近臣對曰：“夷狄自古爲中國患，今幸破亡，不悉遷於河南兗、豫之間，分其種落散居州縣，教之耕織，可以化爲農民矣。”帝將從之，階下李百藥進曰：“不可。”帝曰：“汝意如何？”百藥曰：“突厥雖是一國，然種類區分，各有酋長，可因其離散之，衆各署君長，使不相臣屬，則國分勢敵，不能抗衡中國矣。仍於定襄地方置都護府，爲其節度，此安邊之長策也。”魏微曰：“不然，戎狄人面獸心，弱則請服，強則叛亂，若留之中國，數年之後，蕃滋倍多，必爲心腹之疾。昔西晉之時，諸胡與明，雜居中國，郭欽、江統二人者，勸武帝驅除塞外，以絕亂階。武帝不從，後二十餘年，伊洛之間遂爲羶裘之地。此前事之明鑑也。宜放之使還故土。” 言未絕，中書令溫彥博出曰：“非也，王者之於萬物天覆地載，無有棄物，今突厥之衆以窮來歸，奈何棄之而不受乎？ 孔子云‘有教無類’，若救其死亡，授以生業，數年之後，悉爲吾民，選其酋長，使入宿衛，彼必畏吾之威，懷吾之德，何後患之有？願陛下詳之。”帝曰：“汝之所見甚善，正合朕意。”遂用彥博之策，處突厥降衆。於是，東自幽州，西至靈州，分突利故地爲四州，分頡利之地爲六州。左置定襄，右置雲中二都督府，以領其衆。封突利爲順州都督，頡利爲右衛大將軍，蘇尼失亦封郡王，其餘酋長皆拜將軍中郎將，佈列朝廷，五品以上百餘人，因而入居長安者，計以萬家。麗泉有詩云：李靖興師徵突厥，神機妙算果然高。 直須剿滅無遺類，應使夷人識俊髦。 是時，上皇聞擒頡利，嘆曰：“昔漢高祖困於白登，不能報仇，今吾手能滅突厥，吾付託得人，復何憂哉。”因召帝入，與貴臣十餘人及諸王妃等設宴慶賀。酒酣之次，上皇親彈琵琶爲樂，乃召頡利入宮，上皇曰：“汝戎狄之人，亦有此樂否？”頡利曰：“此正吾胡人所作，流入中國，何無樂乎？”上皇大喜，遂命頡利起舞，馮智戴詠詩。既而笑曰：“胡越一家，古未有也。”上皇取玉爵飲酒，就將玉爵賜之。二人拜謝，羣臣迭起爲壽，帝親自捧觴進曰：“今四夷入臣，皆陛下教誨，非臣智力所能及也。”是日盡歡而罷。宋賢讀史至此，贈胡越一家詩云：可汗婆娑罷舞時，南蠻酋長詠新詩。 承歡樂凱家胡越，情未如儒也未奇。 時帝以天下承平，皆賴諸將之力，乃於正月上旬設筵，大會羣臣及蠻夷酋長於玄武門。帝頭頂嵌寶金盔，身穿赭黃袍，玉帶珠履，憑高而坐。羣臣依次侍立左右。樂聲競奏，水陸畢陳，文官武將輪流把盞，觥籌交錯。 帝大喜，乃命二十八人各披銀甲，執戟而舞，歌太平之曲。 樂音嚎亮，極其清雅，號稱七德之舞。衆臣側耳而聽，暗稱喝彩。太常卿蕭瑀進曰：“古者，樂以象德也，陛下功德隆盛，治教體明，自古至今，未有能出陛下之右者。臣觀七德之舞，形容未盡，乘今華夷將士鹹集於此，可將劉武周、薛仁杲、竇建德、王民充數人擒獲之狀，逐一開具首尾行事，與衆將士見聞，方能表陛下功德之盛也。”帝曰：“卿言謬矣！朕昔擒戮數人，彼皆一時英雄，着耀當世；況朝內之臣，亦嘗北面而事之者，若表而出，使各觀其故主屈辱之狀，能無傷悼之情乎？”瑀拜謝曰：“陛下寬洪大德，非臣所及也。” 時魏徵在側，獨低首不視。帝以目視之，問曰：“今日斯會，亦奇逢也，頌君臣功德，玄成何無樂乎？”徵曰：“臣軀微量淺，不勝杯杓，故不暇觀舞耳。”帝默然。房玄齡曰：“玄成文臣，不樂武事，以今坐致太平，偃武修文，特意如此。 然此果不足以爲樂，可奏九功之舞，乃太平之氣象也。” 帝從之，遂命童子六十四人，分列八行，各頂進賢冠、紫褲紅褶長袖、漆芯履履，徐徐而進，舞於殿庭。樂音迭奏，唱詠和鳴，一動一止，皆循禮法，左右之人顧盼稱羨不已，徵亦審視。帝曰：“汝何觀此而短彼也？”徵曰：“近世之樂，只聞韶武，未聞有七德之稱。今九功者以象文德，當此文明之世，正宜奏之，效堯舜之治矣。”帝顧謂左右曰：“甚矣，玄成之直也。有此直臣，何憂天下之不治乎！”是日宴罷，衆臣皆散，自此數年，世享承平，萬民仰德。 卻說貞觀九年四月上旬，帝御太極殿，正與羣臣商議政事，忽內豎來報：“上皇夜來偶沾一疾，十分危篤，飲食皆不能進，宜速召太醫調治。”帝聞大驚，慌入寢殿來見。上皇曰；“今吾病沉重，多是不久。”帝曰：“父皇何放出此言也？兒竭力以事，願父皇萬壽無疆。”上皇曰：“今年長安城門無故自崩，乃不祥之兆，吾故知必死也。然國家一事，重如泰山，若得其道，則爲萬乘之尊；苟失其政，則求爲匹夫而不可得，汝宜慎之，以圖悠久之計。”言訖，長嘆一聲，淚如雨下而崩。年六十六歲，貞觀九年四月也。史官評雲：隋末天下大亂，雄豪並起，而鄭、夏據州，強威莫敵。賴太宗運策演謀，鞭撻宇宙，申商人法術，該漢高之奇策，官方受才，冬因其器，矯情仕善，不念舊惡，才舉義不半載而成帝業者，於其明略最優也。真可謂命世之才，非後世之可及也。 宋賢範菊軒先生詩讚雲：雄哉唐高祖，天下掃狼煙。 舉止皆存智，行藏善用賢。 才驅數萬衆，約法十二篇。 豪傑同時起，誰人及李淵。 上皇既崩，百官發喪，一面具金棺銀槨殯殮，停柩於白虎殿。帝掛孝痛哭，百官哀聲振地。忽一人挺身出曰：“請陛下息哀，百官暫止，何不商議大事？”衆視之，乃太史令傅奕也。 當時言曰：“上皇晏駕，天下震動，當出殿視事，以鎮萬國，何哭泣邪？”帝曰：“親喪未寒，何忍遽出。”奕曰：“昔漢文帝短吏民之喪，景帝因而用之，後世稱爲明主。”帝曰：“誠如是，難逃不孝之罪。”奕曰：“陛下萬國瞻仰，不可一日無君，可準遺誥視事，以從衆請。” 帝尚猶豫，羣臣再三複請聽政，帝乃許之。諡上皇爲高祖神堯皇帝，葬於獻陵。帝與衆臣商議陵墓高下之法，祕書監虞世南上疏曰：“聖人薄葬其親，非不孝也。深思遠慮以厚葬，適足爲親之累，故不爲耳。陛下聖德，度越唐虞，而厚葬其親，乃以秦漢爲法，竊爲陛下不取。願依《白虎通》爲三仞之墳，節損制度，刻石於陵兩傍，藏書於宗廟，用爲子孫之法。”房玄齡進曰：“前代漢高祖長陵高有九尺，光武原陵高有六尺，今九丈則太崇，三仞則太卑，請依原陵之制。”帝從之。 次日升殿聽政，法令一新，百官各陳治道，設太平筵宴稱賀。遠近進貢來者二百餘處。於是唐朝年豐歲稔，人物咸寧。 是年冬十一月，長孫皇后亦染病而崩，未知帝是如何。
《隋唐兩朝志傳》•第七十九回 玄武門奏七德舞
譯文：
近臣回答說：“夷狄自古以來就是中國的禍患，如今他們被消滅了，不如把他們遷到河南的兗州、豫州一帶，分散安置在各地州縣之中，教導他們耕種和織布，就能逐漸變成良農了。”皇帝準備採用這個建議，可李百藥上前諫言說：“不行。”皇帝問：“你有什麼看法？”李百藥說：“突厥雖然是一個國家，但內部部族分明，各有首領，可以利用他們分散開來的特點，讓各部自行任命首領，使他們互不隸屬，這樣國家就會四分五裂，各自爲敵，無法再威脅中原。同時在定襄一帶設立都護府，來統領這些部族，這纔是長久安邊的良策。”魏微反對說：“不對，戎狄之人外表像人，內心卻像野獸，他們弱時請求歸順，強時就會叛亂。如果把他們留在中原，幾年之後，後代子孫會迅速繁衍，必定成爲內患。以前西晉時期，各少數民族與晉朝百姓混居，郭欽、江統兩位大臣勸武帝把外族驅逐到邊塞之外，以杜絕動亂，武帝不聽，後來二十餘年後，伊洛一帶就成了胡人的天下。這正是前車之鑑啊！應該讓這些民族返回原來的故土。”話還沒說完，中書令溫彥博站起來說：“不對！君王對待萬物，就像天覆蓋、地承載，從不拋棄任何東西。如今突厥部衆窮困前來歸附，我們怎麼能拋棄他們而不接納呢？孔子說過‘有教無類’，如果能救他們於死地，教他們謀生技能，幾年之後，他們全部都會成爲我們的百姓。選拔其中的首領，讓他們進入宮廷擔任護衛，他們必定畏懼我們的威嚴，感激我們的恩德，又怎會留下後患呢？懇請陛下仔細考慮。”皇帝說：“你的看法很好，正合我心意。”於是採納了溫彥博的建議，安置突厥降衆。於是從幽州一直到靈州，將突利原來的領地劃分爲四個州，將頡利原來的地盤劃分爲六個州。左邊設定襄，右邊設雲中兩個都督府，統領這些地區。封突利爲順州都督，頡利爲右衛大將軍，蘇尼失也被封爲郡王，其餘的酋長都封爲將軍或中郎將，遍佈朝廷，五品以上的一百多人，因而進入長安定居的人數多達萬戶。麗泉有詩寫道：李靖出兵征討突厥，兵法謀略果然高明。只要徹底剿滅這些夷狄，讓他們明白什麼是真正傑出的人才。此時，太上皇聽說頡利被擒，感嘆道：“過去漢高祖在白登被圍困，無法報仇，如今我能親手消滅突厥，真是得人輔佐，還有什麼可擔憂的呢？”於是召見太子，和十餘位重臣以及諸王妃等人設宴慶賀。酒過三巡，太上皇親自彈奏琵琶，隨即召來頡利入宮，太上皇問：“你們少數民族也擅長這種音樂嗎？”頡利回答：“這正是我們胡人自己創作的，傳入中國，哪裏會沒有樂曲呢？”太上皇非常高興，於是命令頡利起舞，馮智戴即興吟詩。之後笑着說道：“胡人和中原人是一家，古代從未有過這樣的事。”太上皇拿起玉杯飲酒，隨即把玉杯賞賜給頡利。兩人互相拜謝，羣臣紛紛舉杯祝壽，皇帝親自捧杯敬酒說：“如今四夷歸附，都是陛下教化所致，不是我這一介臣子能比得上的。”當天大家盡歡而散。宋賢讀史至此，寫下一首詩讚美“胡越一家”：可汗跳完舞時，南蠻首領在吟詩。胡人和中原人親如一家，這份情誼雖不如儒家禮治，卻也並不稀奇。當時皇帝認爲天下太平，都是因爲各路將領的功勞，便在正月上旬設宴，召集羣臣及各少數民族首領在玄武門聚會。皇帝頭戴嵌有寶石的金盔，身穿赭黃色龍袍，腰繫玉帶，腳蹬珠履，高坐於上。羣臣依次站在左右兩側。樂聲齊奏，水陸珍品齊備，文官武將輪番敬酒，觥籌交錯，氣氛十分熱鬧。皇帝非常高興，命令二十多人披着銀甲，手持長戟起舞，奏唱太平之歌。樂聲雄壯清亮，極爲雅緻，被稱爲“七德之舞”。羣臣側耳細聽，紛紛暗暗喝彩。太常卿蕭瑀上前說：“古時音樂是用來象徵德行的。陛下德政廣大，治國理政清明，自古以來沒有能超過您的。我觀察‘七德之舞’，內容仍不完整，現在華夷將士皆已齊聚於此，不妨把劉武周、薛仁杲、竇建德、王世充等人被俘的經過，詳細記錄下來，公之於衆，這樣更能彰顯陛下功德的恢弘。”皇帝說：“你這話不對！我過去確實擒殺過幾個人，他們都是當時有名的英雄，一時風光；況且朝中大臣也曾經對他們俯首稱臣。如果把這些事公之於世，讓將士們看到他們昔日的主人如今被羞辱的情景，豈不傷感悲痛嗎？”蕭瑀跪拜謝恩說：“陛下胸懷寬廣，仁德深厚，實在讓我佩服。”這時魏徵在旁，獨自低着頭，不看眼前的一切。皇帝用目光望向他，問：“今天這樣盛大的場面，也真是難得，衆人頌揚君臣功德，爲何魏玄成卻毫無歡樂之態呢？”魏徵回答說：“我身體單薄，酒量又差，所以未能欣賞樂舞而已。”皇帝沉默不語。房玄齡說：“魏玄成是文官，不熱衷武事，如今國家能如此太平，是因爲放棄武力、提倡文教，所以才如此。但這樣也並非值得慶賀，應奏演‘九功之舞’，才真正體現太平盛世的氣象。”皇帝採納了建議，於是命令六十四名童子，分列八行，每人頭頂進賢冠，身穿紫褲紅褶長袖，腳穿漆鞋，緩緩步入殿中，舞於殿庭。樂聲交替奏響，歌聲和鳴，動作舒緩，符合禮儀法度，左右看客無不羨慕讚歎，魏徵也認真觀看。皇帝問：“你爲何只看‘九功之舞’，而輕視‘七德之舞’呢？”魏徵回答說：“近世的樂舞，只聽說有‘韶武’，從未聽說過有‘七德之舞’。現在演奏的‘九功之舞’，是歌頌文德的，正適合這個時代文明昌盛的景象，應效法堯舜的治世。”皇帝轉頭對左右大臣說：“真是難得，魏玄成如此正直！有這樣忠直的大臣，國家又怎會治不好呢！”當天宴會結束，羣臣紛紛離去，此後數年，天下太平，百姓安居樂業。再說貞觀九年四月上旬，皇帝正和羣臣商議政事，忽然內侍來報：“太上皇昨晚突然生了重病，病情十分危急，連飲食都喫不下，應該立即召請太醫治療。”皇帝聽後大驚，急忙進殿探望。太上皇說：“我病得很重，恐怕不久於人世了。”皇帝說：“父親怎麼會說這種話呢？我日夜忠心侍奉，願父親長壽安康。”太上皇說：“今年長安城門無故自行崩塌，這是不祥之兆，所以我早知道我必死無疑。但國家的一件大事，重如泰山，若能走正道，就能成就萬乘之尊；若失去治國之政，哪怕想做普通人也難以實現。你一定要謹慎處理，以求國家長久。”說完，長嘆一聲，淚如雨下，隨即去世，年六十六歲，時間正是貞觀九年四月。史官評論說：隋末天下大亂，各路豪強紛紛崛起，鄭、夏二地佔據州郡，勢不可擋。幸賴太宗運籌帷幄、出奇制勝，用兵如神，運用商人的權謀，借鑑漢高祖的奇策，任用賢能之人，順勢而爲，不記舊怨，僅用不到一年時間就建立了帝業，其謀略之精明，堪稱千古之才。真正可以說是一位當世之才，後世無人能及。宋賢範菊軒先生題詩讚道：雄哉唐高祖，掃除天下狼煙。一舉一動皆有智慧，處世行事善於任用賢才。能率領數萬大軍，制定十二條約法。羣雄並起之時，誰能與李淵相比？太上皇去世後，百官爲他舉行喪禮，一面準備金棺銀槨，安葬於白虎殿。皇帝悲痛萬分，痛哭流涕，百官哀聲震動天地。突然有一個人挺身而出說：“請陛下暫時停止哀痛，百官也暫且停頓一下，何不商議國事？”衆人轉頭一看，原來是太史令傅奕。傅奕說：“太上皇駕崩，天下震動，陛下應當出殿視事，以安定四方，怎能只顧哀哭呢？”皇帝說：“親喪未過，怎能立刻出宮？”傅奕說：“過去漢文帝在民衆喪事上簡辦，景帝也照此做法，後世稱他們爲明君。”皇帝說：“確實如此，但我恐怕會因此被指責爲不孝。”傅奕說：“陛下是萬國敬仰的君主，不可一日無君，可依據遺詔開始執政，以順應衆人的請求。”皇帝仍有些猶豫，羣臣再三勸請，皇帝才答應。最終追諡太上皇爲高祖神堯皇帝，安葬於獻陵。皇帝與羣臣商議陵墓的規格，祕書監虞世南上奏說：“聖人提倡薄葬，不是不孝，而是經過深思熟慮，認爲過度厚葬反而會增加親人後世的負擔，因此不這樣做。陛下聖德超越唐虞，卻仍執意厚葬，竟效法秦漢，我實在爲陛下這樣不妥。建議依照《白虎通義》的規定，陵墓高不過三仞，簡化制度，陵旁刻石，宗廟藏書，作爲子孫後代的準則。”房玄齡進言：“前代漢高祖長陵高達九尺，光武帝原陵高六尺，如今九丈太高，三仞又太矮，建議參照光武帝原陵的規格。”皇帝採納了這個建議。第二天，皇帝升殿聽政，法令重新整頓，百官紛紛提出治國良策，設宴慶賀，各地進貢的禮物達二百多處。於是唐朝國泰民安，百姓安居樂業。當年冬月十一日，長孫皇后也因病去世，不知道皇帝后來如何。
納蘭青雲
