按宋待制孙甫史论： 子丑乾坤判，惟寅人所生。圣君开至治，贤相在新民。 三王惟尚德，五帝尽施仁。唐虞民物阜，汤武放诛民。 春秋因鲁史，孔子道难行。德衰征伐尚，风漓治乱循。 图王人罕见，尚霸众争横。秦强吞六国，汉杰羡三人。 东西二百四，吴魏蜀三分。五季相循并，君臣迭乱争。 一朝征战起，藩镇坐皇庭。世祖承平治，太宗起义兵。 辽夷皆拱服，怙冒尽称臣。胡虏入中国，宫中开祸门。 禄山方被扫，巢贼又侵凌。天意除奸暴，否泰本相循。 赓歌记遗迹，传记最分明。 歌之不足，复赋之以律云： 唐虞三代皆崇德，降自春秋治不拢 扰扰兵戈无义战，纷纷谋利诈相攻。 汉祛秦暴真天命，唐统华夷杂霸功。 祸乱若无安禄兆，黄巢焉敢乱僖宗。 此后单道隋炀帝开汴河，天下群雄并起，六十四处烟尘反乱，十八处擅改年号。 辽东李密、江南萧铣、幽州刘隆真、明州窦建德、河州梁师都、饶州林士弘、源州李轨、湖州沈法兴、兖州徐圆朗、楚州朱灿、登州李子通、济州辅公祐、山后刘武周、建州刘黑闼、西城韩世充、扬州宇文化、兰州薛举。 当时那十八处烟尘，皆被唐太宗扫灭，混为一统天下，建号大唐，其世系：太宗高宗中宗睿容玄宗肃宗代宗德宗顺宗宪宗穆宗敬宗文宗武宗宣宗懿宗传至懿宗已十六代，共二百五十余年。欲知后事，且看下回分解。
《残唐五代史演义》•第一回 孙待诏史记世系
译文：
根据宋朝待制孙甫的史论记载：
乾坤以子、丑为界，只有寅年出生的人才得以产生天地秩序。贤明的君主开启天下太平的治世，有德行的宰相推行教化，使百姓归心。三皇五帝都崇尚德行，实行仁政。唐尧、虞舜时代，百姓安居乐业，物质丰足；商汤、周武王讨伐暴政，惩处残暴之人。春秋时期依靠鲁国的史官记录历史，孔子倡导儒家思想却难以推行。当国家道德衰败时，战争便随之兴起，社会风气败坏，治乱更替便由此发生。追求称王的人很少，追求称霸的势力则纷纷崛起。秦国强大，吞并六国；汉朝的英杰只羡慕三位有功之臣。从东到西，二百四十年间，吴、魏、蜀三国分裂。五代时期政权更迭，君王臣子互相倾轧，政局动荡。一旦战乱爆发，藩镇便坐大，干预朝廷事务。世祖时期国家太平，太宗则起兵反抗乱局，最终建立政权。辽国的外族都归顺臣服，其他僭越者也都称臣。后来胡人入侵中原，朝廷内部出现祸乱之门。安禄山虽被消灭，但巢穴之贼又来侵扰。上天的意志在于铲除奸恶暴乱之人，兴衰更替本是自然循环。通过歌谣和史书记载，可以清晰地看到历史的遗迹。如果用诗歌描述仍显不足，就再用律诗加以总结。
唐尧、虞舜以及夏、商、周三代都崇尚德政，而自春秋以后，治理却日渐混乱，战乱频仍，没有正义的战争，各路势力互相争夺利益，欺诈与斗争不断。汉朝消灭秦朝暴政，被认为是顺应天命的正当之举；唐朝统一中国，既有恢复华夏的功业，也有兼并边疆胡族的霸业。若没有安禄山的叛乱预兆，黄巢怎敢在僖宗年间掀起大规模动乱？此后，隋炀帝开凿大运河，天下群雄并起，全国有六十四处地方爆发叛乱，十八个割据政权各自改年号。这些反叛势力包括：辽东的李密、江南的萧铣、幽州的刘隆真、明州的窦建德、河州的梁师都、饶州的林士弘、源州的李轨、湖州的沈法兴、兖州的徐圆朗、楚州的朱灿、登州的李子通、济州的辅公祐、山西的刘武周、建州的刘黑闼、西城的韩世充、扬州的宇文化及、兰州的薛举等。
当时这些十八处割据势力，最终都被唐太宗平定，天下重新统一，建立大唐王朝。其世系传承如下：从太宗开始，依次为高宗、中宗、睿宗、玄宗、肃宗、代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗，共传十六代，历时二百五十余年。接下来的史事，敬请继续阅读下回。
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