華夷混雜，宇宙腥羶，這是我國曆史上，向稱爲可悲可痛的亂事。其實華人非特別名貴，夷人非特別鄙賤，如果元首清明，統御有方，再經文武將相，及州郡牧守，個個是賢能廉察，稱職無慚，就是把世界萬國聯合攏來，湊成一個空前絕後的大邦，也不是一定難事，且好變做一大同盛治了。眼高於頂，筆大如椽。無如我國人一般心理，只守定上古九州的範圍，不許外人羼入，又因聖帝明王，寥寥無幾，護國乏良將相，殖民乏賢牧守，僅僅局守本部，還是治多亂少；所以舊儒學說，主張小康，專把華夷大防，牢記心中，一些兒不肯通融，好似此界一潰，中國是有亂無治，從此沒有乾淨土了。看官！試搜覽古史，何朝不注重邊防，何代能盡除外患？日日攘外夷，那外夷反得步進步，鬧得七亂八糟，不可收拾。究竟是備禦不周呢？還是別有他故呢？古人說得好：“人必自侮，然後人侮；家必自毀，然後人毀；國必自伐，然後人伐。”又云：“木朽蟲生，牆罅蟻入。”這卻是千古不易的名言。歷朝外患，往往從內亂引入，內亂越多，外患亦趨深。照此看來，明明是咎由自取，應了前人的遺誡，怎得專咎外夷與防邊未善呢？別具隻眼。 小子嘗欲將這種臆見，抒展出來，好待看官公決是非，但又慮事無左證，徒把五千年來的故事，籠籠侗侗的說了一番，看官或且誚我爲空談，甚至以漢奸相待，這豈不是多言招尤麼？近日筆墨少閉，聊尋證據，可巧案左有一部《晉書》，乃是唐太宗彙集詞臣，撰錄成書，共得一百三十卷，當下順手一翻，看了一篇《序言》，是總說五胡十六國的禍亂，因猛然觸起心緒，想到外禍最烈，無過晉朝，晉自武帝奄有中原，僅閱一傳，便已外患迭起，當時大臣防變未然，或說是罷兵爲害，山濤。或說是徙戎宜早，郭欽江統。言諄諄，聽藐藐，遂致後來外禍無窮，由後思前，無人不爲嘆惜。那知牝不鳴，羣雄自息；八王不亂，五胡何來？並且貂蟬滿座，塵尾揮塵，大都齷齷齪齪，庸庸碌碌，沒一個文經武緯，沒一個坐言起行。看官試想！這種敗常亂俗的時局，難道尚能支持過去麼？假使兵不罷，戎早徙，亦豈果能慎守邊疆，嚴杜狡寇麼？到了神州陸沉，銅駝荊棘，兩主被虜，行酒狄庭，無非是內政不綱，所以致此。既而牛傳馬後，血統變遷，陽仍舊名，陰實易姓，王馬共天下，依然是亂臣賊子，內訌不休，一波未平，一波又起，單剩得江表六州，揚荊江湘交廣。尚且朝不保暮，還有甚麼餘力，要想規復中原呢？幸虧有幾個智士謀臣，力持危局，淝水一役，大破苻秦，半壁江山，僥倖保全；那大河南北，長江上游，仍被雜胡佔據，雖是倏起倏衰，終屬楚失楚得，就中非無一二華族，奪得片土，與夷人爭衡西北，張實據涼州，李嵩據酒泉，馮跋據中山。究竟勢力甚微，無關大局；且仇視晉室，仍似敵國一般。東晉君臣，稍勝即驕，由驕生情，毫無起色，於是篡奪相尋，禍亂踵起，不能安內，怎能對外？大好中原，反被拓跋氏逐漸併吞，成一強國，結果是梟雄柄政，窺竊神器，把東晉所有的區宇，也不費一兵，佔奪了去。咳！東西兩晉，看似與外患相終始，究竟自成鷸蚌，纔有漁翁。西晉尚且如此，東晉更不必說了。有人謂司馬篡魏，故後嗣亦爲劉裕所篡，這是從因果上着想，應有此說；但添此一番議論，更見得晉室覆亡，並非全是外患所致。倫常乖舛，骨肉尋仇，是爲亡國第一的禍胎；信義淪亡，豪權互鬩，是爲亡國的第二禍胎。外人不過乘間抵隙，可進則進，既見我中國危亂相尋，樂得趁此下手，分嘗一臠，華民雖衆，無拳無勇，怎能攔得住胡馬，殺得過番兵。眼見得男爲人奴，女爲人妾，同做那夷虜的僕隸了。傷心人別有懷抱。自古到今，大抵皆然，不但兩晉時代，遭此變亂，只是內外交迫，兩晉也達到極點。爲懲前毖後起見，正好將兩晉史事，作爲榜樣，奈何後人不察，還要爭權奪利，擾擾不休，恐怕四面列強，同時入室，比那五胡十六國，更鬧得一塌糊塗，那時國也亡，家也亡，無論豪族平民，統去做外人的砧上魚，刀上肉，無從倖免，乃徒怨及外人利害，試問外人肯受此惡名嗎？論過去兼及未來，真是眼光四射。 話休敘煩，且把那兩晉興亡，逐節演述，作爲未來的殷鑑。看官少安毋躁！待小子援筆寫來：晉自司馬懿起家河內，曾在漢丞相曹操麾下，充當掾吏，及曹不篡漢，出握兵權，與吳蜀相持有年，迭著戰績。懿死後，長子師嗣，後任大將軍錄尚書事，都督中外各軍，廢魏主曹芳及芳後張氏，權焰逼人。未幾師復病死，弟昭得承兄職，比乃兄還要跋扈，居然服袞冕，着赤舄。魏主曹髦，忍耐不住，嘗謂司馬昭之心，路人皆知。因即號召殿中宿尉及蒼頭官僮等，作爲前驅，自己亦拔劍升輦，在後督領，親往討昭，纔行至南闕下，正撞着一箇中護軍，面目猙獰，鬚眉似戟，手下有二三百人，竟來擋住乘輿。這人爲誰，就是平陽人賈充。特別提出，不肯放過賊臣，且爲該女亂晉張本。魏主髦喝令退去，充非但不從，反與衛士交鋒起來，約莫有一兩個時辰。充寡不敵衆，將要敗卻，適太子舍人成濟，也帶兵趨入，問爲何事相爭？充厲聲道：“司馬公豢養汝等，正爲今日，何必多問！”成濟乃抽戈直前，突犯車駕。魏主髦猝不及防，竟被他手起戈落，刺斃車中。兄廢主，弟弒主，一個兇過一個。餘衆當然逃散。 司馬昭聞變入殿，召羣臣會議後事。尚書僕射陳泰，流涕語昭道：“現在惟亟誅賈充，尚可少謝天下。”看官！你想賈充是司馬氏功狗，怎肯加誅？當下想就了張冠李戴的狡計，嫁禍成濟，把他推出斬首，還要夷他三族。助力者其視諸！一面令長子中撫軍炎，迎入常道鄉公曹璜，繼承魏祚。璜改名爲奐，年僅十五，一切國政，統歸司馬昭辦理。昭復部署兵馬，遣擊蜀漢，驍將鄧艾鍾會，兩路分進，蜀將望風潰敗，好容易攻入成都，收降蜀漢主劉禪。昭引爲己功，進位相國，加封晉公，受九錫殊禮。俄而進爵爲王，又俄而授炎爲副相國，立爲晉世子。正擬安排篡魏，偏偏二豎爲災，纏繞昭身，不到數日，病入膏肓，一命嗚呼。世子炎得襲父爵，才過兩月，即由司馬家臣，奉書勸進，脅魏受禪。魏主奐早若贅疣，至此只好推位讓國，生死唯命。司馬炎定期即位，設壇南郊。時已冬暮，雨雪盈塗，炎卻遵吉稱尊，服袞冕，備鹵簿，安安穩穩的坐了法駕，由文武百官擁至郊外，燔柴告天。炎下車行禮，叩拜穹蒼，當令讀祝官朗聲宣誦道： 皇帝臣司馬炎，敢用玄牡，明告於皇皇后帝。魏帝稽協皇運，紹天明命以命炎。昔者唐堯熙隆大道，禪位虞舜，舜又禪禹。邁德垂訓，多歷年載。暨漢德既衰，太祖武皇帝，指曹操。撥亂濟時，輔翼劉氏，又用受命於漢。粵在魏室，仍世多故，幾於顛墜，實賴有晉匡拯之德，用獲保厥肆祀，弘濟於艱難，此則晉之有大造於魏也。誕惟四方，罔不祗順。廓清梁岷，包懷揚越，八紘同軌，祥瑞屢臻，天人協應，無思不服。肆子憲章三後，用集大命於茲。炎維德不嗣，辭不獲命，於是羣公卿士，百辟庶僚，黎獻陪隸，暨於百蠻君長，僉曰：“皇天鑑下，求民之瘼，既有成命，固非克讓所得距違。天序不可以無統，人神不可以曠主。”炎虔奉皇運，寅畏天威，敬簡元辰，升壇受禪，告類上帝，永答衆望。 祝文讀畢，祭禮告終。司馬炎還就洛陽宮，御太極前殿，受王公大臣謁賀。這班王公大臣，無非是曹魏勳舊，昨日臣魏，今日臣晉，一些兒不以爲怪，反且欣然舞蹈，曲媚新朝。攀龍附鳳，何代不然？隨即頒發詔旨，大赦天下，國號晉，改元泰始。封魏主奐爲陳留王，食邑萬戶，徙居鄴宮。奐不敢逗留，沒奈何上殿辭行，含淚而去。朝中也無人餞送，只太傅司馬孚，拜別故主，欷歔流涕道：“臣已年老，不能有爲，但他日身死，尚好算做大魏純臣哩。”看官道孚爲何人？乃是司馬懿次弟，即新主司馬炎的叔祖父，官至太傅，生平嘗潔身遠害，不預朝政，所以司馬受禪，獨孚未曾贊成。但年已八十有餘，筋力就衰，不能自振，只好自盡臣禮，表明心跡，這也不愧爲庸中佼佼了。 過了一日，詔遣太僕劉原往告太廟，追尊皇祖懿爲宣皇帝，皇伯考師爲景皇帝，皇考昭爲文皇帝，祖母張氏爲宣穆皇后，母王氏爲皇太后。相傳王太后幼即敏慧，過目成誦，及長，能孝事父母，深得親心。既適司馬氏，相夫有道，料事屢中。後來生了五子，長即司馬炎，次名攸，又次名兆，又次名定國廣德。兆與定國廣德三人，均皆早夭，惟炎攸尚存。炎字安世，姿表過人，髮長委地，手垂過膝，時人已知非常相。攸字大猷，早歲岐嶷，成童後飽閱經籍，雅善屬文，才名籍籍，出乃兄右，司馬昭格外鍾愛。因兄師無後，令攸過繼，且嘗嘆息道：“天下是我兄的天下，我不過因兄成事，百年以後，應歸我兄繼子，我心方安。”及議立世子，竟遂屬攸，左長史山濤勸阻道：“廢長立少，違禮不祥。”賈充已進爵列侯，亦勸昭不宜違禮。還有司徒何曾，尚書令裴秀，又同聲附和，請立嫡長，因此炎得爲世子。炎篡位時，正值壯年，春秋鼎盛，大有可爲，初政卻是清明，率下以儉，馭衆以寬。有司奏稱御牛絲靷，已致朽敝，不堪再用，有詔令用麻代絲。高陽人許允，爲司馬昭所殺，允子奇頗有材思，仍詔爲太常丞，尋且擢爲祠部郎。海內蒼生，謳歌盛德，哪一個不望昇平？但天下事靡不有初，鮮克有終，晉主炎正坐此弊，所以典午家風，午肖馬，典者司也，故舊稱司馬爲典午。不久即墜呢。這事備詳後文，看官順次細閱，自見分曉。惟晉主炎的廟號，叫做武帝，小子沿着史例，便稱他爲晉武帝。 且說晉武帝已經篡魏，復力懲魏弊，壹意更新。他想魏氏摧殘骨肉，因致孤立，到了禪位時候，竟無人出來抗衡，平白地讓給江山，自己雖僥倖得國，若使子子孫孫，也象曹魏時孤立無援，豈不要仍循覆轍麼？於是思患預防，大封宗室，授皇叔祖父孚爲安平王，皇叔父幹，司馬懿第三子。爲平原王，亮懿第四子。爲扶風王，懿第五子。爲東莞王，駿爲汝陰王，懿第六子京早卒。駿爲第七子。肜懿第八子。爲梁王，倫懿第九子。爲琅琊王，皇弟攸爲齊王，鑑爲樂安王，機爲燕王。鑑與機爲晉武異母弟。還有從伯叔父，及從父兄弟，亦俱封王爵，列作屏藩。名稱不詳，因無關後來治亂，所以從略。上文如亮如倫，爲八王之二，故例須並舉。進驃騎將軍石苞爲大司馬，封樂陵公，車騎將軍陳騫爲高平公，衛將軍賈充爲魯公，尚書令裴秀爲鉅鹿公，侍中荀勖爲濟北公，太保鄭衝爲太傅，兼壽光公，太尉王祥爲太保，兼睢陵公，丞相何曾爲太尉，兼朗陵公，御史大夫王沈爲驃騎將軍，兼博陵公，司空荀顗爲臨淮公，鎮北大將軍衛瓘爲菑陽公。此外文武百僚，各加官進爵有差。 轉瞬間已過殘臘，便是泰始二年，元旦受朝，不消細說。有司請建立七廟，武帝恐勞民傷財，不忍徭役，但將魏廟神主，徙置別室，即就魏廟作爲太廟，所有魏氏諸王，皆降封爲侯。旋冊立王妃楊氏爲皇后，楊氏爲弘農郡人，名豔，字瓊芝，父名文宗，曾仕魏爲通事郎，母趙氏產女身亡，女寄乳舅家，賴舅母撫育成人，生得姿容美麗，秀外慧中，相士嘗說她後當大貴，司馬昭乃納爲子婦，伉儷甚諧。昭納楊女爲媳，明明是有心篡國。及得立爲後，追懷舅氏舊恩，請敕封舅氏趙俊夫婦，武帝自然依議。俊兄趙虞，也得授官。虞有一女，芳名是一粲字，頗有三分姿色，楊後召她入宮，鎮日裏留住左右，就是武帝退朝，與後敘談，粲亦未嘗迴避，有時卻與武帝調情，楊後玉成人美，遂勸武帝納作嬪嬙，賜號夫人。武帝還道楊後大度，毫不妒忌，哪知楊後正要這中表姊妹，來做幫手，一切佈置，彷彿與美人計相似，武帝爲色所迷，怎能窺破楊後的私衷呢？這也是楊後特別作用，與普通婦人不同。楊後初生一男，取名爲軌，二歲即殤，嗣復生了二子，長名衷，次名東，衷頑鈍如豕，年至七八歲，尚不能識之無，雖經師傅再三教導，也是旋記旋忘。武帝嘗謂此兒不肖，未堪承嗣，偏楊後鍾愛頑兒，屢把立嫡以長的古訓，面語武帝，惹得武帝滿腹狐疑，勉強延宕了一年。衷已年至九歲了，楊後常欲立衷爲太子，隨時絮聒，又經趙夫人從旁幫忙，只說：“衷年尚幼衝，怪不得他童心未化，將來大器晚成，何至不能承統。今主上即位二年，尚未立儲，似與國本關係，未免欠缺，應速立衷爲嗣”云云。從來婦人私語，最易動聽，況經一妻一妾，此倡彼和，就使鐵石心腸，也被銷熔。況晉武帝牽情帷菑，無從擺脫，怎能不爲它所誤，變易成心？泰始三年正月，竟立衷爲皇太子。禍本成了。內外官僚，那個來管司馬家事？且衷爲嫡長，名義甚正，更令人無從置喙，大衆不過依例稱賀，樂得做個好好先生，靜觀成敗罷了。 是年特下徵書，起蜀漢郎官李密爲太子洗馬，密父虔早歿，母何氏改醮，單靠祖母劉氏撫養，因得長成。是時劉氏年近百歲，起居服食，統由密一人侍奉。密乃上表陳情，願乞終養。表文說得非常懇切，一經呈入，連武帝也爲動情，且閱且嘆道：“孝行如是，畢竟名不虛傳呢。”《陳情表》傳誦古今，不待錄入，惟事可風世，因特筆表明。待至劉終服闋，仍復徵爲洗馬，不久即出爲守令，免官歸田，考終原籍。隨手了結，免致閱者疑問。 泰始四年，皇太后王氏崩，武帝居喪，一遵古禮，迨喪葬既畢，還是縗絰臨朝。先是武帝遭父喪時，援照魏制，三日除服，但尚素冠蔬食，終守三年。至是改魏爲晉，法由己出，因欲仿行古制，持三年服，偏百官固請釋縗，乃姑允通融，朝服從吉，常服從兇，直到三年以後，才一律改除。不沒晉武孝思，惟不能力持古禮，尚留遺憾。事有湊巧，晉室方遭大喪，那孝子王祥，亦老病告終。祥系琅琊人氏，早年失恃，繼母朱氏，待祥頗虐，臥冰求鯉的故典，便是王祥一生的盛名。後仕魏至太尉，封睢陵侯，武帝即位，遷官太保，進爵爲公。見上文。祥以年老乞休，一再不已，乃聽以睢陵公就第，祿賜如前。已而病歿，賻贈甚優，予諡曰元。祥弟名覽，爲朱氏所出，屢次諫母護兄，孝友恭恪，與祥齊名，後來亦官至光祿大夫。門施五馬，代毓名賢，這豈不是善有善報麼？敘祥及覽，連類並書。 且說晉武帝新遭母喪，無心外事，但將內政稍稍整頓，已是兆民樂業，四境蒙庥。過了年餘，方欲東向圖吳，特任中軍將軍羊祜爲尚書左僕射，出督荊州軍事。祜坐鎮襄陽，日務屯墾，繕備軍實，意者待時而動，不願與吳急切啓釁，故在軍中常輕裘緩帶，有儒雅風。武帝亦特加寵信，聽他所爲。不意雍涼交界，忽出了一個外寇，叫做禿髮樹機能，這樹機能系出鮮卑，爲秦漢時東胡遺裔，散居塞北鮮卑山，因即沿稱爲鮮卑種。鮮卑酋匹孤，集得部衆千人，從塞北入居河西。妻相掖氏方孕，延至足月，陡欲分娩，不及起牀坐蓐，竟在被中產出一兒，鮮卑人呼被爲禿髮，乃以禿髮兩字，爲嬰兒姓氏，取名壽闐。壽闐年長，嗣父遺業，卻也沒甚奇異，不過部衆日繁，約得數千人。壽闐子就是樹機能，驍果多謀，集衆數萬，出沒雍涼，當鄧艾破蜀時，上表乞降，遂任他居住。偏偏養癰貽患，到了泰始六年，居然造起反來，是爲胡人蠢動的第一聲。提要鉤元。小子有詩嘆道： 豺狼生性本猖狂，聚衆咆哮敢肆殃。 不信晉朝開國日，已聞叛賊樹西方。 欲知樹機能造反後事，容待下回敘明。 -------- 本回開宗明義，揭出西晉外患，由內亂而起，確是探原之論，並足援古證今，爲未來之龜鑑。可見作者別具苦心，特借史事以諷世，冀免淪胥之苦，非好爲是浪費筆墨也。魏蜀之亡，應詳見《後漢演義》中，故從簡略，獨提出賈充之助逆，作一伏案，蓋佐晉開國者賈氏，誤晉亂國者亦賈氏，所關甚大，不容恝視。及晉主炎篡位以後，封宗室，立楊後，俱屬振領提綱之筆，至冊皇子衷爲太子，事出晉主之誤信婦人，帷帟之言，十有九敗，何辨之不早辨也？至若晉武之終喪，及李密王祥之盡孝，均隨事敘入，懲惡而勸善，其猶有良史之遺風歟。
《兩晉演義》•第一回 祀南郊司馬開基 立東宮庸雛伏禍
譯文：
華夷混雜、天下混亂，這是我國曆史上令人悲傷痛心的亂世。其實，華人並不特別高貴，夷族也並非天生低賤。如果國家的統治者清明賢明，治理得當，再加上文武百官和地方官員個個都賢能廉潔、盡職盡責，即使把全世界各國聯合起來，組成一個空前絕後的強大國家，也不是什麼難事，甚至可能實現“大同”盛世。但我國一般人的想法卻很狹隘，只固守上古“九州”的概念，不允許外族加入，又因歷代聖明君主寥寥無幾，國家保護力量不足，缺乏優秀的將領和賢能的地方官員，只能守着自己領土，所謂“治多亂少”。因此，舊儒學說主張“小康”局面，只強調華夷界限，死守不放，不肯通融。一旦國家出現危機，中國似乎就無治可言，從此再無安寧之地。你看歷史，哪個朝代不重視邊防？哪個時代能完全排除外患？整天忙着防範夷族，結果反而讓夷族步步深入，搞得天下大亂，不可收拾。究竟是防禦不周，還是另有原因呢？古人說得好：“人必定自取侮辱，纔會被他人侮辱；家庭必定自毀，纔會被毀；國家必定自伐，纔會被攻。”又說：“木材腐爛了，蟲子就會滋生；牆縫有裂縫，螞蟻便會鑽入。”這都是千古不變的真理。歷代外患，往往源於內部政治動盪，內亂越多，外患也就越嚴重。由此可見，這完全是咎由自取，應驗了前人告誡，怎能只責怪夷族或邊防不力呢？應當另眼看問題。
我曾想把這種見解表達出來，好讓讀者共同評判是非，但又擔心沒有確鑿證據，只是一味空談歷史故事，讀者或許會譏笑我爲“空談”，甚至說我有漢奸之嫌，這豈不是多言招禍呢？近來筆墨少有，便翻尋證據，恰好案頭有一部《晉書》，是唐代太宗召集學者整理成書，共一百三十卷。我隨手翻開其中《序言》，看到它總述五胡十六國的亂世，頓時心緒激盪，想到外患最嚴重的就是晉朝。自晉武帝奪取中原，僅過一朝，外患便接連不斷。當時大臣未能提前防範，有人建議停戰，如山濤；有人主張早徙邊族，如郭欽、江統。但這些建議都只是空談，無人理會，最終導致後來外禍不斷。回頭想想，如果當時能防患未然，又何至於此？然而，若說沒有內亂，就沒有外患，那也是錯誤的。比如晉朝內部毫無危機，夷族就不會乘機而入。晉朝當時宮廷風氣敗壞，朝堂之上，滿是庸俗之徒，官員們平庸無能，不懂治國理政，毫無真正治國才能。你想想，這樣的時局，難道還能維持下去嗎？即使當時停止戰爭、遷徙邊族，又能真正守住邊疆、嚴防外敵嗎？等到中原淪陷，銅駝埋沒於荒草荊棘之中，兩位君主被俘，被帶到敵方宮廷中飲酒作樂，無非是源於內政綱紀崩潰。後來，皇室血統混亂，父子相繼，名義上仍稱君主，實際上權力已易主，王與馬共同執政，仍是權臣篡位的局面，內亂不斷，一波未平，一波又起，只剩下江南六州（揚州、荊州、江州、湘州、廣州、交州）一帶，也朝不保夕，又怎能指望恢復中原呢？幸好有幾個有智謀的賢臣，在危難中力挽狂瀾，淝水之戰大敗前秦，勉強保住了半壁江山。但整個河南、長江上游仍被雜胡佔據，雖時起時落，終究屬於“楚失楚得”，其中也不乏一些漢族政權，如張實佔據涼州，李嵩佔據酒泉，馮跋佔據中山，但勢力微弱，影響不大，且與晉朝勢不兩立，如同敵國。東晉君臣稍有勝利便驕傲自滿，驕傲生出私心，毫無起色，於是接連出現篡位事件，禍亂不斷，無法安定內部，怎能應付外部威脅？原本富饒的中原，最終被拓跋氏逐漸吞併，形成強國，而最終掌權者成爲梟雄，篡取王位，不費一兵一卒，便奪走了東晉的所有領土。唉！西晉和東晉看似與外患相伴相隨，實則彼此爭鬥，反被外來勢力漁利。西晉都如此，東晉更不必說了。有人說司馬氏篡魏，所以後來被劉裕所篡，這是從因果關係看，似乎合理；但加上這點說法，更說明晉朝滅亡，遠非外患所致。倫常敗壞，骨肉相殘，是亡國第一禍根；信義喪失，權臣互相爭鬥，是亡國第二禍根。外族只是趁機而入，見我國家混亂，便樂得分取一塊地盤，華族雖多，卻無勇氣無力量，怎能抵擋胡馬，戰勝外敵？眼見男子淪爲奴僕，女子淪爲侍妾，統統成爲外族的僕人。令人痛心。自古至今，大體如此，不僅兩晉時期經歷變亂，更是內外交困，兩晉達到了頂點。爲吸取歷史教訓，正可把兩晉的興亡作爲警示，但後人卻不肯吸取教訓，依舊爭權奪利，紛擾不休，恐怕未來四面強敵同時入侵，比五胡十六國更混亂不堪，那時國家滅亡，家庭也亡，不論是貴族還是平民，都將成爲外敵的刀下之肉，難逃一死。人們卻只怨怪外敵，試問外敵願意承擔這種惡名嗎？從歷史經驗推及未來，真是眼光深遠。
接下來，我將詳細敘述兩晉的興亡過程，作爲未來的警示。請看官稍安勿躁，讓我動筆寫來。晉朝起始，源於司馬懿，他在曹操手下擔任掾吏。曹操未篡漢時，司馬懿掌握兵權，與東吳、蜀漢長期對峙，屢建戰功。司馬懿去世後，長子司馬師繼承，任大將軍、錄尚書事，都督中外軍隊，廢黜魏主曹芳及其皇后張氏，權勢逐漸擴大。不久司馬師病逝，弟弟司馬昭接掌權力，比兄長更加專橫，甚至穿戴龍袍、赤舄，僭越禮法。魏主曹髦忍無可忍，聲稱“司馬昭之心，路人皆知”。於是召集殿內侍衛和奴僕，親自前去討伐司馬昭。他剛走到南門外，正撞上中護軍賈充，此人面相兇狠，鬚眉如戟，手下有二百多人，竟攔住他的車駕。此人是誰？正是平陽人賈充。他特別被點出，爲日後禍亂晉室埋下伏筆。魏主曹髦喝令賈充後退，賈充不但不退，反而與衛士交戰，約有一兩個時辰。賈充兵力薄弱，眼看敗局已定，恰巧太子舍人成濟帶兵趕到，問他爲何爭執？賈充怒喝：“司馬公養你們，就是爲今天，還問什麼？”成濟便抽出長戈直衝車駕。魏主曹髦猝不及防，被直接刺死在車中。兄長廢君，弟弟弒君，一個比一個兇狠。其餘人皆逃散。
司馬昭得知變故，入殿召集羣臣商議。尚書僕射陳泰流着眼淚說：“現在最緊急的是誅殺賈充，才能稍稍對得起天下人。”但賈充是司馬家族的功臣，哪能被殺？於是司馬昭設計僞造罪名，將罪責推給成濟，將其斬首，還誅滅其三族，真是心狠手辣！隨後，他派長子司馬炎迎入常道鄉公曹璜爲新君，曹璜改名爲曹奐，年僅十五，所有國政皆由司馬昭掌控。司馬昭又部署軍隊，派鄧艾、鍾會兩路進攻蜀漢，蜀軍望風而逃，最終攻入成都，俘虜蜀主劉禪。司馬昭自認戰功，進封爲相國，加封爲晉公，受“九錫”禮遇。不久又進爵爲王，又任命司馬炎爲副相國，立爲晉世子。正準備篡奪魏朝，偏偏病重不起，不久便去世了。司馬炎繼承父爵，才兩個月，就被司馬家族的臣子勸進，逼迫曹奐禪讓。曹奐早無地位，只能推讓，生死由命。司馬炎正式即位，於南郊舉行登基大典。當時正值寒冬，風雨雪落，司馬炎仍恭敬遵禮，身穿禮服，儀仗齊備，穩穩地坐上法駕，由文武百官簇擁至郊外，祭天。他下車行禮，叩拜蒼穹，然後由讀祝官朗聲宣讀祝詞：
“皇帝臣司馬炎，謹用玄牡（黑色牛），向天地神明昭告。魏帝順應天命，將皇位禪讓於我。昔日唐堯施行仁政，禪位給虞舜，舜又禪位給禹，他們以德行垂訓，歷經多年。後來漢朝衰微，太祖武帝曹操撥亂反正，輔佐漢室，又受命於漢。魏朝之時，國事多端，幾近傾覆，幸得晉朝匡扶，得以保全祭祀，拯救危難，這是晉朝對魏朝的巨大功勞。天下四方，無不歸順。統一梁、岷地區，包容揚、越之地，八方歸一，祥瑞頻現，天地人神感應，無人不服。我承繼三皇之道，從而獲得天下。我自知德行不足，無法接受此位，羣臣公卿、百官庶民，乃至四方各族首領，共同表示：‘上天考察下民疾苦，已定天命，這並非可以推辭的。天命不可無君，人心不可無主。’我因此恭敬接受天命，敬畏天威，選擇吉日，登壇受禪，告慰天地，永遠回報衆望。”
祝文宣畢，祭禮結束。司馬炎返回洛陽，進入太極前殿，接受羣臣祝賀。這些大臣大多爲曹魏舊臣，昨日臣服於魏，今日便臣服於晉，毫不覺得奇怪，反而歡欣鼓舞，諂媚新朝。這在歷史上本就是常事。隨即頒佈大赦令，改國號爲“晉”，改年號爲“泰始”。封曹奐爲陳留王，食邑萬戶，遷居鄴城。曹奐不敢久留，含淚上殿辭行，朝中無人送別，只有太傅司馬孚臨別時淚流滿面地說：“我年事已高，無法再有所作爲，但若我死後，願做真正的魏朝忠臣。”司馬孚是誰？他是司馬懿的二弟，也就是新君司馬炎的叔祖父，官至太傅，一生清廉自守，不參與朝政，司馬炎篡位時，他並未贊成。但年屆八十，身體衰弱，無力振作，只能以忠臣之禮告別，也算值得稱道的賢人了。
過了幾天，朝廷下令太僕劉原去告太廟，追尊司馬懿爲“宣皇帝”，司馬師爲“景皇帝”，司馬昭爲“文皇帝”，祖母張氏爲“宣穆皇后”，母親王氏爲“皇太后”。王氏生前深受敬重。王氏去世後，司馬炎守喪，嚴格遵循古代禮儀，直到喪事完畢，仍穿着喪服上朝。早年司馬炎父親去世，按魏制僅三日脫服，但一直穿着素衣、素食，終守三年。改朝爲晉後，他想效仿古制，守喪三年，卻遭百官請求，最終勉強同意：朝官可改爲吉服，日常仍保持喪服，直到三年後才正式脫去。這顯示了晉武帝的孝心，但終究未能堅持古禮，仍留遺憾。巧合的是，晉室正經歷大喪，另一位孝子王祥也病逝。王祥是琅琊人，早年失去父親，繼母朱氏對他非常苛刻，但王祥臥冰求鯉，成爲千古美談。他曾在魏朝官至太尉，封爲睢陵侯，司馬炎即位後，升任太保，進封爲公。因年老請求退休，多次未果，最終允許其在家中養老，待遇不變。不久病逝，朝廷賜予豐厚撫卹，諡號“元”。王祥的弟弟王覽，是朱氏所生，屢次勸母保護兄長，以孝順友愛著稱，與王祥齊名，後來也官至光祿大夫。家中門庭興旺，五匹馬並行，代代賢良，這難道不是善有善報嗎？
再說晉武帝剛經歷母喪，心神不寧，只將內政稍加整頓，百姓便安居樂業，四境安定。一年多後，他決定東征伐吳，特任中軍將軍羊祜爲尚書左僕射，主持荊州軍事。羊祜駐守襄陽，注重屯田墾荒，整頓軍備，主張“以靜制動”，不願立即與吳國開戰，生活上常穿着輕便衣物，舉止儒雅。晉武帝對他十分信任，聽他指揮。然而，雍涼交界突然出現一股外敵——禿髮樹機能。此人出自鮮卑族，是秦漢時期東胡的後裔，散居塞北鮮卑山。鮮卑首領匹孤聚集部衆千人，從塞北進入河西。妻子正懷孕，臨近生產，來不及起身，竟在被子裏生下一名嬰兒。鮮卑人把被子叫“禿髮”，便以此爲姓，取名“壽闐”。壽闐長大後繼承父業，起初並無特別之處，只是部衆日益增多，發展到數千人。壽闐的兒子就是樹機能，此人驍勇善謀，聚集數萬軍隊，頻繁在雍涼一帶活動。當年鄧艾攻打蜀漢時，樹機能上表請降，被朝廷允許留居。可他們正是養癰成患，到了泰始六年，終於發動叛亂，這是胡族反叛的第一聲。
我的感慨是：
豺狼本性狂妄，聚集之後肆意作亂。
沒想到晉朝開國之初，就已聽到叛賊樹機能的動靜。
欲知樹機能叛亂之後的詳情，容我下回繼續講述。
本回開宗明義，揭示西晉外患的根源在於內亂，確是探本溯源之論，也足以作爲當今的借鑑，希望人們能從中吸取教訓，避免重蹈覆轍。可見作者用心良苦，借歷史事例諷喻現實，希望人們不要陷入混亂之苦，絕非好做文章浪費筆墨。魏國、蜀國的滅亡，可參見《後漢演義》，此處從略。特意指出賈充輔佐開國卻也導致亂國，其影響深遠，不容忽視。晉武帝即位後，分封宗室、冊立楊皇后，都是提綱挈領之筆。而冊立皇子司馬衷爲太子，是晉武帝輕信婦人言、被帷幄之語迷惑所致，幾乎十之九敗，何以早不識別？至於晉武帝處理喪事、李密與王祥盡孝之事，也都如實記載，既懲惡又勸善，這不正是有良史遺風的體現嗎？
納蘭青雲
