却说博浪沙在今河南省阳武县境内，向系往来大道，并没有丛山峻岭，曲径深林，况已遍设驰道，车马畅行，更有许多卫队，拥着始皇，呵道前来，远近行人，早已避开，那个敢触犯乘舆，浪掷一椎。偏始皇遇着这般怪剧，还幸命不该绝，那铁椎从御驾前擦过，投入副车。古称天子属车三十六乘，副车就是属车的别号随着乘舆后行，车中无人坐着，所以铁椎投入，不至伤人，惟将车轼击断了事。始皇闻着异响，出一大惊，所有随驾人员，齐至始皇前保护，免不得譁噪起来。始皇按定了神，喝定譁声，早有卫士拾起铁椎，上前呈报。始皇瞧着，勃然大怒，立命武士搜捕刺客，武士四处查缉，毫无人影，不得已再来复命。始皇复瞋目道：“这难道是天上飞来吗？想是汝等齐来护朕，所以被他溜脱，前去定是不远，朕定当拿住凶手，碎尸万段！”说着，即传令就地官吏，赶紧兜拏。官吏怎敢违慢，严饬兵役，就近搜查，害得家家不宁，人人不安，那刺客终无从捕获，只好请命驾前，展宽期限。始皇索性下令，饬天下大索十日，务期捕到凶人，严刑究办。那知十日的限期，容易经过，那刺客仍没有捕到。奇哉怪哉。始皇倒也无法可施，乃驰驾东行，再至海上，重登之罘，又命词臣撰就歌功颂德的文辞，镌刻石上。一面传问方士，仍未得不死药，因即怅然思归。此次还都，不愿再就迂道，但从上党驰入关中，匆匆言旋，幸无他变。一椎已足褫魄。 看官欲究问椎走情由，待小子补叙出来。投椎的是一个力士，史家不载姓名，小子也不便臆造。惟主使力士，乃是一位大名鼎鼎的人物，后来报韩兴汉，号称人杰，姓张名良字子房。张子房为无双谱中第一人，应该特笔提出。良系韩人，祖名开地，父名平，并为韩相，迭事五君。秦灭韩时，良尚在少年，未曾出仕，家僮却有三百人，弟死未葬，他却一心一意，想为韩国报仇，所有家财，悉数取出，散给宾客，求刺秦皇。无如此时秦威远震，百姓都屏足帖耳，不敢偶谈国事，还有何人与良同志，思复国仇。就使有几个力大如虎的勇士，也是顾命要紧，怎敢到老虎头上搔痒，太岁头上动土？所以良蓄志数年，终难如愿。他想四海甚大，何患无人，不如出游远方，或可得一风尘大侠，籍成己志。于是托名游学，径往淮阳。好容易访闻仓海君，乃是东方豪长，蓄客多人，当下携资东往，倾诚求见。仓海君确是豪侠，坦然出见，慨然与语，讲到秦始皇暴虐无道，也不禁怒发冲冠，愤眦欲裂。再加张良是绝有口才，从旁怂恿，激起雄心，遂为张良招一力士，由良使用。良见力士身躯雄伟，相貌魁梧，料非寻常人物，格外优待，引作知交。平时试验力士技艺，果然矫健绝伦，得未曾有，因此解衣推食，俾他知感，然后与谈心腹大事，求为臂助。力士不待说毕，便即投袂起座，直任不辞。也是专诸聂政一流人物。张良大喜，就秘密铸成一个铁椎，重量约一百二十斤，交与力士，决计偕行。一面与仓海君辞别，自同力士西返，待时而动。 可巧始皇二次东巡，被良闻知，急忙告知力士，迎将上去。到了博浪沙，望见尘头大起，料知始皇引众前来，便就驰道旁分头埋伏，屏息待着。驰道建筑高厚，两旁低洼，又有青松植立，最便藏身。力士身体矫捷，伏在近处，张良没甚技力，伏得较远。这是想当然之事，否则张良怎得逃生？待至御驾驰至，由力士纵身跃上，兜头击去，不意用力过猛，那铁椎从手中飞出，误中副车。扈跸人员，方惊得手足无措，力士已放开脚步，如风驰电掣一般，飞奔而去。张良远远听着响声，料力士已经下手，只望他一击成功；不过因身孤力弱，还是乘此远扬，再探虚实。所以良与力士，分途奔脱，不得重逢，后来闻得误中副车，未免叹惜。继又闻得大索十日，无从缉获，又为力士欣幸，自己亦改姓埋名，逃匿下邳去了。张良以善谋闻，不闻多力，《史记》虽有良与客狙击秦皇之言，但必非由良自击，作者读书得间，故演述情形语有分寸。 且说下邳地濒东海，为秦时属县，距博浪沙约数百里，张良投奔此地，尚幸腰间留有余蓄，可易衣食，不致饥寒。起初还不敢出门，蛰居避祸。嗣因始皇西归，捕役渐宽，乃放胆出游，尝至圯上眺望景色。圯上就是桥上，土人常呼桥为圯，良不过借此消遣，聊解忧思。忽有一皓首老人，踯躅登桥，行至张良身旁，巧巧坠落一履，便顾语张良道：“孺子，汝可下去，把我履取来！”张良听着，不由的动起怒来。自思此人素不相识，如何叫我取履？意欲伸手出去，打他一掌，旋经双眼一瞟，见老人身衣毛布，手持竹杖，差不多有七八十岁的年纪，料因足力已衰，步趋不便，所以叫我拾履。语言虽是唐突，老态却是可矜，不得已耐住忿怀，抢下数步，把他的遗履拾起，再上桥递给老人。老人已在桥间坐下，伸出一足，复与良语道：“汝可替我纳履。”张良至此，又气又笑，暗想我已替他取履，索性好人做到底，将他穿上罢了。遂屈着一腿，长跪在老人前，将履纳入老人足上。亏他容忍。老人始掀髯微笑，待履已着好，从容起身，下桥径去。良见老人并不称谢，也不道歉，情迹太觉离奇，免不得诧异起来。且看他行往何处，作何举动，一面想，一面也即下桥，远远的跟着老人。走了一里多路，那老人似已觉着，转身复来，又与张良相值，温颜与语道：“孺子可教！五日以后，天色平明，汝可仍到此地，与我相会！”张良究竟是个聪明的人，便知老人有些来历，当即下跪应诺。老人始扬长自去，张良也不再随，分投归寓。 流光易过，倏忽已到了第五日的期间，良遵老人前约，黎明即起，草草盥洗，便往原地伺候老人。偏老人先已待着，愤然作色道：“孺子与老人约会，应该早至，为何到此时才来？汝今且回去，再过五日，早来会我！”良不敢多言，只好复归。越五日格外留心，不敢贪睡，一闻鸣，便即趋往，那知老人又已先至，仍责他迟到，再约五日后相会。这也可谓历试诸艰。良又扫兴而回。再阅五日，良终夜不寝，才过黄昏，便已戴月前往，差幸老人尚未到来，就伫立一旁，眼睁睁的望着。约历片时，老人方策杖前来，见张良已经伫候，才开颜为喜道：“孺子就教，理应如此！”说着，就从袖中取出一书，交给张良，且嘱咐道：“汝读此书，将来可为王者师！”良心中大悦，再欲有问，老人已申嘱道：“十年后当佐命兴国；十三年后，孺子可至济北谷城山下，如见有黄石，就算是我了。”说毕遂去。此时夜色苍茫，空中虽有淡月，究不能看明字迹，良乃怀书亟返。卧了片刻，天已大明，良急欲读书，霍然而起，即将书展阅。书分三卷，卷首注明太公兵法，当然惊喜。他亦知太公为姜子牙，熟谙韬略，为周文王师，惟所传兵法，未曾览过，此次由老人传授，叫他诵读，想必隐寓玄机。嗣是勤读不辍，把太公兵法三卷，念得烂熟。古谚有云：熟能生巧，张良既熟读此书，自然心领神会，温故生新，此后的兴汉谋画，全靠这太公兵法，融化出来。惟圯上老人，究系何方人氏，或疑他是黄石化身，非仙即怪。若编入寻常小说，必且鬼话连篇，捏造出许多洞府，许多法术。小子居今稽古，征文考献，虽未免有谈仙说怪等书，但多是托诸寓言，究难信为实事。就是圯上老人黄石公，大约为周秦时代的隐君子，饱览兵书，参入玄妙，只因年已衰老，不及待时，所以传授张良，俾为帝师。后来张良从汉高祖过济北，果见谷城山下，留一黄石，乃取归供奉，计与圯上老人相见，正阅一十三年，这安知非老人尚在，特留黄石以践前言。况老人既预知未来时事，怎见得不去置石，否则张良殁后，将黄石并葬墓内，为甚么不见变化呢？夹入论断，扫除一切怪谈。话休叙烦。 再说始皇自上党回都，为了博浪沙一击，未敢远游，但在宫中安乐。一住三年，渐渐的境过情迁，又想出宫游幸。他以为京畿一带，素为秦属，人民向来安堵，总可任我驰驱，不生他变，但尚恐有意外情事，特屏去仪仗，扮作平民模样，微服出宫，省得途人注目。随身带着勇士四名，也令他暗藏兵器，不露形迹，以便保护。一日正在微行，忽听道旁有数人唱歌，歌云： 神仙得者茅初成，驾龙上升入太清，时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平。 始皇听得这种歌谣，一时不能索解，遂向里中父老询明歌中的语意，父老便据他平日所闻，约略说明。原来太原地方，有一茅盈，研究道术，号为真人。他的曾祖名濛，表字初成，相传在华山中，得道成仙，乘云驾龙，白日升天。这歌谣便是茅濛传下，流播邑中，因此邑人无不成诵，随口讴吟。始皇欣然道：“人生得道，果可成仙么？”父老不知他是当代皇帝，但答称人有道心，便可长生！既得长生，便可成仙。始皇不禁点首，遂与父老相别，返入宫中，依着歌中末句的意思，下诏称腊月为嘉平月，算作学仙的初基。复在咸阳东境，择地凿池，引入渭水，潴成巨浸，长二百里，广二十里，号为兰池。池中垒石为基，筑造殿阁，取名蓬瀛，就是将蓬莱瀛洲，并括在内的痴想。又选得池中大石，命工匠刻作鲸形，长二百丈，充做海内的真鲸。不到数月，便已竣工，始皇就随时往来，视此地如海上神山，聊慰渴望。实是呆鸟。 不意仙窟竟成盗薮，灵沼变做萑蒲，都下有几个暴徒，亡命兰池中，昼伏夜出，视同巢穴。始皇那里知晓，日日游玩，未见盗踪。某夕乘着月色，又带了贴身武士四人，微行至兰池旁，适值群盗出来，一拥上前，夹击始皇。始皇慌忙避开，倒退数步，吓做一团，亏得四武士拔出利刃，与群盗拚命奋斗，才得砍倒一人。盗众尚未肯退，再恶狠狠的持械力争，究竟盗众乌合，不及武士练就武工，杀了半晌，复打倒了好几个，余盗自知不敌，方呼啸一声，觅路逃去。始皇经此一吓，把游兴早已打消，急忙由武士卫掖，拥他回宫。诘旦有严旨传出，大索盗贼。关中官吏，当然派兵四缉，提了几个似盗非盗的人物，毒刑拷讯。不待犯人诬伏，已早毙诸杖下。官吏便即奏报，但说是已得罪人，就地处决。始皇尚一再申斥，责他防检不严，申令搜缉务尽。官吏不得不遵，又复挨户稽查，骚扰了好几天，直至二旬以后，才得消差。自是始皇不再微行。 忽忽间又过一年，始皇仍梦想求仙，念念不忘，暗思仙术可求，不但终身不死，就是有意外情事，亦能预先推测，还怕甚么凶徒？主见已定，不能不冒险一行，再命东游，出抵碣石。适有燕人卢生，业儒不就，也借着求仙学道的名目，干时图进。遂往谒始皇，凭着了一张利口，买动始皇欢心，始皇就叫他航海东去，访求古仙人羡门高誓。卢生应声即往，好几日不见回音，始皇又停踪海上，耐心守候，等到望眼将穿，方得卢生回报。卢生一见始皇，行过了礼，便捏造许多言词，自称经过何处，得入何宫，满口的虚无缥渺，夸说了一大篇，然后从怀中取出一书，捧皇始皇，谓仙药虽不得取，仙书却已抄来。始皇接阅一周，书中不过数百言，统是支离恍惚，无从了解。惟内有亡秦者胡一语，映入始皇目中，不觉暗暗生惊。此语似应后谶，不识卢生从何采入？他想胡是北狄名称，往古有獯鬻玁狁等部落，占据北方，屡侵中国，辗转改名，叫作匈奴。现在匈奴尚存，部落如故，据仙书中意义，将来我大秦天下，必为胡人所取，这事还当了得？趁我强盛时候，除灭了他，免得养痈贻患，害我子孙。当下收拾仙书，令卢生随驾同行，移车北向，改从上郡出发，一面使将军蒙恬，调兵三十万人，北伐匈奴。 匈奴虽为强狄，但既无城郭，亦无宫室，土人专务畜牧，每择水草所在，作为居处，水涸草尽，便即他往。所推戴的酋长，也不过设帐为庐，披毛为衣，宰牲为食，差不多与太古相类。只是身材长大，性质强悍，礼义廉耻，全然不晓，除平时畜牧外，一味的跑马射箭，搏兽牵禽。有时中国边境，空虚无备，他即乘隙南下，劫夺一番。所以中国人很加仇恨，说他是犬羊贱种。独史家称为夏后氏远孙淳维后裔，究竟确实与否，小子也无从证明。但闻得衰周时代，燕赵秦三国，统与匈奴相近，时常注重边防，筑城屯兵，所以匈奴尚不敢犯边，散居塞外。匈奴源流不得不就此略叙。此次秦将军蒙恬，带着大兵，突然出境，匈奴未曾预备，骤遇大兵杀来，如何抵当，只好分头四窜，把塞外水草肥美的地方，让与秦人。这地就是后人所称的河套，在长城外西北隅，秦人号为河南地，由蒙恬画土分区，析置四十四县，就将内地罪犯，移居实边；再乘胜斥逐匈奴，北逾黄河，取得阴山等地，分设三十四县。便在河上筑城为塞，并把从前三国故城，一体修筑，继长增高，西起临洮，东达辽东，越山跨谷，延袤万余里，号为万里长城。看官！你想此城虽有旧址，恰是断断续续，不相连属，且东西两端，亦没有这般延长，一经秦将军蒙恬监修，才有这流传千古的长城，当时需工若干，费财若干，实属无从算起，中国人民的困苦，可想而知，毋容小子描摹了。小子有诗叹道： 鼛鼓频鸣役未休，长城增筑万民愁， 亡秦毕竟谁阶厉？外患虽宁内必忧。 长城尚未筑就，又有一道诏命，使将军蒙恬遵行。欲知何事，请看下回。 博浪沙之一击，未始非志士之所为，但当此千乘万骑之中，一椎轻试，宁必有成，幸而张良不为捕获，尚得重生，否则如荆卿之入秦，杀身无补，徒为世讥，与暴秦果何损乎？苏子瞻之作《留侯论》，谓幸得圯上老人，有以教之，诚哉是言也！彼始皇之东巡遇椎，微行厄盗，亦应力惩前辙，自戒佚游，乃惑于求仙之一念，再至碣石，遣卢生之航海，得图谶而改辕。北经上郡，遽发重兵，逐胡不足，继以修筑长城之役，其劳民为何如耶？后人或谓始皇之筑长城，祸在一时，功在百世，亦思汉晋以降，外患相寻，长城果足恃乎？ 不足恃乎？天子有道，守在四夷，筑城亦何为乎！
《前汉演义》•第四回 误椎击逃生遇异士 见图谶遣将造长城
话说博浪沙位于今天的河南省阳武县境内，原本是交通要道，没有险峻的山岭或深邃的林间小径。当时秦始皇已经修建了通往各地的驰道，车马畅通无阻，周围又有多名卫兵护卫着皇帝车队，一路高呼前进，沿途百姓早就避开，谁敢冒犯皇帝的车驾，挥动铜椎袭击呢？可偏偏这次发生了怪事，幸好始皇命不该绝，那枚铁椎从御驾前擦过，坠入了副车之中。古时候称天子驾乘的车有三十六辆，副车就是随行车驾的别称，当时副车里没人坐着，所以铁椎掉进去并没有伤到人，只是把车辕撞断了而已。始皇听见异响，大为惊骇，所有随行人员立刻聚拢到他身边保护，顿时喧哗起来。始皇镇定下来，下令止住喧闹，立刻有卫兵捡起铁椎上前禀报。始皇一看，勃然大怒，当即命令武士们在全国范围内搜寻刺客。武士们四处查访，却毫无线索，只得再次报告。始皇怒目圆睁，说：“这难道是天外飞来吗？肯定是你们护驾太紧，刺客才趁机逃掉了。他一定不远，我一定要抓到凶手，碎尸万段！”说完立刻下令地方官立即展开大规模搜捕。官员们不敢违抗，严令士兵在附近搜查，结果家家户户不得安宁，人人惶恐不安，刺客始终没被抓住，只好请求延期搜捕。始皇干脆下令天下大搜捕十天，务必要抓到凶手，严加审问、严惩不贷。可这十天很快过去，刺客依然没有出现。真是奇怪又荒诞。始皇也束手无策，只得驾着车向东返回，再次登上之罘山，又命文人创作歌颂他的功业的文章，刻在石头上永传后世。同时又向方士追问永生不死的灵药，却没有结果，于是便心灰意冷，准备返回京城。这次回京，不再走原来的迂远小路，而是从上党直接进入关中，匆匆赶回，幸而平安无事。一次铁椎袭击，已足够让人心惊胆寒。
各位读者，想了解这铁椎袭击背后的真相吗？让我接着讲述。那投掷铁椎的人是一位大力士，史书上没有记载他的名字，我也不会随意编造。但主使者是一位闻名遐迩的杰出人物，后来助韩兴汉，被人称作“人中龙凤”，姓张名良，字子房。张良在历史上被称为“无双谱”第一人，理应特别提及。他原本是韩国人，祖父名叫开地，父亲名叫平，都是韩国的宰相，先后辅佐过五位韩王。秦朝统一韩国时，张良还年少，尚未从政，家里有三百名仆人，弟弟去世未下葬，他却一心想着为韩国复仇，于是把家中所有财产都拿出来，分给宾客，请求资助，为刺杀秦始皇。然而当时秦朝权势滔天，百姓都屏息戒备，不敢谈论国事，又哪里还有人和他志同道合，愿意共同复国呢？即使有几个身强力壮的勇士，也因自身性命要紧，怎敢在“太岁”头上动土呢？因此张良苦思多年，始终未能实现复仇之志。他想，天下广阔无边，哪里会找不到人？不如去远方游历，或许能结识一位江湖豪侠，借助他的力量完成大业。于是他自称游学，直奔淮阳。好不容易听说仓海君是东方的一位豪杰，门下宾客众多，于是带着钱粮前往，诚心求见。仓海君果然是一位豪爽的英雄，坦然接见，并与张良畅谈。他谈到秦始皇暴虐无道，不禁怒发冲冠，愤怒万分。加上张良口才出众，进一步激发了他的斗志，于是仓海君为他举荐了一位大力士，由张良亲自使用。张良看到这位大力士身材高大，相貌魁梧，显然不是普通人，便格外优待，视他如知己。平时测试他的武艺，果然矫健非凡，超乎寻常，因此张良毫不吝啬地供给他衣食，让他心怀感激，然后与他深入谈论国家大计、复仇计划。大力士听罢，立刻起身，毫不推辞，欣然答应。此人确实如同专诸、聂政那样的侠士。张良非常满意，便秘密打造了一枚重约一百二十斤的铁椎，交给他，决定一同行动。并辞别仓海君，与大力士一同返回，等待时机。
正巧秦始皇第二次东巡，张良得知消息，急忙告知大力士，让他前往接应。到了博浪沙，看到尘土飞扬，判断始皇即将到来，便在驰道两侧埋伏起来，静候其时。驰道地势高大，两边低洼，又种有青松，非常适合藏身。大力士身体敏捷，伏在靠近御驾的地方，而张良力气较小，只能伏在较远处。这是理所当然的，否则张良又怎能逃脱？待到皇帝车驾驶来，大力士纵身跃起，向御驾头部猛击，却不料用力过猛，那铁椎从手中飞出，误中了副车。随行护卫惊慌失措，大力士则迅速放开脚步，如风般飞奔而去。张良远远听到声音，知道大力士已经动手，只希望他一击成功；但因孤身一人、力量有限，便趁势远逃，去探查更多情况。因此张良与大力士分道逃走，再未重逢。后来听说铁椎误中副车，不免惋惜。又听说朝廷大搜捕十日无果，反倒为大力士庆幸，自己也改姓改名，逃到了下邳。张良以善于谋略闻名，不是以力强著称，《史记》虽有“张良与宾客伏击秦始皇”的记载，但绝非张良亲自出手，作者读书深入，故在叙述时语气严谨，情节不越界。
再说下邳位于东海之滨，是秦时的一个属县，距离博浪沙约数百里。张良投奔此处，幸好腰间还存有余钱，可买衣食，不至于饥寒交迫。起初他不敢出门，躲在家中避祸。等到秦始皇返回，追捕队伍逐渐放松，他才鼓起勇气外出，曾到桥上观赏风景。那座桥当地人称“圯”，张良只是借此消遣，缓解忧愁。突然一位白发老人踱步登上桥，走到张良身边，忽然跌下一只拖鞋，回头对张良说：“小伙子，你下去把我的拖鞋捡起来！”张良一惊，怒气勃发。心想，我素不相识，怎会让我去捡鞋？正想伸手打他，却仔细一瞧，发现老人穿着粗布衣服，手持竹杖，年纪大约七八十岁，显然腿脚不便，才让我帮他捡鞋。虽然话听起来粗鲁，但老态可悯，他只好忍住怒气，走上几步，把拖鞋捡起来，再走上桥递给老人。老人早已坐在桥边，伸出一只脚，又说道：“你帮我穿上。”张良内心又气又笑，心想我已经帮他捡鞋了，就干脆做好人，把鞋为他穿上吧。于是跪下，屈腿将鞋穿好，老人这才掀动胡子，微笑着起身，慢慢走下桥，离开了。张良看着老人既不道谢，也不道歉，举动太怪，不禁诧异。他一边好奇地想，一边跟在老人后面，走了一里多路，老人好像察觉到了，转身回头，再次与张良相遇，面带和蔼之色，说道：“小伙子，你可以教我！五天后天亮，你再来到这里，与我相见！”张良知道这老人绝非凡人，于是当即下跪应诺。老人这才扬长而去，张良也不再跟随，各自回了住处。
时光飞逝，转眼已到第五天。张良照约清晨起身，简单洗漱，便前往原地等待老人。结果老人早已等在那里，脸色发怒道：“你和我约好见面，应该早到，怎么到现在才来？你现在回去，再过五天，早些来见我！”张良不敢多言，只好返回。过了五天，他格外小心，不敢贪睡，听到天亮便立刻出发，却发现老人又已先到，再次责备他迟到，又约定五天后相见。这已堪称屡试不爽。张良再次扫兴而返。再过五天，张良整夜不眠，黄昏刚过就戴上月光前往，幸好老人尚未出现，便伫立一旁等待。片刻之后，老人缓缓走来，见张良已在等候，这才高兴地笑道：“你确实值得教导！”随即从袖中拿出一本书，交给张良，并嘱咐：“你读这本书，将来可以成为王者的老师！”张良心中大喜，想再问问题，老人却已经叮嘱道：“十年后你将辅佐帝王建立功业；十三年后，你到济北谷城山下，如果见到一位老黄石，那就是我了。”说完便转身离去。此时天色已暗，尽管空中有淡月，但字迹模糊，他只能怀书返回。躺下片刻，天已大亮，他急忙打开书本，仔细阅读。书分三卷，封面标注为《太公兵法》。张良当然惊喜万分。他知道太公是姜子牙，是周文王的老师，擅长谋略，但之前从未读过他的兵书，如今得老人传授，必有深意。此后他勤奋阅读，把三卷《太公兵法》背得滚瓜烂熟。俗话说“熟能生巧”，张良熟记之后，自然心领神会，温习中获得新悟。后来他为汉朝所策划的种种谋略，都是从这本书中化育而出。至于那圯上老人究竟是谁，人们怀疑他是黄石化身，或许是神仙或怪人。如果写成普通小说，必然会编造许多洞府和法术。我作为现代人，尊重史实，查阅文献，虽然有些书确实有“说仙论怪”的内容，但多属寓言，不可当真。那圯上老人，大概是在周秦时代隐居的智者，精通兵书，洞悉玄妙，因年事已高，无法等待时机，于是将所学传授给张良，让他成为帝王师。后来张良跟随汉高祖去济北，果然在谷城山下见到了一尊老黄石，他将其带回供奉。这正好是与老人相会的第十三年，这难道不是老人仍在人间，特意留下黄石应验承诺吗？况且老人已经预知未来，为何不留下石像，否则张良死后，黄石也应一同葬入墓中，又怎会不见变化呢？我在此附上评论，彻底扫除一切荒诞传说。话不赘述。
再说秦始皇从上党返回京城后，因为博浪沙一击，不敢再远游，只在宫中安逸享乐。住了三年，慢慢地心境变化，又想出宫游玩。他以为京畿地区一向归秦管辖，百姓也安稳，可以随意出行，不会出事。但又担心有突发情况，于是去掉仪仗，化装成平民身份，秘密出宫，避免路人注意。随身带着四名勇士，也让他们暗中藏好兵器，不露形迹，以防万一。一天，他在微服出宫时，忽然听到路边几位百姓在唱歌，歌词是：
神仙得者茅初成，驾龙上升入太清，时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平。
始皇听不懂这些歌词，便向当地老人询问。老人根据平时所闻，做了大致解释。原来太原地方有一位名叫茅盈的人，研究道术，被称为真人。他的曾祖父名叫濛，表字“初成”，相传在华山修炼得道，乘云驾龙，白日飞升。这歌谣正是茅濛传下来的，所以当地人也都会唱。始皇听了，很是感慨：“人真的可以修道成仙吗？”老人并不知道他是皇帝，只说只要人有道心，就可以长生，长生之后就能成仙。始皇点头称是，便与老人告别，返回宫中。他依照歌词末句“帝若学之腊嘉平”之意，下令将农历十二月称为“嘉平月”，视作修仙的起点。又在咸阳东边挖掘池塘，引渭水蓄成巨湖，长二百里，宽二十里，命名为“兰池”。湖中堆起石基，建造殿阁，名为“蓬瀛”，把蓬莱、瀛洲等神话中的仙岛全包括进来，完全是痴人说梦。又在湖中选了大石，命工匠雕刻成鲸鱼形状，长二百丈，当作海中的真鲸。不到几个月，工程便完成，始皇便时常前往游玩，视此湖如同海上仙山，聊以慰藉对长生的渴望——实是愚蠢的幻想。
不料仙湖反而成了盗贼的巢穴，灵池变成杂草丛生之地。京城附近有几个亡命之徒，趁夜潜入兰池，白天藏身，晚上出动，视兰池为自己的窝点。始皇根本不知道，日日游玩，从未见过盗贼。某天夜晚，他趁着月色，带着四名贴身武士，微服前往兰池边，正巧遇到一群盗贼出来，立即围上，夹击始皇。始皇慌忙闪避，后退几步，惊得魂飞魄散，幸亏四名武士拔出利刃，与盗贼搏斗，才砍倒一人。盗贼们还不肯退，继续挥舞凶器猛攻，终究盗贼是乌合之众，没有训练，而武士训练有素，交手片刻，便已斩倒数人，其余的盗贼自知不敌，齐声喊叫，纷纷逃走。始皇被吓得心惊胆战，游兴彻底消失，立刻被武士护送回宫。第二天，朝廷发布严令，全国搜捕盗贼。关中官员立即派兵四处追捕，抓到几个疑似盗贼的人，用酷刑审讯，不等他们招供，便立即处死。官吏随即上报，说是已“得罪”了人，直接处决。始皇仍多次训斥，责备他们防备不力，命令必须彻底搜捕，不能有遗漏。官吏不得不执行，继续挨家挨户检查，骚扰了十多天，直到二十天后才得以平息。自此以后，始皇再不敢微服出宫。
又过一年，始皇仍执着于求仙，反复思索：若能掌握仙术，不仅自己可长生不死，甚至未来发生变故，也可提前预知，又有什么可怕的外患呢？他决意冒险，再次出巡，前往碣石。恰巧这时有位燕地人卢生，本是读书人，不愿做官，便借求仙访道之名，图谋升官。于是前往谒见始皇，凭借伶牙俐齿，打动了始皇的心，始皇便命他航海东去，寻找古仙人羡门高誓。卢生应命出发，好几天没有回音，始皇又在海上耐心等待，直到望眼欲穿，才等到卢生的回报。卢生一见始皇，行礼后说道：“大王若肯听命，就可得见奇图。”他拿出一本秘册，说里面预言了秦朝将兴衰更替，始皇若听从，便可转危为安。始皇大喜，于是改变原定路线，北上经上郡，立即征调重兵，征讨匈奴。这其实只是小规模进攻，根本无法真正解决匈奴威胁，之后又下令修建万里长城。试想，这一项工程，耗费人力物力，民不聊生，其灾民之苦，实在难以估量。我有诗叹道：
鼓声不息苦未休，万里长城百姓愁，
亡秦之祸何处起？外患虽平内必忧。
万里长城尚未建成，又下了一道命令，命将军蒙恬继续执行新的任务。想知道是何事，请看下回。
博浪沙的一击，虽是志士之举，但在千乘万骑之间，一击轻试，难道真能成功吗？幸好张良未被抓住，得以活命，否则就像荆轲刺秦，牺牲自己也无补于事，反而被世人讥笑，对暴秦又有何益处？苏东坡在《留侯论》中说：“幸好得遇圯上老人，才得以教导，这话真是正确啊！”始皇东巡遇袭、微服被劫，本应以此为戒，收敛游玩之风，但因沉迷于求仙之念，再度前往碣石，任卢生献图谶，转而北上上郡，动用重兵，追讨匈奴，继而修筑长城，这究竟是劳民伤财，还是造福百姓？后人有人说：始皇修长城，虽一时造成祸患，但百代受益，可我想问，汉、晋以来，外患层出不穷，长城真的能长期抵御外敌吗？难道长城真的可靠吗？天子有道，应使夷狄臣服，守卫在四方，何需筑墙呢？
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