卻說元將張弘範，既破厓山，置酒大會，邀文天祥入座，語他道：“汝國已亡，丞相忠孝已盡，若能把事宋的誠心，改作事元，難道不好作太平宰相麼！”天祥流涕道：“國亡不能救，做人臣的死有餘辜，況敢貪生事敵麼！天祥不敢聞命！”弘範也稱他忠義，遣使送天祥赴燕，弘範亦率軍北還。只有一個西僧楊璉真珈，曾掌教江南，借了元兵勢力，到處姦淫婦女，併發掘宋朝陵寢，及大臣墳墓，凡一百餘所，陵墓裏面的金玉，盡行掠取，不必說了，他還想將諸陵屍骨，與牛馬枯骼，聚作一堆，作爲鎮南浮屠。虧得會稽人唐珏，目不忍睹，典鬻借貸，湊得百金，陰召諸惡少飲酒，席間泣語道：“你我皆宋人，坐看陵骨暴露何以爲情？我擬竊取陵骨，易以他骨，望諸君助我臂力！”諸惡少許諾，乃於夜間易取陵骨，邀與唐珏。珏已造石函六具，刻紀年一字爲號，隨號收殯，瘞葬蘭亭山後；又移宋故宮冬青樹，植立冢上，作爲標識，後人才曉得宋帝遺骸，不與畜類爲伍，這也可謂宋祖有靈了。皇帝屍骸，幾儕牛馬，後世梟雄，何苦再作皇帝夢耶！ 張弘範北還後，未幾病卒，此外開國功臣，或亦因百戰身疲，相繼謝世。還有一位賢德皇后，也於滅宋後兩年，抱病而終。後弘吉剌氏系德薛禪的孫女，父名按陳，從前太祖後孛兒帖，與按陳爲姊弟行。太宗時，曾賜號按陳爲國舅，封王爵，令統弘吉剌部，且約生女爲後，生男尚公主，世世不絕，所以有元一代的皇后，多出自弘吉剌氏。世祖後天性明敏，曉暢事機，宋帝顯被虜，入朝燕都，宮廷皆歡賀，惟後不樂，世祖道：“我今平江南，從此不用兵甲，衆人皆喜，爾何爲獨無歡容！”後跪奏道：“從古無千年不敗的國家，我子孫若能倖免，方爲可賀！”世祖默然，又嘗把南宋珍寶，聚置殿廷，令後遍視，後一覽即去。世祖徐問所欲，後復答道：“宋祖歷年積蓄，留與子孫，子孫不能守，爲我朝有，難道我忍私取嗎？”是時宋太后全氏至京，不服水土，後嘗代她乞奏，遣回江南。世祖不允，且語道：“你等婦人，沒有遠慮，今日若遣她南歸，倘或浮言一動，反令我沒法保全，倒不如留她在此，時加存恤，令她安養便罷。”後聞言，格外厚待全太后。 此外如婉言進諫，隨時匡正，恰非小子所能盡述。 自後歿後，繼後系故後從侄女，仍是弘吉剌氏，雖史家也稱她賢德，究竟不及故後；且因世祖年邁，輒預聞朝政，未免貽誚司晨。世祖待遇繼後，亦不及從前的愛敬，所以採選民女，時有所聞，又嘗遊幸上都，託詞避暑，其實是縱情聲色，藉此圖歡。上都就是開平府，世祖稱燕京爲中都，所以號開平爲上都。上都裏面，舊有妃嬪等人，未曾南徙。蒙古以往的陋俗，做阿弟的可收兄妻，做兒子的可烝父妾，就是淫奔苟合，易妻掠婦的事情，也是數見不鮮，很少顧忌。這元世祖粗豪豁達，哪裏願作柳下惠，魯男子，看了前朝的妃嬪，多半年輕守孀，寂寂寡歡，樂得與之解悶，做一個風流天子。這妃嬪們見主子多情，難免順水使舟，迎雲作雨，還管甚麼名分不名分，節烈不節烈，所以羊車望幸，百轉柔腸，麀聚爲歡，五倫廢置。古人說得好，上行下必效！元世祖既這般同樂，那皇親國戚，中間，自有不肖之徒，怎麼不相率效尤，上烝下淫，習成風氣！民間有姦淫等情，有司也不欲過問，且聞於歲首元宵，縱民爲非，淫瀆宸極，穢瀆閨門，自古以來，也是罕見呢！始謀不臧，奚怪子孫。 還有一樁連帶的關係，好色的人主，大率好財。世祖在位三年，就用了回人阿合馬專理財賦。阿合馬竭智盡能，想出了兩條計策：一條是冶鐵；一條是榷鹽。從前河南鈞徐等州，俱有鐵礦，官吏隨鐵多寡，作爲稅額。阿合馬欲大興鼓鑄，遂括民三千，日夕採冶，每歲輸鐵，定要他一百三萬七十斤，不準短少。於是冶鐵的民工，無論曾否如額，只好照數補足，這叫作整頓鐵冶的效果。河東素多鹽池，小民越境私販，價值較廉，競相買食，以此官鹽滯銷，歲課短絀，每年止七千五百兩。阿合馬請歲增五千兩，不問諸色兵民，皆要出稅，這叫作增加鹽課的效果。名爲理財，實是硬派，且恐貪吏中飽尚是不少，歷代財政，多蹈此弊，可嘆！ 世祖稱他爲能，遂擢爲平章政事。阿合馬得勢益橫，竟欲罷御史臺及諸道提刑司，還是廉希憲面折廷爭，方纔罷議，嗣復添立江南榷官，什麼榷茶運司，什麼轉運鹽使司，什麼宣課提舉司，多至五百餘人，大半是阿合馬的爪牙。他的子侄，不做參政，就做尚書，惱了廷臣崔斌，把他參奏一本，說他設官害民，一門悉處要津，有虧公道。世祖雖略加採納，裁併冗吏，奈始終寵任阿合馬，不以爲罪。尋遷斌爲江淮行省左丞，阿合馬遂乘機報復，遣使清算江淮錢穀，捏稱左丞崔斌，與平章阿里伯、右丞燕鐵木兒，私自勾結，盜取官糧四十萬，及擅易命官八百餘員，應命官查勘治罪。世祖准奏，令都事劉正往驗，查無實證，參政張澍等，奉旨再往，迎合阿合馬微意，竟將崔斌等鍛鍊成獄，置諸死刑。 皇太子真金一作精吉木。素懷仁孝，聞崔斌等已定死罪，方食投箸，急遣快足止住，已是不及。於是遠近鹹憤，民怨沸騰，益都千戶王著，密鑄大錘，與妖人高和尚謀，擬擊殺阿合馬。適皇太子從帝赴上都，留阿合馬守燕京，著遂遣二僧至中書詐稱太子還都作佛事。被禁衛高觿、張九思盤詰，倉卒失對，遂將二僧拘訊，尚未得供，不意樞密副使張易，又受了僞太子命，率兵至東宮。高觿問他來意，易與附耳道：“太子有敕，速誅左相阿合馬。”這語一傳，弄得各人似信非信，不得不遣使出迎。王著令黨人冒稱太子，見一個，殺一個，奪馬馳入建德門。時已二鼓，至東宮前，傳呼百官，阿合馬揚鞭而來，被王著手下的黨羽，推墜馬下，責他欺君害民，立出銅錘，擊他腦袋，甫一下，即腦漿迸出，仆地死了。民脂民膏，吸得太多，所以叫他迸出。又殺死中書郝鎮，拘執右丞張惠。頓時禁中大鬧，秩序紊亂。高觿、張九思開門呼道：“這是賊人倡亂，哪裏是真皇太子？”便叱衛士速捕亂黨。留守布敦，持梃擊倒僞太子，亂黨遂奔，被擒數十名。高和尚逃去，惟著挺身請囚。高觿等亟遣報上都，世祖聞報，立命和爾郭斯馳歸討逆，拿住高和尚及張易與王著，皆棄市。著臨刑大呼道：“王著爲天下除害，今日雖死，他日必令人紀念，我死也值得了！”王著雖自稱除害，然矯令擅殺，不爲無罪。 亂已定，世祖已返燕都，還道阿合馬等冤死，擬加撫卹。樞密副使孛羅一作博羅。歷陳阿合馬罪狀，方大怒道：“該殺！該殺！只難爲了王著。”覆命剖棺戮屍，縱犬拖食，人民聚觀，無不稱快。阿合馬家產，籍沒充公，復逮其子忽辛一作湖遜。至。忽辛時爲江淮右丞，既被逮，敕廷臣雜問，忽辛歷指道：“汝等曾受我家錢財，怎麼問我？”嗣至參知政事張雄飛，先問忽辛道：“我曾受過你家錢財否？”忽辛答稱沒有，雄飛道：“如此說來，我應當問你！”遂審實忽辛的罪名，正法伏辜。世祖復聞郝鎮黨惡，亦令戮屍。還有右丞耿仁，與郝鎮同罪，下獄論死。其餘奸黨，一律罷黜，並汰冗官七百十四人，罷官署二百餘所，內外總算一清。 世祖乃加意求治，遣都實一作篤什。窮探河源，命郭守敬定授時歷，焚燬道書，創始海運，詔諸路歲舉儒吏，蠲免燕南、河北、山東逋賦。招衍聖公孔洙，爲國子祭酒，提舉浙東學校，統是一時美政，傳播人口。 忽有閩僧上言，報稱土星犯帝座，防有內變。世祖本尊崇僧侶，曾拜拔思巴爲帝師，皈依釋教。至是聞閩僧告變，自不免迷信起來。且因平宋以後，江南多盜，漳州民陳桂龍及兄子陳吊眼，起兵據高安砦。建寧路總管黃華，叛據崇安、浦城等縣，自號頭陀軍，稱宋祥興年號，福州民林天成，也揭竿相應。又有廣州民林桂方、趙良鈐等，擁衆萬餘，號羅平國，稱延康年號。雖經諸路元帥，剿撫兼施，或殺或降，然大勢尚未平定。各處小丑未爲小害，故隨筆略過。自閩僧告變後，復聞有中山狂人，自稱宋主，有衆千人，欲取丞相。京城亦得匿名揭帖，內言某日燒蓑城葦，率兩翼兵起事，定卜成功，願丞相無憂等語！先是帝顯被虜，至燕京，降封瀛國公，令與宋宗室大臣，寓居蓑城葦。既得揭帖，乃將蓑城葦撤去，遷瀛國公及宋宗室至上都。疑丞相爲文天祥，有旨召見。 天祥初入燕，至樞密院，見使相孛羅。孛羅欲使拜，天祥長揖不屈，仰首自言道：“天下事，有興有廢，自帝王以及將相，滅亡誅戮，何代沒有？天祥今日，願求早死！”孛羅道：“汝謂有興有廢，試問從盤古至今，有幾帝幾王？”天祥道：“一部十七史，從何處說起？我今日非應考博學鴻詞，何必泛論？”孛羅道：“汝不肯說興廢事，倒也罷了，但汝既奉了主命，把宗廟土地與人，何故復逃？”天祥道：“奉國與人，是謂賣國，賣國的人，只知求榮，還願逃去麼？我前除宰相不拜，奉使軍前，即被拘執，已而賊臣獻國，國亡當死；但因度宗二子，猶在浙東，老母亦尚在粵，是以忍死奔歸！”侃侃而談，純是忠孝。孛羅道：“棄德祐嗣君，德祐系帝顯年號。別立二王，好算得忠麼？”天祥道：“古人有言，‘社稷爲重，君爲輕。’我別立君主，無非爲社稷計算！從懷、愍而北，非忠，從元帝爲忠；從徽、欽而北，非忠，從高宗爲忠。”孛羅幾不能答。忽又道：“晉元帝、宋高宗，皆有所受命，你立二王，並非正道，莫不是圖篡不成？”天祥大聲道：“景炎帝昰年號。乃度宗長子，德祐親兄，難道是不正麼？德祐去位，景炎乃立，難道是圖篡麼？陳丞相承太皇命，奉二王出宮，難道是無所受命麼？”說得孛羅面赤頰紅，變羞成怒道：“你立二王，究有何功？”遁辭知其所窮。天祥道：“立君所以存宗社，存一日，盡臣子一日的責任，管甚麼有功無功？”孛羅複道：“既知無功，何必再立？”天祥亦憤憤道：“汝亦有君主，汝亦有父母，譬如父母有疾，明知年老將死，斷沒有不下藥的道理！總教吾盡吾心，纔算無愧，若有效與否，聽諸天命！天祥今日，一死報國，便算了事，何必多言！”義正詞嚴，足愧孛羅。 孛羅即欲殺天祥，還是世祖及廉、許各大臣，憫他孤忠，不欲用刑。至謠言迭起，召諭天祥，要他變志事元，即拜丞相，天祥答道：“天祥系宋朝宰相，不能再事二姓，請即賜死，便算君恩！”世祖心猶未忍，麾之使下，經孛羅等進諫，不如從天祥志，免生謠諑，世祖乃下詔殺天祥。 天祥被押至柴市，態度從容，語吏卒道：“吾事畢了。”南向再拜，乃就刑，年四十七歲。忽又有詔敕傳到，令停刑勿殺，事已無及。返報世祖，並呈天祥衣帶贊，大書三十二字，分作八句。看官記着，首二句是：“孔曰成仁，孟曰取義；”中二句是：“惟其義盡，是以仁至；”末四句是：“讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！”世祖連讀連嘆，且太息道：“好男子！好男子！可惜不肯爲我用，現已死了，奈何！”能令雄主贊惜，畢竟忠義動人。乃贈天祥盧陵郡公，諡忠武。命王積翁書神主，設壇祭醊。飭孛羅行奠禮。孛羅方臨壇奠爵，忽然狂飈大作，燭滅煙銷，上面擺着的神主，好似生有兩翼，陡然騰起，捲入雲中。此事見諸正史，並非作者捏造。孛羅大驚，乃令改書神主，寫着前宋少保右丞相信國公數字，倉皇祭畢，天始開霽。燕京人民，相率駭異。 天祥盧陵人，所居對文筆峯，因自號文山。平生作文，未嘗屬草，一下筆，便數千言。流離中感慨悲悼，一發於詩，閱者見之，莫不流涕。其妻歐陽氏收天祥屍，面色如生，義士張毅甫，給資歸葬，適母夫人曾氏遺柩，亦由家人自粵奉歸，同日至城下，相傳爲忠孝的報應。後儒有挽文丞相詩二首道： 塵海焉能活壑舟？燕臺從此築詩囚。雪霜萬里孤臣老，光獄千年正氣收。諸葛未亡猶是漢，伯夷雖死不從周。古今成敗應難論，天地無窮草木愁。 徒把金戈挽落暉，南冠無奈北風吹。子房本爲韓仇出，諸葛安知漢祚移？雲暗鼎湖龍去遠，月明華表鶴歸遲。何人更上新亭飲？大不如前灑淚時。 天祥一死，謠言漸靖。不意遼東來一警報，說是十多萬大兵，俱死在日本海中了。是何原因，請看下回。 讀元奸臣阿合馬傳，令人生恨，莫不欲舉刀斫之。讀宋忠臣文天祥傳，令人起敬，莫不欲頂禮奉之，可見天道雖或無憑，人心尚有公理。是回前敘阿合馬事，後敘文天祥事，一則顯揭其奸，一則詳述其忠，語淺意深，老嫗都解，較諸史傳之餉人，爲益尤大。史傳非盡人能讀，且非盡人得讀，獲此一編，非舉兩弊而悉去之耶！此外雜以他事，有美有惡，雖循史家依事畢書之例，而盛衰之感，隱寓其中，不特簡略之分已也。
《元史演義》•第二十二回 漁色徇財計臣致亂 表忠流血信國成仁
話說元朝將領張弘範攻克崖山之後，設宴款待，邀請文天祥入座，對他說：“你的國家已經滅亡，作爲丞相，忠孝已經盡了。如果你能把忠於宋朝的心意，改爲忠於元朝，難道不能成爲一位太平宰相嗎？”文天祥流着淚回答：“國家滅亡卻無力挽救，作爲臣子已經死有餘辜，更何況敢貪生怕死、投靠敵人呢！我怎敢接受您的命令！”張弘範也佩服他的忠義，派使者將他送往大都，自己則率軍北返。
唯有一名西僧楊璉真珈，曾掌管江南教務，借元朝勢力到處強暴百姓，姦淫婦女，並盜掘宋朝皇陵及大臣墳墓，共一百餘座，陵墓中的金銀財物盡數掠奪，更想將這些帝王貴族的屍骨與牛馬骨頭混在一起，堆成一座鎮南佛塔。幸好會稽人唐珏看到這等景象，心如刀割，不惜典當借貸，湊齊一百兩銀子，祕密召集一些不良少年喝酒，席間悲泣道：“我們都是宋朝人，眼睜睜看着墓地屍骨暴露，如何能心安？我打算偷取這些陵骨，換上別人的骨骸，希望各位能助我一臂之力！”衆人紛紛答應。於是他們在夜間悄悄盜取陵骨，交給唐珏。唐珏預先準備了六具石棺，每具刻上紀年字樣作爲標記，按編號安葬在蘭亭山後，並移栽宋朝皇宮的冬青樹種在墓上作爲標誌。後來的人才知道，宋朝皇帝的遺骸，並不與牲畜同類，這可謂是對宋祖的敬仰。皇帝的屍骨竟被當成牛馬，後世那些野心勃勃的梟雄，又何必再奢望當皇帝呢？
張弘範北返後不久病死，其他開國功臣也因長期征戰、身體疲憊，相繼去世。還有一位賢德的皇后，在滅宋兩年後病逝。這位皇后是弘吉剌氏，是德薛禪的孫女，父親名叫按陳。當初太祖皇后孛兒帖與按陳是姑侄關係，太宗時，元朝賜封按陳爲國舅，封王爵，統領弘吉剌部，並約定其女爲皇后，兒子娶公主，世代延續，因此元朝歷代皇后大多出自弘吉剌家族。
世祖皇后天性聰慧，通達時務。當宋帝被俘送到大都時，朝廷上下皆大喜，唯有皇后神情沮喪。世祖問她：“我平定江南，從此不再用兵，大家都高興，你爲何獨不開心？”皇后跪着回答：“自古以來沒有千秋不亡的國家，若我的子孫能倖免災禍，纔算是值得慶祝！”世祖沉默不語。後來，世祖將南宋的珍寶聚集在宮殿，命皇后觀看，她看了一眼便走開。世祖問她想要什麼，皇后回答：“這些是宋太祖世代積累的財富，留給了子孫，可子孫守不住，如今歸我朝所有，我怎能私自佔有呢？”當時，宋太后的全氏抵達大都，因不適應水土，皇后曾代她向皇帝請求遣返江南。世祖不同意，說：“你們這些婦人，沒有長遠的考慮，若此刻遣她回去，稍有風吹草動，反而會牽連到我。不如留下她，好好照顧，讓她安度晚年。”皇后聽後，更加優待全太后。
此外，她還常以溫和言辭勸諫，隨時糾正朝廷失誤，這些事蹟並非我所能詳盡敘述。
皇后去世後，繼位的皇后是前任皇后的侄女，同樣是弘吉剌氏。史書記載她賢德，但終究不如前一位。而且由於世祖年邁，常親自幹預朝政，引起朝臣不滿，有損朝廷威信。世祖對繼後也遠不如從前的寵愛與敬重，因此開始頻繁選納民女，還常到上都（開平府）遊遊走走，藉口避暑，實際上是縱情聲色，以此取樂。上都中原本就有妃嬪未隨北遷。蒙古舊俗中，弟弟可以娶哥哥的妻子，兒子可以與父親的妾室同居，淫亂苟合之事屢見不鮮，幾乎毫無顧忌。元世祖性情粗獷豁達，哪裏會像柳下惠那樣清高守節？看到前朝妃嬪多爲寡婦，孤獨寂寞，便樂得與她們親近，做個風流天子。這些妃嬪見主君多情，也順勢而爲，不顧名分，與之歡好，根本不管節操倫理，於是像羊車望幸一樣，百轉千回，淫亂成風，五倫禮法全然廢弛。古人說得好：上行下效！世祖既然如此放縱，皇親國戚中，怎能不有人效仿？上烝下淫，逐漸形成風氣。民間的姦淫之事也屢禁不止，官府也不願多管。甚至每逢正月元宵節，百姓公然縱慾，褻瀆君王、敗壞閨門，這種現象自古以來都屬罕見，難怪後來子孫會敗壞！
還有一樁相關的事：貪圖美色的君主，往往也喜歡財富。元世祖在位三年，便任用了回族人阿合馬專管財政。阿合馬竭盡心力，想出了兩條政策：一是發展冶鐵，二是壟斷鹽業。過去河南的鈞州、徐州等地都有鐵礦，官府按鐵產量徵稅。阿合馬想擴大鐵產量，於是徵調三千民夫日夜採煉，規定每年必須供應一百三萬七百斤鐵，不準短缺。於是這些採鐵工人，無論是否達標，都必須補足，這叫“整頓鐵冶”。河東地區本多鹽池，百姓越界私販鹽，價格便宜，爭相購買，導致官鹽滯銷，每年稅收只有七千五百兩。阿合馬請求增稅五千兩，不問百姓兵役，一律徵稅，這叫“增加鹽課”。名義上是爲理財，實則是強徵攤派，且貪官中飽私囊的現象也屢見不鮮，歷代財政多有此類弊端，令人嘆息！
世祖稱他有才能，便提拔他爲平章政事。阿合馬權勢日盛，甚至想廢除御史臺和各地提刑司，幸而廉希憲當面抗爭，才作罷。後來又增設江南各地的稅官，如榷茶運司、轉運鹽使司、宣課提舉司等，多達五百餘人，大多都是阿合馬的親信。他的子侄，不任參政，便做尚書，這讓大臣崔斌十分不滿，上書彈劾他，說他濫設官職、害民，一家子孫遍佈要職，背離公道。世祖雖略有采納，裁撤了一些冗餘官吏，但始終寵信阿合馬，不加責罰。後來，崔斌被調任爲江淮行省左丞，阿合馬便乘機報復，派使者清算江淮的錢糧，誣稱左丞崔斌與平章阿里伯、右丞燕鐵木兒勾結，私藏官糧四十萬石，擅自任免官員八百餘人，應依法查辦。世祖同意，派都事劉正去調查，查無實據。參政張澍等人奉命再去，迎合阿合馬的意圖，竟將崔斌等人構陷入獄，判處死刑。
皇太子真金（也作精吉木），素來仁厚孝順，聽說崔斌等人已被定罪，正在喫飯，立刻放下筷子，急忙派人阻攔，但已來不及。於是朝野上下憤慨，民怨沸騰。益都千戶王著祕密鑄造大錘，與妖人高和尚合謀，計劃刺殺阿合馬。恰好皇太子隨皇帝前往上都，留下阿合馬留守大都，王著便派兩名僧人到中書省假傳太子回京修佛事的消息。被禁衛高觿、張九思盤問，兩人倉促應對，無法交待，便被拘捕。還沒問出實情，樞密副使張易又接受僞太子的命令，率兵來到東宮。高觿問他來意，張易附耳低語：“太子有密令，速殺左相阿合馬！”這話一傳開，衆人心中遲疑不安，只好派使者迎接。王著下令黨羽冒充太子，見一個，殺一個，奪馬奔入建德門。夜半兩點，抵達東宮前，高聲傳喚百官。阿合馬正策馬而來，被王著的黨徒推下馬，責他欺君害民，當場舉起銅錘，狠狠擊打他的頭顱，一擊之下，腦漿迸裂，當場倒地而亡。百姓的血汗被吸得太多，所以才迸出腦漿。又殺了中書省郝鎮，拘捕了右丞張惠。頓時宮中大亂，秩序崩潰。高觿、張九思大喊：“這是叛亂！不是真正的皇太子！”隨即下令衛士迅速抓捕亂黨。留守布敦手持大棍擊倒僞太子，亂黨四處逃竄，被捕數十人。高和尚逃脫，只有王著挺身自首，請求被捕。高觿等人急忙上報上都，世祖得知後，立即命和爾郭斯飛馳回京討賊，抓獲高和尚、張易和王著，皆處以死刑。
臨刑前，王著高呼：“王著爲天下除害，今日雖死，日後必爲人所銘記，我死也值得！”王著雖自稱除害，但他僞造詔令、擅自殺人，終究難逃罪責。
叛亂平定後，世祖回到大都，聽說阿合馬等人冤死，打算安撫追恤。樞密副使孛羅（又作博羅）列舉阿合馬罪狀，世祖大怒：“該殺！該殺！只可惜王著太莽撞！”於是下令剖開阿合馬棺木，暴屍示衆，放狗拖屍，百姓圍觀，無不拍手稱快。阿合馬家產全部沒收充公，又逮捕其子忽辛（又作湖遜），當時任江淮右丞。被捕後，朝廷命大臣共同審問，忽辛直言道：“你們曾收過我家的錢財，怎麼反而問我？”後來到參知政事張雄飛詢問，張雄飛問“我是否曾受過你家財物”，忽辛回答沒有。張雄飛說：“這樣看來，我該問你！”於是查實其罪行，依法處死。世祖又聽說郝鎮的黨羽作惡，下令處死其屍。右丞耿仁與郝鎮同罪，下獄論死。其餘奸黨一律罷官，共裁撤冗官七百十四人，廢除官署二百多處，朝廷至此整頓一新。
世祖於是開始認真求治，派都實（又作篤什）探查黃河源頭，命郭守敬制定《授時歷》，焚燬道家典籍，開創海運，下令各地每年舉薦儒士、官吏，免除燕南、河北、山東地區積壓的賦稅。招攬衍聖公孔洙擔任國子監祭酒，提舉浙東書院，當時政績優良，廣爲流傳。
忽然有閩地僧人報告說：土星侵犯了帝位星象，預示可能出現內亂。世祖一向尊崇僧侶，曾尊拜拔思巴爲帝師，皈依佛教。接到此報後，他不免迷信起來。且自平定宋朝後，江南各地盜賊四起，漳州民人陳桂龍及其侄子陳吊眼起兵佔據高安砦；建寧路總管黃華反叛，佔據崇安、浦城等地，自稱“頭陀軍”，使用“宋祥興”年號；福州百姓林天成也舉旗響應。廣州的林桂方、趙良鈐等也擁衆萬餘，稱“羅平國”，使用“延康”年號。雖然經各地元帥剿撫兼施，或殺或降，但局勢仍未平定。各地地方小勢力尚未造成大害，因此僅簡略帶過。在閩僧報告災變後，又聽說中山有狂人自稱是宋帝，有幾千人響應，企圖奪取丞相之位。京城還收到匿名告示，內容稱某日焚燒蓑城葦草，集結兩翼兵力起兵，定能成功，願丞相安心。
當初宋帝被俘至大都，被降封爲“瀛國公”，命其與宋宗室大臣居住在蓑城葦中。接到告示後，世祖立即下令拆除蓑城葦，將瀛國公及宋宗室遷往上都。懷疑這位“丞相”就是文天祥，便下令召見。
文天祥初到大都，先至樞密院，見使相孛羅。孛羅想讓他下跪磕頭，文天祥長揖不拜，昂首說道：“天下之事，有興有亡，無論是帝王還是將相，滅亡被誅，哪一朝沒有？我今日，只願早死！”孛羅問：“你既然說興廢有常，那從盤古至今，有幾代帝王呢？”文天祥答：“一部十七史，從何說起？我今日不是應考博學鴻詞，何必泛論？”孛羅說：“你不願談興廢，倒也罷了。可你既已接受君命，把國家宗廟土地拱手相讓，爲何還逃亡？”文天祥答：“把國家出賣給人，就是賣國；賣國的人只知求榮，還願逃走嗎？我從前拒絕拜相，奉命出使前線，就被拘捕；後來叛臣獻國，國破當死。但我看到度宗兩個兒子還活着，老母尚在廣東，所以我忍死逃歸！”言辭懇切，完全是忠孝之心。孛羅問：“你拋棄了德祐皇帝（德祐爲帝顯年號），另立兩位君主，還算忠嗎？”文天祥答：“古人有言：‘社稷爲重，君爲輕。’我另立君主，不過是爲救國家社稷！從懷、愍二帝北遷，不算忠；從元帝入主中原是忠；從徽、欽北遷，不算忠；從高宗南遷纔是忠。”孛羅竟無言以對。又問道：“晉元帝、宋高宗都曾受命，你另立兩位君主，難道不是圖謀篡位？”文天祥大聲道：“景炎帝是度宗的長子，是德祐的親兄，難道不算正統嗎？德祐退位，景炎繼立，難道是圖謀篡位嗎？陳丞相奉太皇太后之命，護送兩位君主出宮，難道不是有合法依據嗎？”說得孛羅面紅耳赤，羞怒交加，無法應對。文天祥問：“你立君是爲了保存國家，哪怕只有一日，臣子就得盡責任，管什麼有沒有功勞？”孛羅又問：“既然無功，何必再立？”文天祥憤怒道：“你也有君主，也有父母，若父母重病，明知年老將死，怎會不下藥？只要盡我本心，便無愧於心，至於能否見效，聽天由命！今日我一死報國，就了此一生，何必多言！”言辭正直而堅定，令孛羅無地自容。
孛羅本欲殺文天祥，幸得世祖與廉希憲、許衡等大臣憐他忠貞，不忍用刑。後來謠言不斷，朝廷召見文天祥，要他改志投元、拜爲丞相，文天祥回答：“我是宋朝宰相，不能再事兩朝，懇請賜死，便算君恩！”世祖內心尚存猶豫，命人讓他下跪，經孛羅等人勸諫，認爲若不從其願，恐生謠言，於是下詔處死文天祥。
文天祥被押至柴市，態度從容，對隨從說：“我的使命已完成。”面向南方再拜，然後就刑，享年四十七歲。突然傳來詔書，命停止處決，事已無補。世祖得知後，命人呈上文天祥腰間佩戴的佩帶，上面書寫三十二字，分爲八句：首兩句是：“孔夫子說‘成仁’，孟子說‘取義’；”中間兩句是：“唯有義盡，仁才能達到；”末四句是：“讀聖賢書，學的究竟是什麼？從今以後，我總算無愧！”世祖反覆閱讀，連連感嘆，嘆息道：“真是個忠烈之士！人心如此，誰不敬仰？”
文天祥死後，謠言漸漸平息。不料遼東傳來一紙急報：數十萬大軍，竟全部死在了日本海中。這是怎麼回事？請看下回。
讀阿合馬的劣跡，令人憤恨，恨不得拔刀斬之；讀文天祥的忠烈事蹟，令人敬仰，恨不得頂禮膜拜。由此可見，天道雖無定準，人心之中卻有公理。這一回先寫阿合馬的奸惡，後述文天祥的忠義，既揭露其奸，又詳述其忠，語言通俗，老婦都能理解，遠勝於史傳的深奧與枯燥。史傳不是人人都能讀懂，也非人人能得見，若得此書，便是兩弊盡除。此外雜錄其他事件，有美有惡，雖按史書依事記述，但盛衰之感，隱含其中，不僅篇幅簡練，更富深意。
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納蘭青雲
