近臣对曰：“夷狄自古为中国患，今幸破亡，不悉迁于河南兖、豫之间，分其种落散居州县，教之耕织，可以化为农民矣。”帝将从之，阶下李百药进曰：“不可。”帝曰：“汝意如何？”百药曰：“突厥虽是一国，然种类区分，各有酋长，可因其离散之，众各署君长，使不相臣属，则国分势敌，不能抗衡中国矣。仍于定襄地方置都护府，为其节度，此安边之长策也。”魏微曰：“不然，戎狄人面兽心，弱则请服，强则叛乱，若留之中国，数年之后，蕃滋倍多，必为心腹之疾。昔西晋之时，诸胡与明，杂居中国，郭钦、江统二人者，劝武帝驱除塞外，以绝乱阶。武帝不从，后二十余年，伊洛之间遂为膻裘之地。此前事之明鉴也。宜放之使还故土。” 言未绝，中书令温彦博出曰：“非也，王者之于万物天覆地载，无有弃物，今突厥之众以穷来归，奈何弃之而不受乎？ 孔子云‘有教无类’，若救其死亡，授以生业，数年之后，悉为吾民，选其酋长，使入宿卫，彼必畏吾之威，怀吾之德，何后患之有？愿陛下详之。”帝曰：“汝之所见甚善，正合朕意。”遂用彦博之策，处突厥降众。于是，东自幽州，西至灵州，分突利故地为四州，分颉利之地为六州。左置定襄，右置云中二都督府，以领其众。封突利为顺州都督，颉利为右卫大将军，苏尼失亦封郡王，其余酋长皆拜将军中郎将，布列朝廷，五品以上百余人，因而入居长安者，计以万家。丽泉有诗云：李靖兴师征突厥，神机妙算果然高。 直须剿灭无遗类，应使夷人识俊髦。 是时，上皇闻擒颉利，叹曰：“昔汉高祖困于白登，不能报仇，今吾手能灭突厥，吾付托得人，复何忧哉。”因召帝入，与贵臣十余人及诸王妃等设宴庆贺。酒酣之次，上皇亲弹琵琶为乐，乃召颉利入宫，上皇曰：“汝戎狄之人，亦有此乐否？”颉利曰：“此正吾胡人所作，流入中国，何无乐乎？”上皇大喜，遂命颉利起舞，冯智戴咏诗。既而笑曰：“胡越一家，古未有也。”上皇取玉爵饮酒，就将玉爵赐之。二人拜谢，群臣迭起为寿，帝亲自捧觞进曰：“今四夷入臣，皆陛下教诲，非臣智力所能及也。”是日尽欢而罢。宋贤读史至此，赠胡越一家诗云：可汗婆娑罢舞时，南蛮酋长咏新诗。 承欢乐凯家胡越，情未如儒也未奇。 时帝以天下承平，皆赖诸将之力，乃于正月上旬设筵，大会群臣及蛮夷酋长于玄武门。帝头顶嵌宝金盔，身穿赭黄袍，玉带珠履，凭高而坐。群臣依次侍立左右。乐声竞奏，水陆毕陈，文官武将轮流把盏，觥筹交错。 帝大喜，乃命二十八人各披银甲，执戟而舞，歌太平之曲。 乐音嚎亮，极其清雅，号称七德之舞。众臣侧耳而听，暗称喝彩。太常卿萧瑀进曰：“古者，乐以象德也，陛下功德隆盛，治教体明，自古至今，未有能出陛下之右者。臣观七德之舞，形容未尽，乘今华夷将士咸集于此，可将刘武周、薛仁杲、窦建德、王民充数人擒获之状，逐一开具首尾行事，与众将士见闻，方能表陛下功德之盛也。”帝曰：“卿言谬矣！朕昔擒戮数人，彼皆一时英雄，着耀当世；况朝内之臣，亦尝北面而事之者，若表而出，使各观其故主屈辱之状，能无伤悼之情乎？”瑀拜谢曰：“陛下宽洪大德，非臣所及也。” 时魏征在侧，独低首不视。帝以目视之，问曰：“今日斯会，亦奇逢也，颂君臣功德，玄成何无乐乎？”征曰：“臣躯微量浅，不胜杯杓，故不暇观舞耳。”帝默然。房玄龄曰：“玄成文臣，不乐武事，以今坐致太平，偃武修文，特意如此。 然此果不足以为乐，可奏九功之舞，乃太平之气象也。” 帝从之，遂命童子六十四人，分列八行，各顶进贤冠、紫裤红褶长袖、漆芯履履，徐徐而进，舞于殿庭。乐音迭奏，唱咏和鸣，一动一止，皆循礼法，左右之人顾盼称羡不已，征亦审视。帝曰：“汝何观此而短彼也？”征曰：“近世之乐，只闻韶武，未闻有七德之称。今九功者以象文德，当此文明之世，正宜奏之，效尧舜之治矣。”帝顾谓左右曰：“甚矣，玄成之直也。有此直臣，何忧天下之不治乎！”是日宴罢，众臣皆散，自此数年，世享承平，万民仰德。 却说贞观九年四月上旬，帝御太极殿，正与群臣商议政事，忽内竖来报：“上皇夜来偶沾一疾，十分危笃，饮食皆不能进，宜速召太医调治。”帝闻大惊，慌入寝殿来见。上皇曰；“今吾病沉重，多是不久。”帝曰：“父皇何放出此言也？儿竭力以事，愿父皇万寿无疆。”上皇曰：“今年长安城门无故自崩，乃不祥之兆，吾故知必死也。然国家一事，重如泰山，若得其道，则为万乘之尊；苟失其政，则求为匹夫而不可得，汝宜慎之，以图悠久之计。”言讫，长叹一声，泪如雨下而崩。年六十六岁，贞观九年四月也。史官评云：隋末天下大乱，雄豪并起，而郑、夏据州，强威莫敌。赖太宗运策演谋，鞭挞宇宙，申商人法术，该汉高之奇策，官方受才，冬因其器，矫情仕善，不念旧恶，才举义不半载而成帝业者，于其明略最优也。真可谓命世之才，非后世之可及也。 宋贤范菊轩先生诗赞云：雄哉唐高祖，天下扫狼烟。 举止皆存智，行藏善用贤。 才驱数万众，约法十二篇。 豪杰同时起，谁人及李渊。 上皇既崩，百官发丧，一面具金棺银椁殡殓，停柩于白虎殿。帝挂孝痛哭，百官哀声振地。忽一人挺身出曰：“请陛下息哀，百官暂止，何不商议大事？”众视之，乃太史令傅奕也。 当时言曰：“上皇晏驾，天下震动，当出殿视事，以镇万国，何哭泣邪？”帝曰：“亲丧未寒，何忍遽出。”奕曰：“昔汉文帝短吏民之丧，景帝因而用之，后世称为明主。”帝曰：“诚如是，难逃不孝之罪。”奕曰：“陛下万国瞻仰，不可一日无君，可准遗诰视事，以从众请。” 帝尚犹豫，群臣再三复请听政，帝乃许之。谥上皇为高祖神尧皇帝，葬于献陵。帝与众臣商议陵墓高下之法，秘书监虞世南上疏曰：“圣人薄葬其亲，非不孝也。深思远虑以厚葬，适足为亲之累，故不为耳。陛下圣德，度越唐虞，而厚葬其亲，乃以秦汉为法，窃为陛下不取。愿依《白虎通》为三仞之坟，节损制度，刻石於陵两傍，藏书于宗庙，用为子孙之法。”房玄龄进曰：“前代汉高祖长陵高有九尺，光武原陵高有六尺，今九丈则太崇，三仞则太卑，请依原陵之制。”帝从之。 次日升殿听政，法令一新，百官各陈治道，设太平筵宴称贺。远近进贡来者二百余处。于是唐朝年丰岁稔，人物咸宁。 是年冬十一月，长孙皇后亦染病而崩，未知帝是如何。
《隋唐两朝志传》•第七十九回 玄武门奏七德舞
译文：
近臣回答说：“夷狄自古以来就是中国的祸患，如今他们被消灭了，不如把他们迁到河南的兖州、豫州一带，分散安置在各地州县之中，教导他们耕种和织布，就能逐渐变成良农了。”皇帝准备采用这个建议，可李百药上前谏言说：“不行。”皇帝问：“你有什么看法？”李百药说：“突厥虽然是一个国家，但内部部族分明，各有首领，可以利用他们分散开来的特点，让各部自行任命首领，使他们互不隶属，这样国家就会四分五裂，各自为敌，无法再威胁中原。同时在定襄一带设立都护府，来统领这些部族，这才是长久安边的良策。”魏微反对说：“不对，戎狄之人外表像人，内心却像野兽，他们弱时请求归顺，强时就会叛乱。如果把他们留在中原，几年之后，后代子孙会迅速繁衍，必定成为内患。以前西晋时期，各少数民族与晋朝百姓混居，郭钦、江统两位大臣劝武帝把外族驱逐到边塞之外，以杜绝动乱，武帝不听，后来二十余年后，伊洛一带就成了胡人的天下。这正是前车之鉴啊！应该让这些民族返回原来的故土。”话还没说完，中书令温彦博站起来说：“不对！君王对待万物，就像天覆盖、地承载，从不抛弃任何东西。如今突厥部众穷困前来归附，我们怎么能抛弃他们而不接纳呢？孔子说过‘有教无类’，如果能救他们于死地，教他们谋生技能，几年之后，他们全部都会成为我们的百姓。选拔其中的首领，让他们进入宫廷担任护卫，他们必定畏惧我们的威严，感激我们的恩德，又怎会留下后患呢？恳请陛下仔细考虑。”皇帝说：“你的看法很好，正合我心意。”于是采纳了温彦博的建议，安置突厥降众。于是从幽州一直到灵州，将突利原来的领地划分为四个州，将颉利原来的地盘划分为六个州。左边设定襄，右边设云中两个都督府，统领这些地区。封突利为顺州都督，颉利为右卫大将军，苏尼失也被封为郡王，其余的酋长都封为将军或中郎将，遍布朝廷，五品以上的一百多人，因而进入长安定居的人数多达万户。丽泉有诗写道：李靖出兵征讨突厥，兵法谋略果然高明。只要彻底剿灭这些夷狄，让他们明白什么是真正杰出的人才。此时，太上皇听说颉利被擒，感叹道：“过去汉高祖在白登被围困，无法报仇，如今我能亲手消灭突厥，真是得人辅佐，还有什么可担忧的呢？”于是召见太子，和十余位重臣以及诸王妃等人设宴庆贺。酒过三巡，太上皇亲自弹奏琵琶，随即召来颉利入宫，太上皇问：“你们少数民族也擅长这种音乐吗？”颉利回答：“这正是我们胡人自己创作的，传入中国，哪里会没有乐曲呢？”太上皇非常高兴，于是命令颉利起舞，冯智戴即兴吟诗。之后笑着说道：“胡人和中原人是一家，古代从未有过这样的事。”太上皇拿起玉杯饮酒，随即把玉杯赏赐给颉利。两人互相拜谢，群臣纷纷举杯祝寿，皇帝亲自捧杯敬酒说：“如今四夷归附，都是陛下教化所致，不是我这一介臣子能比得上的。”当天大家尽欢而散。宋贤读史至此，写下一首诗赞美“胡越一家”：可汗跳完舞时，南蛮首领在吟诗。胡人和中原人亲如一家，这份情谊虽不如儒家礼治，却也并不稀奇。当时皇帝认为天下太平，都是因为各路将领的功劳，便在正月上旬设宴，召集群臣及各少数民族首领在玄武门聚会。皇帝头戴嵌有宝石的金盔，身穿赭黄色龙袍，腰系玉带，脚蹬珠履，高坐于上。群臣依次站在左右两侧。乐声齐奏，水陆珍品齐备，文官武将轮番敬酒，觥筹交错，气氛十分热闹。皇帝非常高兴，命令二十多人披着银甲，手持长戟起舞，奏唱太平之歌。乐声雄壮清亮，极为雅致，被称为“七德之舞”。群臣侧耳细听，纷纷暗暗喝彩。太常卿萧瑀上前说：“古时音乐是用来象征德行的。陛下德政广大，治国理政清明，自古以来没有能超过您的。我观察‘七德之舞’，内容仍不完整，现在华夷将士皆已齐聚于此，不妨把刘武周、薛仁杲、窦建德、王世充等人被俘的经过，详细记录下来，公之于众，这样更能彰显陛下功德的恢弘。”皇帝说：“你这话不对！我过去确实擒杀过几个人，他们都是当时有名的英雄，一时风光；况且朝中大臣也曾经对他们俯首称臣。如果把这些事公之于世，让将士们看到他们昔日的主人如今被羞辱的情景，岂不伤感悲痛吗？”萧瑀跪拜谢恩说：“陛下胸怀宽广，仁德深厚，实在让我佩服。”这时魏征在旁，独自低着头，不看眼前的一切。皇帝用目光望向他，问：“今天这样盛大的场面，也真是难得，众人颂扬君臣功德，为何魏玄成却毫无欢乐之态呢？”魏征回答说：“我身体单薄，酒量又差，所以未能欣赏乐舞而已。”皇帝沉默不语。房玄龄说：“魏玄成是文官，不热衷武事，如今国家能如此太平，是因为放弃武力、提倡文教，所以才如此。但这样也并非值得庆贺，应奏演‘九功之舞’，才真正体现太平盛世的气象。”皇帝采纳了建议，于是命令六十四名童子，分列八行，每人头顶进贤冠，身穿紫裤红褶长袖，脚穿漆鞋，缓缓步入殿中，舞于殿庭。乐声交替奏响，歌声和鸣，动作舒缓，符合礼仪法度，左右看客无不羡慕赞叹，魏征也认真观看。皇帝问：“你为何只看‘九功之舞’，而轻视‘七德之舞’呢？”魏征回答说：“近世的乐舞，只听说有‘韶武’，从未听说过有‘七德之舞’。现在演奏的‘九功之舞’，是歌颂文德的，正适合这个时代文明昌盛的景象，应效法尧舜的治世。”皇帝转头对左右大臣说：“真是难得，魏玄成如此正直！有这样忠直的大臣，国家又怎会治不好呢！”当天宴会结束，群臣纷纷离去，此后数年，天下太平，百姓安居乐业。再说贞观九年四月上旬，皇帝正和群臣商议政事，忽然内侍来报：“太上皇昨晚突然生了重病，病情十分危急，连饮食都吃不下，应该立即召请太医治疗。”皇帝听后大惊，急忙进殿探望。太上皇说：“我病得很重，恐怕不久于人世了。”皇帝说：“父亲怎么会说这种话呢？我日夜忠心侍奉，愿父亲长寿安康。”太上皇说：“今年长安城门无故自行崩塌，这是不祥之兆，所以我早知道我必死无疑。但国家的一件大事，重如泰山，若能走正道，就能成就万乘之尊；若失去治国之政，哪怕想做普通人也难以实现。你一定要谨慎处理，以求国家长久。”说完，长叹一声，泪如雨下，随即去世，年六十六岁，时间正是贞观九年四月。史官评论说：隋末天下大乱，各路豪强纷纷崛起，郑、夏二地占据州郡，势不可挡。幸赖太宗运筹帷幄、出奇制胜，用兵如神，运用商人的权谋，借鉴汉高祖的奇策，任用贤能之人，顺势而为，不记旧怨，仅用不到一年时间就建立了帝业，其谋略之精明，堪称千古之才。真正可以说是一位当世之才，后世无人能及。宋贤范菊轩先生题诗赞道：雄哉唐高祖，扫除天下狼烟。一举一动皆有智慧，处世行事善于任用贤才。能率领数万大军，制定十二条约法。群雄并起之时，谁能与李渊相比？太上皇去世后，百官为他举行丧礼，一面准备金棺银椁，安葬于白虎殿。皇帝悲痛万分，痛哭流涕，百官哀声震动天地。突然有一个人挺身而出说：“请陛下暂时停止哀痛，百官也暂且停顿一下，何不商议国事？”众人转头一看，原来是太史令傅奕。傅奕说：“太上皇驾崩，天下震动，陛下应当出殿视事，以安定四方，怎能只顾哀哭呢？”皇帝说：“亲丧未过，怎能立刻出宫？”傅奕说：“过去汉文帝在民众丧事上简办，景帝也照此做法，后世称他们为明君。”皇帝说：“确实如此，但我恐怕会因此被指责为不孝。”傅奕说：“陛下是万国敬仰的君主，不可一日无君，可依据遗诏开始执政，以顺应众人的请求。”皇帝仍有些犹豫，群臣再三劝请，皇帝才答应。最终追谥太上皇为高祖神尧皇帝，安葬于献陵。皇帝与群臣商议陵墓的规格，秘书监虞世南上奏说：“圣人提倡薄葬，不是不孝，而是经过深思熟虑，认为过度厚葬反而会增加亲人后世的负担，因此不这样做。陛下圣德超越唐虞，却仍执意厚葬，竟效法秦汉，我实在为陛下这样不妥。建议依照《白虎通义》的规定，陵墓高不过三仞，简化制度，陵旁刻石，宗庙藏书，作为子孙后代的准则。”房玄龄进言：“前代汉高祖长陵高达九尺，光武帝原陵高六尺，如今九丈太高，三仞又太矮，建议参照光武帝原陵的规格。”皇帝采纳了这个建议。第二天，皇帝升殿听政，法令重新整顿，百官纷纷提出治国良策，设宴庆贺，各地进贡的礼物达二百多处。于是唐朝国泰民安，百姓安居乐业。当年冬月十一日，长孙皇后也因病去世，不知道皇帝后来如何。
纳兰青云
