按宋待制孫甫史論： 子醜乾坤判，惟寅人所生。聖君開至治，賢相在新民。 三王惟尚德，五帝盡施仁。唐虞民物阜，湯武放誅民。 春秋因魯史，孔子道難行。德衰征伐尚，風漓治亂循。 圖王人罕見，尚霸衆爭橫。秦強吞六國，漢傑羨三人。 東西二百四，吳魏蜀三分。五季相循並，君臣迭亂爭。 一朝征戰起，藩鎮坐皇庭。世祖承平治，太宗起義兵。 遼夷皆拱服，怙冒盡稱臣。胡虜入中國，宮中開禍門。 祿山方被掃，巢賊又侵凌。天意除奸暴，否泰本相循。 賡歌記遺蹟，傳記最分明。 歌之不足，復賦之以律雲： 唐虞三代皆崇德，降自春秋治不攏 擾擾兵戈無義戰，紛紛謀利詐相攻。 漢祛秦暴真天命，唐統華夷雜霸功。 禍亂若無安祿兆，黃巢焉敢亂僖宗。 此後單道隋煬帝開汴河，天下羣雄並起，六十四處煙塵反亂，十八處擅改年號。 遼東李密、江南蕭銑、幽州劉隆真、明州竇建德、河州梁師都、饒州林士弘、源州李軌、湖州沈法興、兗州徐圓朗、楚州朱燦、登州李子通、濟州輔公祐、山後劉武周、建州劉黑闥、西城韓世充、揚州宇文化、蘭州薛舉。 當時那十八處煙塵，皆被唐太宗掃滅，混爲一統天下，建號大唐，其世系：太宗高宗中宗睿容玄宗肅宗代宗德宗順宗憲宗穆宗敬宗文宗武宗宣宗懿宗傳至懿宗已十六代，共二百五十餘年。欲知後事，且看下回分解。
《殘唐五代史演義》•第一回 孫待詔史記世系
譯文：
根據宋朝待制孫甫的史論記載：
乾坤以子、醜爲界，只有寅年出生的人才得以產生天地秩序。賢明的君主開啓天下太平的治世，有德行的宰相推行教化，使百姓歸心。三皇五帝都崇尚德行，實行仁政。唐堯、虞舜時代，百姓安居樂業，物質豐足；商湯、周武王討伐暴政，懲處殘暴之人。春秋時期依靠魯國的史官記錄歷史，孔子倡導儒家思想卻難以推行。當國家道德衰敗時，戰爭便隨之興起，社會風氣敗壞，治亂更替便由此發生。追求稱王的人很少，追求稱霸的勢力則紛紛崛起。秦國強大，吞併六國；漢朝的英傑只羨慕三位有功之臣。從東到西，二百四十年間，吳、魏、蜀三國分裂。五代時期政權更迭，君王臣子互相傾軋，政局動盪。一旦戰亂爆發，藩鎮便坐大，干預朝廷事務。世祖時期國家太平，太宗則起兵反抗亂局，最終建立政權。遼國的外族都歸順臣服，其他僭越者也都稱臣。後來胡人入侵中原，朝廷內部出現禍亂之門。安祿山雖被消滅，但巢穴之賊又來侵擾。上天的意志在於剷除奸惡暴亂之人，興衰更替本是自然循環。通過歌謠和史書記載，可以清晰地看到歷史的遺蹟。如果用詩歌描述仍顯不足，就再用律詩加以總結。
唐堯、虞舜以及夏、商、週三代都崇尚德政，而自春秋以後，治理卻日漸混亂，戰亂頻仍，沒有正義的戰爭，各路勢力互相爭奪利益，欺詐與鬥爭不斷。漢朝消滅秦朝暴政，被認爲是順應天命的正當之舉；唐朝統一中國，既有恢復華夏的功業，也有兼併邊疆胡族的霸業。若沒有安祿山的叛亂預兆，黃巢怎敢在僖宗年間掀起大規模動亂？此後，隋煬帝開鑿大運河，天下羣雄並起，全國有六十四處地方爆發叛亂，十八個割據政權各自改年號。這些反叛勢力包括：遼東的李密、江南的蕭銑、幽州的劉隆真、明州的竇建德、河州的梁師都、饒州的林士弘、源州的李軌、湖州的沈法興、兗州的徐圓朗、楚州的朱燦、登州的李子通、濟州的輔公祐、山西的劉武周、建州的劉黑闥、西城的韓世充、揚州的宇文化及、蘭州的薛舉等。
當時這些十八處割據勢力，最終都被唐太宗平定，天下重新統一，建立大唐王朝。其世系傳承如下：從太宗開始，依次爲高宗、中宗、睿宗、玄宗、肅宗、代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗，共傳十六代，歷時二百五十餘年。接下來的史事，敬請繼續閱讀下回。
納蘭青雲
