧皇太子入宮勸阻，才收回詔令。
各位讀者看到這裏，或許會認爲武宗因喝酒而糊塗，纔會亂髮命令。其實宮內的情況更復雜，早在前文第二十六回中，已有描述西僧權勢膨脹，炙手可熱，是元朝的一大弊病。在世祖、成宗時期，西僧只騷擾民間，未曾進入宮中。到武宗即位後，母親弘吉剌氏修建了一座興聖宮，規模宏大，常邀請西僧入宮。西僧在宮中橫行無忌。武宗對這些也漸漸放縱起來，後來甚至讓西僧參與朝政。
越王禿剌自恃功高，常出入宮殿，肆無忌憚，對武宗也只以“你我”相稱。武宗對他格外寬容，不加責備。後來更放縱，曾對武宗說：“你的帝位，虧得我一個人幫助才成。若沒有我，如今阿難答早已稱王，阿忽臺仍在掌權，誰來奉承你呢？”武宗聽了臉色大變，緩緩回答：“你也太愛說了，下次不要再提！”禿剌還想再言，武宗已轉身進內，禿剌恨恨而去。
後來武宗駕臨涼亭，禿剌隨行，準備乘船，禿剌卻攔住，言語無禮，從此武宗更加多疑。在宴請於萬歲山時，禿剌陪飲。酒過半酣，衆人皆醉，禿剌再次喧譁說：“今天設宴，原是痛快，但沒有我，哪有你們的酒宴？你們可曾記得安西變事嗎？”這說明小人總是記着功勞，難與之共謀。武宗生氣地說：“我已叮囑你不要多言，你偏偏自誇功績。你的功勞，我已重賞，再多說何用？”禿剌聞言，站起身來，解開腰帶，當衆向武宗扔去，並怒目而視，轉身離開。
武宗心生憤恨，對身旁大臣說：“這種無禮，還能容忍嗎？”大臣們大多與禿剌有矛盾，哪裏還願勸解，紛紛請求抓他。當即下令由都指揮使馬諸沙等率領五百衛兵，去抓禿剌。好在禿剌正在家中睡覺，被強行戴上枷鎖，像扛豬一樣抬進宮殿。等到他酒醒，由官員審問，仍大聲不服。官員再奏報禿剌不忠，暗中圖謀叛亂，應立即處死。皇帝下詔批准，禿剌最終被處決，靈魂瞬間歸於陰間，與阿忽臺等人的鬼魂在閻羅前對簿公堂。
我作詩一首感嘆：
褒封一字費評章，祖制由來是善防。
誰謂濫刑寧濫賞，須知恃寵易成狂！
想知道後續如何，請看下回分解。
——本回全面真實地描寫了武宗的一生，寫得他容易喜怒，若明若昧。看似平實敘述，實則涵蓋了武宗一生的興衰得失，比讀《元史本紀》更清晰。從地位來看，武宗未必是應得之君，但我認爲他得位容易，守位就難了。即位不久即沉溺於酒色，寵信奸臣，信任佞僧，種種失政接連而來。古人說“地位不會自驕，俸祿不會自奢侈”，不僅臣子如此，君主更是如此。所以說，武宗並非一介昏庸之主，而其後逐漸變得昏庸，爲君之難，就在此處可見。讀史者應從中吸取教訓。
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納蘭青雲
