却说元将张弘范，既破厓山，置酒大会，邀文天祥入座，语他道：“汝国已亡，丞相忠孝已尽，若能把事宋的诚心，改作事元，难道不好作太平宰相么！”天祥流涕道：“国亡不能救，做人臣的死有余辜，况敢贪生事敌么！天祥不敢闻命！”弘范也称他忠义，遣使送天祥赴燕，弘范亦率军北还。只有一个西僧杨琏真珈，曾掌教江南，借了元兵势力，到处奸淫妇女，并发掘宋朝陵寝，及大臣坟墓，凡一百余所，陵墓里面的金玉，尽行掠取，不必说了，他还想将诸陵尸骨，与牛马枯骼，聚作一堆，作为镇南浮屠。亏得会稽人唐珏，目不忍睹，典鬻借贷，凑得百金，阴召诸恶少饮酒，席间泣语道：“你我皆宋人，坐看陵骨暴露何以为情？我拟窃取陵骨，易以他骨，望诸君助我臂力！”诸恶少许诺，乃于夜间易取陵骨，邀与唐珏。珏已造石函六具，刻纪年一字为号，随号收殡，瘗葬兰亭山后；又移宋故宫冬青树，植立冢上，作为标识，后人才晓得宋帝遗骸，不与畜类为伍，这也可谓宋祖有灵了。皇帝尸骸，几侪牛马，后世枭雄，何苦再作皇帝梦耶！ 张弘范北还后，未几病卒，此外开国功臣，或亦因百战身疲，相继谢世。还有一位贤德皇后，也于灭宋后两年，抱病而终。后弘吉剌氏系德薛禅的孙女，父名按陈，从前太祖后孛儿帖，与按陈为姊弟行。太宗时，曾赐号按陈为国舅，封王爵，令统弘吉剌部，且约生女为后，生男尚公主，世世不绝，所以有元一代的皇后，多出自弘吉剌氏。世祖后天性明敏，晓畅事机，宋帝顯被虏，入朝燕都，宫廷皆欢贺，惟后不乐，世祖道：“我今平江南，从此不用兵甲，众人皆喜，尔何为独无欢容！”后跪奏道：“从古无千年不败的国家，我子孙若能幸免，方为可贺！”世祖默然，又尝把南宋珍宝，聚置殿廷，令后遍视，后一览即去。世祖徐问所欲，后复答道：“宋祖历年积蓄，留与子孙，子孙不能守，为我朝有，难道我忍私取吗？”是时宋太后全氏至京，不服水土，后尝代她乞奏，遣回江南。世祖不允，且语道：“你等妇人，没有远虑，今日若遣她南归，倘或浮言一动，反令我没法保全，倒不如留她在此，时加存恤，令她安养便罢。”后闻言，格外厚待全太后。 此外如婉言进谏，随时匡正，恰非小子所能尽述。 自后殁后，继后系故后从侄女，仍是弘吉剌氏，虽史家也称她贤德，究竟不及故后；且因世祖年迈，辄预闻朝政，未免贻诮司晨。世祖待遇继后，亦不及从前的爱敬，所以采选民女，时有所闻，又尝游幸上都，托词避暑，其实是纵情声色，借此图欢。上都就是开平府，世祖称燕京为中都，所以号开平为上都。上都里面，旧有妃嫔等人，未曾南徙。蒙古以往的陋俗，做阿弟的可收兄妻，做儿子的可烝父妾，就是淫奔苟合，易妻掠妇的事情，也是数见不鲜，很少顾忌。这元世祖粗豪豁达，哪里愿作柳下惠，鲁男子，看了前朝的妃嫔，多半年轻守孀，寂寂寡欢，乐得与之解闷，做一个风流天子。这妃嫔们见主子多情，难免顺水使舟，迎云作雨，还管甚么名分不名分，节烈不节烈，所以羊车望幸，百转柔肠，麀聚为欢，五伦废置。古人说得好，上行下必效！元世祖既这般同乐，那皇亲国戚，中间，自有不肖之徒，怎么不相率效尤，上烝下淫，习成风气！民间有奸淫等情，有司也不欲过问，且闻于岁首元宵，纵民为非，淫渎宸极，秽渎闺门，自古以来，也是罕见呢！始谋不臧，奚怪子孙。 还有一桩连带的关系，好色的人主，大率好财。世祖在位三年，就用了回人阿合马专理财赋。阿合马竭智尽能，想出了两条计策：一条是冶铁；一条是榷盐。从前河南钧徐等州，俱有铁矿，官吏随铁多寡，作为税额。阿合马欲大兴鼓铸，遂括民三千，日夕采冶，每岁输铁，定要他一百三万七十斤，不准短少。于是冶铁的民工，无论曾否如额，只好照数补足，这叫作整顿铁冶的效果。河东素多盐池，小民越境私贩，价值较廉，竞相买食，以此官盐滞销，岁课短绌，每年止七千五百两。阿合马请岁增五千两，不问诸色兵民，皆要出税，这叫作增加盐课的效果。名为理财，实是硬派，且恐贪吏中饱尚是不少，历代财政，多蹈此弊，可叹！ 世祖称他为能，遂擢为平章政事。阿合马得势益横，竟欲罢御史台及诸道提刑司，还是廉希宪面折廷争，方才罢议，嗣复添立江南榷官，什么榷茶运司，什么转运盐使司，什么宣课提举司，多至五百余人，大半是阿合马的爪牙。他的子侄，不做参政，就做尚书，恼了廷臣崔斌，把他参奏一本，说他设官害民，一门悉处要津，有亏公道。世祖虽略加采纳，裁并冗吏，奈始终宠任阿合马，不以为罪。寻迁斌为江淮行省左丞，阿合马遂乘机报复，遣使清算江淮钱谷，捏称左丞崔斌，与平章阿里伯、右丞燕铁木儿，私自勾结，盗取官粮四十万，及擅易命官八百余员，应命官查勘治罪。世祖准奏，令都事刘正往验，查无实证，参政张澍等，奉旨再往，迎合阿合马微意，竟将崔斌等锻炼成狱，置诸死刑。 皇太子真金一作精吉木。素怀仁孝，闻崔斌等已定死罪，方食投箸，急遣快足止住，已是不及。于是远近咸愤，民怨沸腾，益都千户王著，密铸大锤，与妖人高和尚谋，拟击杀阿合马。适皇太子从帝赴上都，留阿合马守燕京，著遂遣二僧至中书诈称太子还都作佛事。被禁卫高觿、张九思盘诘，仓卒失对，遂将二僧拘讯，尚未得供，不意枢密副使张易，又受了伪太子命，率兵至东宫。高觿问他来意，易与附耳道：“太子有敕，速诛左相阿合马。”这语一传，弄得各人似信非信，不得不遣使出迎。王著令党人冒称太子，见一个，杀一个，夺马驰入建德门。时已二鼓，至东宫前，传呼百官，阿合马扬鞭而来，被王著手下的党羽，推坠马下，责他欺君害民，立出铜锤，击他脑袋，甫一下，即脑浆迸出，仆地死了。民脂民膏，吸得太多，所以叫他迸出。又杀死中书郝镇，拘执右丞张惠。顿时禁中大闹，秩序紊乱。高觿、张九思开门呼道：“这是贼人倡乱，哪里是真皇太子？”便叱卫士速捕乱党。留守布敦，持梃击倒伪太子，乱党遂奔，被擒数十名。高和尚逃去，惟著挺身请囚。高觿等亟遣报上都，世祖闻报，立命和尔郭斯驰归讨逆，拿住高和尚及张易与王著，皆弃市。著临刑大呼道：“王著为天下除害，今日虽死，他日必令人纪念，我死也值得了！”王著虽自称除害，然矫令擅杀，不为无罪。 乱已定，世祖已返燕都，还道阿合马等冤死，拟加抚恤。枢密副使孛罗一作博罗。历陈阿合马罪状，方大怒道：“该杀！该杀！只难为了王著。”复命剖棺戮尸，纵犬拖食，人民聚观，无不称快。阿合马家产，籍没充公，复逮其子忽辛一作湖逊。至。忽辛时为江淮右丞，既被逮，敕廷臣杂问，忽辛历指道：“汝等曾受我家钱财，怎么问我？”嗣至参知政事张雄飞，先问忽辛道：“我曾受过你家钱财否？”忽辛答称没有，雄飞道：“如此说来，我应当问你！”遂审实忽辛的罪名，正法伏辜。世祖复闻郝镇党恶，亦令戮尸。还有右丞耿仁，与郝镇同罪，下狱论死。其余奸党，一律罢黜，并汰冗官七百十四人，罢官署二百余所，内外总算一清。 世祖乃加意求治，遣都实一作笃什。穷探河源，命郭守敬定授时历，焚毁道书，创始海运，诏诸路岁举儒吏，蠲免燕南、河北、山东逋赋。招衍圣公孔洙，为国子祭酒，提举浙东学校，统是一时美政，传播人口。 忽有闽僧上言，报称土星犯帝座，防有内变。世祖本尊崇僧侣，曾拜拔思巴为帝师，皈依释教。至是闻闽僧告变，自不免迷信起来。且因平宋以后，江南多盗，漳州民陈桂龙及兄子陈吊眼，起兵据高安砦。建宁路总管黄华，叛据崇安、浦城等县，自号头陀军，称宋祥兴年号，福州民林天成，也揭竿相应。又有广州民林桂方、赵良钤等，拥众万余，号罗平国，称延康年号。虽经诸路元帅，剿抚兼施，或杀或降，然大势尚未平定。各处小丑未为小害，故随笔略过。自闽僧告变后，复闻有中山狂人，自称宋主，有众千人，欲取丞相。京城亦得匿名揭帖，内言某日烧蓑城苇，率两翼兵起事，定卜成功，愿丞相无忧等语！先是帝顯被虏，至燕京，降封瀛国公，令与宋宗室大臣，寓居蓑城苇。既得揭帖，乃将蓑城苇撤去，迁瀛国公及宋宗室至上都。疑丞相为文天祥，有旨召见。 天祥初入燕，至枢密院，见使相孛罗。孛罗欲使拜，天祥长揖不屈，仰首自言道：“天下事，有兴有废，自帝王以及将相，灭亡诛戮，何代没有？天祥今日，愿求早死！”孛罗道：“汝谓有兴有废，试问从盘古至今，有几帝几王？”天祥道：“一部十七史，从何处说起？我今日非应考博学鸿词，何必泛论？”孛罗道：“汝不肯说兴废事，倒也罢了，但汝既奉了主命，把宗庙土地与人，何故复逃？”天祥道：“奉国与人，是谓卖国，卖国的人，只知求荣，还愿逃去么？我前除宰相不拜，奉使军前，即被拘执，已而贼臣献国，国亡当死；但因度宗二子，犹在浙东，老母亦尚在粤，是以忍死奔归！”侃侃而谈，纯是忠孝。孛罗道：“弃德祐嗣君，德祐系帝顯年号。别立二王，好算得忠么？”天祥道：“古人有言，‘社稷为重，君为轻。’我别立君主，无非为社稷计算！从怀、愍而北，非忠，从元帝为忠；从徽、钦而北，非忠，从高宗为忠。”孛罗几不能答。忽又道：“晋元帝、宋高宗，皆有所受命，你立二王，并非正道，莫不是图篡不成？”天祥大声道：“景炎帝昰年号。乃度宗长子，德祐亲兄，难道是不正么？德祐去位，景炎乃立，难道是图篡么？陈丞相承太皇命，奉二王出宫，难道是无所受命么？”说得孛罗面赤颊红，变羞成怒道：“你立二王，究有何功？”遁辞知其所穷。天祥道：“立君所以存宗社，存一日，尽臣子一日的责任，管甚么有功无功？”孛罗复道：“既知无功，何必再立？”天祥亦愤愤道：“汝亦有君主，汝亦有父母，譬如父母有疾，明知年老将死，断没有不下药的道理！总教吾尽吾心，才算无愧，若有效与否，听诸天命！天祥今日，一死报国，便算了事，何必多言！”义正词严，足愧孛罗。 孛罗即欲杀天祥，还是世祖及廉、许各大臣，悯他孤忠，不欲用刑。至谣言迭起，召谕天祥，要他变志事元，即拜丞相，天祥答道：“天祥系宋朝宰相，不能再事二姓，请即赐死，便算君恩！”世祖心犹未忍，麾之使下，经孛罗等进谏，不如从天祥志，免生谣诼，世祖乃下诏杀天祥。 天祥被押至柴市，态度从容，语吏卒道：“吾事毕了。”南向再拜，乃就刑，年四十七岁。忽又有诏敕传到，令停刑勿杀，事已无及。返报世祖，并呈天祥衣带赞，大书三十二字，分作八句。看官记着，首二句是：“孔曰成仁，孟曰取义；”中二句是：“惟其义尽，是以仁至；”末四句是：“读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”世祖连读连叹，且太息道：“好男子！好男子！可惜不肯为我用，现已死了，奈何！”能令雄主赞惜，毕竟忠义动人。乃赠天祥卢陵郡公，谥忠武。命王积翁书神主，设坛祭醊。饬孛罗行奠礼。孛罗方临坛奠爵，忽然狂飚大作，烛灭烟销，上面摆着的神主，好似生有两翼，陡然腾起，卷入云中。此事见诸正史，并非作者捏造。孛罗大惊，乃令改书神主，写着前宋少保右丞相信国公数字，仓皇祭毕，天始开霁。燕京人民，相率骇异。 天祥卢陵人，所居对文笔峰，因自号文山。平生作文，未尝属草，一下笔，便数千言。流离中感慨悲悼，一发于诗，阅者见之，莫不流涕。其妻欧阳氏收天祥尸，面色如生，义士张毅甫，给资归葬，适母夫人曾氏遗柩，亦由家人自粤奉归，同日至城下，相传为忠孝的报应。后儒有挽文丞相诗二首道： 尘海焉能活壑舟？燕台从此筑诗囚。雪霜万里孤臣老，光狱千年正气收。诸葛未亡犹是汉，伯夷虽死不从周。古今成败应难论，天地无穷草木愁。 徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹。子房本为韩仇出，诸葛安知汉祚移？云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟。何人更上新亭饮？大不如前洒泪时。 天祥一死，谣言渐靖。不意辽东来一警报，说是十多万大兵，俱死在日本海中了。是何原因，请看下回。 读元奸臣阿合马传，令人生恨，莫不欲举刀斫之。读宋忠臣文天祥传，令人起敬，莫不欲顶礼奉之，可见天道虽或无凭，人心尚有公理。是回前叙阿合马事，后叙文天祥事，一则显揭其奸，一则详述其忠，语浅意深，老妪都解，较诸史传之饷人，为益尤大。史传非尽人能读，且非尽人得读，获此一编，非举两弊而悉去之耶！此外杂以他事，有美有恶，虽循史家依事毕书之例，而盛衰之感，隐寓其中，不特简略之分已也。
《元史演义》•第二十二回 渔色徇财计臣致乱 表忠流血信国成仁
话说元朝将领张弘范攻克崖山之后，设宴款待，邀请文天祥入座，对他说：“你的国家已经灭亡，作为丞相，忠孝已经尽了。如果你能把忠于宋朝的心意，改为忠于元朝，难道不能成为一位太平宰相吗？”文天祥流着泪回答：“国家灭亡却无力挽救，作为臣子已经死有余辜，更何况敢贪生怕死、投靠敌人呢！我怎敢接受您的命令！”张弘范也佩服他的忠义，派使者将他送往大都，自己则率军北返。
唯有一名西僧杨琏真珈，曾掌管江南教务，借元朝势力到处强暴百姓，奸淫妇女，并盗掘宋朝皇陵及大臣坟墓，共一百余座，陵墓中的金银财物尽数掠夺，更想将这些帝王贵族的尸骨与牛马骨头混在一起，堆成一座镇南佛塔。幸好会稽人唐珏看到这等景象，心如刀割，不惜典当借贷，凑齐一百两银子，秘密召集一些不良少年喝酒，席间悲泣道：“我们都是宋朝人，眼睁睁看着墓地尸骨暴露，如何能心安？我打算偷取这些陵骨，换上别人的骨骸，希望各位能助我一臂之力！”众人纷纷答应。于是他们在夜间悄悄盗取陵骨，交给唐珏。唐珏预先准备了六具石棺，每具刻上纪年字样作为标记，按编号安葬在兰亭山后，并移栽宋朝皇宫的冬青树种在墓上作为标志。后来的人才知道，宋朝皇帝的遗骸，并不与牲畜同类，这可谓是对宋祖的敬仰。皇帝的尸骨竟被当成牛马，后世那些野心勃勃的枭雄，又何必再奢望当皇帝呢？
张弘范北返后不久病死，其他开国功臣也因长期征战、身体疲惫，相继去世。还有一位贤德的皇后，在灭宋两年后病逝。这位皇后是弘吉剌氏，是德薛禅的孙女，父亲名叫按陈。当初太祖皇后孛儿帖与按陈是姑侄关系，太宗时，元朝赐封按陈为国舅，封王爵，统领弘吉剌部，并约定其女为皇后，儿子娶公主，世代延续，因此元朝历代皇后大多出自弘吉剌家族。
世祖皇后天性聪慧，通达时务。当宋帝被俘送到大都时，朝廷上下皆大喜，唯有皇后神情沮丧。世祖问她：“我平定江南，从此不再用兵，大家都高兴，你为何独不开心？”皇后跪着回答：“自古以来没有千秋不亡的国家，若我的子孙能幸免灾祸，才算是值得庆祝！”世祖沉默不语。后来，世祖将南宋的珍宝聚集在宫殿，命皇后观看，她看了一眼便走开。世祖问她想要什么，皇后回答：“这些是宋太祖世代积累的财富，留给了子孙，可子孙守不住，如今归我朝所有，我怎能私自占有呢？”当时，宋太后的全氏抵达大都，因不适应水土，皇后曾代她向皇帝请求遣返江南。世祖不同意，说：“你们这些妇人，没有长远的考虑，若此刻遣她回去，稍有风吹草动，反而会牵连到我。不如留下她，好好照顾，让她安度晚年。”皇后听后，更加优待全太后。
此外，她还常以温和言辞劝谏，随时纠正朝廷失误，这些事迹并非我所能详尽叙述。
皇后去世后，继位的皇后是前任皇后的侄女，同样是弘吉剌氏。史书记载她贤德，但终究不如前一位。而且由于世祖年迈，常亲自干预朝政，引起朝臣不满，有损朝廷威信。世祖对继后也远不如从前的宠爱与敬重，因此开始频繁选纳民女，还常到上都（开平府）游游走走，借口避暑，实际上是纵情声色，以此取乐。上都中原本就有妃嫔未随北迁。蒙古旧俗中，弟弟可以娶哥哥的妻子，儿子可以与父亲的妾室同居，淫乱苟合之事屡见不鲜，几乎毫无顾忌。元世祖性情粗犷豁达，哪里会像柳下惠那样清高守节？看到前朝妃嫔多为寡妇，孤独寂寞，便乐得与她们亲近，做个风流天子。这些妃嫔见主君多情，也顺势而为，不顾名分，与之欢好，根本不管节操伦理，于是像羊车望幸一样，百转千回，淫乱成风，五伦礼法全然废弛。古人说得好：上行下效！世祖既然如此放纵，皇亲国戚中，怎能不有人效仿？上烝下淫，逐渐形成风气。民间的奸淫之事也屡禁不止，官府也不愿多管。甚至每逢正月元宵节，百姓公然纵欲，亵渎君王、败坏闺门，这种现象自古以来都属罕见，难怪后来子孙会败坏！
还有一桩相关的事：贪图美色的君主，往往也喜欢财富。元世祖在位三年，便任用了回族人阿合马专管财政。阿合马竭尽心力，想出了两条政策：一是发展冶铁，二是垄断盐业。过去河南的钧州、徐州等地都有铁矿，官府按铁产量征税。阿合马想扩大铁产量，于是征调三千民夫日夜采炼，规定每年必须供应一百三万七百斤铁，不准短缺。于是这些采铁工人，无论是否达标，都必须补足，这叫“整顿铁冶”。河东地区本多盐池，百姓越界私贩盐，价格便宜，争相购买，导致官盐滞销，每年税收只有七千五百两。阿合马请求增税五千两，不问百姓兵役，一律征税，这叫“增加盐课”。名义上是为理财，实则是强征摊派，且贪官中饱私囊的现象也屡见不鲜，历代财政多有此类弊端，令人叹息！
世祖称他有才能，便提拔他为平章政事。阿合马权势日盛，甚至想废除御史台和各地提刑司，幸而廉希宪当面抗争，才作罢。后来又增设江南各地的税官，如榷茶运司、转运盐使司、宣课提举司等，多达五百余人，大多都是阿合马的亲信。他的子侄，不任参政，便做尚书，这让大臣崔斌十分不满，上书弹劾他，说他滥设官职、害民，一家子孙遍布要职，背离公道。世祖虽略有采纳，裁撤了一些冗余官吏，但始终宠信阿合马，不加责罚。后来，崔斌被调任为江淮行省左丞，阿合马便乘机报复，派使者清算江淮的钱粮，诬称左丞崔斌与平章阿里伯、右丞燕铁木儿勾结，私藏官粮四十万石，擅自任免官员八百余人，应依法查办。世祖同意，派都事刘正去调查，查无实据。参政张澍等人奉命再去，迎合阿合马的意图，竟将崔斌等人构陷入狱，判处死刑。
皇太子真金（也作精吉木），素来仁厚孝顺，听说崔斌等人已被定罪，正在吃饭，立刻放下筷子，急忙派人阻拦，但已来不及。于是朝野上下愤慨，民怨沸腾。益都千户王著秘密铸造大锤，与妖人高和尚合谋，计划刺杀阿合马。恰好皇太子随皇帝前往上都，留下阿合马留守大都，王著便派两名僧人到中书省假传太子回京修佛事的消息。被禁卫高觿、张九思盘问，两人仓促应对，无法交待，便被拘捕。还没问出实情，枢密副使张易又接受伪太子的命令，率兵来到东宫。高觿问他来意，张易附耳低语：“太子有密令，速杀左相阿合马！”这话一传开，众人心中迟疑不安，只好派使者迎接。王著下令党羽冒充太子，见一个，杀一个，夺马奔入建德门。夜半两点，抵达东宫前，高声传唤百官。阿合马正策马而来，被王著的党徒推下马，责他欺君害民，当场举起铜锤，狠狠击打他的头颅，一击之下，脑浆迸裂，当场倒地而亡。百姓的血汗被吸得太多，所以才迸出脑浆。又杀了中书省郝镇，拘捕了右丞张惠。顿时宫中大乱，秩序崩溃。高觿、张九思大喊：“这是叛乱！不是真正的皇太子！”随即下令卫士迅速抓捕乱党。留守布敦手持大棍击倒伪太子，乱党四处逃窜，被捕数十人。高和尚逃脱，只有王著挺身自首，请求被捕。高觿等人急忙上报上都，世祖得知后，立即命和尔郭斯飞驰回京讨贼，抓获高和尚、张易和王著，皆处以死刑。
临刑前，王著高呼：“王著为天下除害，今日虽死，日后必为人所铭记，我死也值得！”王著虽自称除害，但他伪造诏令、擅自杀人，终究难逃罪责。
叛乱平定后，世祖回到大都，听说阿合马等人冤死，打算安抚追恤。枢密副使孛罗（又作博罗）列举阿合马罪状，世祖大怒：“该杀！该杀！只可惜王著太莽撞！”于是下令剖开阿合马棺木，暴尸示众，放狗拖尸，百姓围观，无不拍手称快。阿合马家产全部没收充公，又逮捕其子忽辛（又作湖逊），当时任江淮右丞。被捕后，朝廷命大臣共同审问，忽辛直言道：“你们曾收过我家的钱财，怎么反而问我？”后来到参知政事张雄飞询问，张雄飞问“我是否曾受过你家财物”，忽辛回答没有。张雄飞说：“这样看来，我该问你！”于是查实其罪行，依法处死。世祖又听说郝镇的党羽作恶，下令处死其尸。右丞耿仁与郝镇同罪，下狱论死。其余奸党一律罢官，共裁撤冗官七百十四人，废除官署二百多处，朝廷至此整顿一新。
世祖于是开始认真求治，派都实（又作笃什）探查黄河源头，命郭守敬制定《授时历》，焚毁道家典籍，开创海运，下令各地每年举荐儒士、官吏，免除燕南、河北、山东地区积压的赋税。招揽衍圣公孔洙担任国子监祭酒，提举浙东书院，当时政绩优良，广为流传。
忽然有闽地僧人报告说：土星侵犯了帝位星象，预示可能出现内乱。世祖一向尊崇僧侣，曾尊拜拔思巴为帝师，皈依佛教。接到此报后，他不免迷信起来。且自平定宋朝后，江南各地盗贼四起，漳州民人陈桂龙及其侄子陈吊眼起兵占据高安砦；建宁路总管黄华反叛，占据崇安、浦城等地，自称“头陀军”，使用“宋祥兴”年号；福州百姓林天成也举旗响应。广州的林桂方、赵良钤等也拥众万余，称“罗平国”，使用“延康”年号。虽然经各地元帅剿抚兼施，或杀或降，但局势仍未平定。各地地方小势力尚未造成大害，因此仅简略带过。在闽僧报告灾变后，又听说中山有狂人自称是宋帝，有几千人响应，企图夺取丞相之位。京城还收到匿名告示，内容称某日焚烧蓑城苇草，集结两翼兵力起兵，定能成功，愿丞相安心。
当初宋帝被俘至大都，被降封为“瀛国公”，命其与宋宗室大臣居住在蓑城苇中。接到告示后，世祖立即下令拆除蓑城苇，将瀛国公及宋宗室迁往上都。怀疑这位“丞相”就是文天祥，便下令召见。
文天祥初到大都，先至枢密院，见使相孛罗。孛罗想让他下跪磕头，文天祥长揖不拜，昂首说道：“天下之事，有兴有亡，无论是帝王还是将相，灭亡被诛，哪一朝没有？我今日，只愿早死！”孛罗问：“你既然说兴废有常，那从盘古至今，有几代帝王呢？”文天祥答：“一部十七史，从何说起？我今日不是应考博学鸿词，何必泛论？”孛罗说：“你不愿谈兴废，倒也罢了。可你既已接受君命，把国家宗庙土地拱手相让，为何还逃亡？”文天祥答：“把国家出卖给人，就是卖国；卖国的人只知求荣，还愿逃走吗？我从前拒绝拜相，奉命出使前线，就被拘捕；后来叛臣献国，国破当死。但我看到度宗两个儿子还活着，老母尚在广东，所以我忍死逃归！”言辞恳切，完全是忠孝之心。孛罗问：“你抛弃了德祐皇帝（德祐为帝显年号），另立两位君主，还算忠吗？”文天祥答：“古人有言：‘社稷为重，君为轻。’我另立君主，不过是为救国家社稷！从怀、愍二帝北迁，不算忠；从元帝入主中原是忠；从徽、钦北迁，不算忠；从高宗南迁才是忠。”孛罗竟无言以对。又问道：“晋元帝、宋高宗都曾受命，你另立两位君主，难道不是图谋篡位？”文天祥大声道：“景炎帝是度宗的长子，是德祐的亲兄，难道不算正统吗？德祐退位，景炎继立，难道是图谋篡位吗？陈丞相奉太皇太后之命，护送两位君主出宫，难道不是有合法依据吗？”说得孛罗面红耳赤，羞怒交加，无法应对。文天祥问：“你立君是为了保存国家，哪怕只有一日，臣子就得尽责任，管什么有没有功劳？”孛罗又问：“既然无功，何必再立？”文天祥愤怒道：“你也有君主，也有父母，若父母重病，明知年老将死，怎会不下药？只要尽我本心，便无愧于心，至于能否见效，听天由命！今日我一死报国，就了此一生，何必多言！”言辞正直而坚定，令孛罗无地自容。
孛罗本欲杀文天祥，幸得世祖与廉希宪、许衡等大臣怜他忠贞，不忍用刑。后来谣言不断，朝廷召见文天祥，要他改志投元、拜为丞相，文天祥回答：“我是宋朝宰相，不能再事两朝，恳请赐死，便算君恩！”世祖内心尚存犹豫，命人让他下跪，经孛罗等人劝谏，认为若不从其愿，恐生谣言，于是下诏处死文天祥。
文天祥被押至柴市，态度从容，对随从说：“我的使命已完成。”面向南方再拜，然后就刑，享年四十七岁。突然传来诏书，命停止处决，事已无补。世祖得知后，命人呈上文天祥腰间佩戴的佩带，上面书写三十二字，分为八句：首两句是：“孔夫子说‘成仁’，孟子说‘取义’；”中间两句是：“唯有义尽，仁才能达到；”末四句是：“读圣贤书，学的究竟是什么？从今以后，我总算无愧！”世祖反复阅读，连连感叹，叹息道：“真是个忠烈之士！人心如此，谁不敬仰？”
文天祥死后，谣言渐渐平息。不料辽东传来一纸急报：数十万大军，竟全部死在了日本海中。这是怎么回事？请看下回。
读阿合马的劣迹，令人愤恨，恨不得拔刀斩之；读文天祥的忠烈事迹，令人敬仰，恨不得顶礼膜拜。由此可见，天道虽无定准，人心之中却有公理。这一回先写阿合马的奸恶，后述文天祥的忠义，既揭露其奸，又详述其忠，语言通俗，老妇都能理解，远胜于史传的深奥与枯燥。史传不是人人都能读懂，也非人人能得见，若得此书，便是两弊尽除。此外杂录其他事件，有美有恶，虽按史书依事记述，但盛衰之感，隐含其中，不仅篇幅简练，更富深意。
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纳兰青云
