却说秦始皇欲出外巡游，特令天下遍筑驰道。驰道便是御驾往来的大路，须造得平坦宽敞，方便游行。当时秦筑驰道，定制广五十步，相距三丈，土高石厚，各用铁椎敲实，两旁栽植青松，浓阴密布，既可却暑，复可赏心，真是最好的布置，不过劳民费财，骚扰天下罢了。始皇二十七年秋季，下诏西巡，令一班文武百官，扈跸起行，卤簿仪仗，很是繁盛。始皇戴冕旒，著衮龙袍，安坐銮舆上面。骅骝开道，貔虎扬镳，出陇西，经北地，逾头山，直达回中。时当深秋，草木凋零，也没有甚么景色。惟劳动了地方官吏，奔走供应，迎送往来，费了若干金银，尚不见始皇如何喜欢，但得免罪愆，总算幸事。始皇亦兴尽思归，即就原路回入咸阳。 过了残年，渐渐的冬尽春来，日光和煦。秦以十月为岁首，已见前回，故文中加入渐渐二字。始皇游兴又动，复照着西巡故事，改令东巡。途中俱已筑就驰道，两旁青松，方经着春风春露，饶有生意，欣欣向荣。始皇左顾右瞩，兴致盎然。行了一程又一程，已到齐鲁故地，望见前面层峦迭嶂，木石嵯峨，便向左右问明山名，才知是邹峄山。当下登山游眺，览胜探奇，向东顾视，又有一大山遥峙，比邹峄山较为高峻，岚光拥碧，霞影增红，写景语自不可少。不由的瞻览多时，便指问左右道：“这便是东岳泰山么？”左右答声称是。始皇复道：“朕闻古时三皇五帝，多半巡行东岳，举办封禅大典，此制可有留遗否？”左右经此一问，都觉对答不出，但说是年湮代远，无从查考。始皇道：“朕想此处为邹鲁故地，就是孔孟二人的故乡，儒风称盛，定有读书稽古的士人，晓得封禅的遗制，汝等可派员征召数十人，教他在泰山下接驾，朕向他问明便了。”左右奉命，立即派人前去。始皇又顾语群臣道：“朕既到此，不可不勒石留铭，遗传后世！卿等可为朕作文，以便镌石。”群臣齐声遵旨。始皇一面说，一面令整銮下山，留宿行宫。是夕即由李斯等咬文嚼字，草成一篇勒石文，呈入御览。始皇览着，语语是歌功颂德，深惬心怀。翌日便即发出，令他缮就篆文，镌石为铭，植立邹峄山上，当由臣工赶紧照办，不消细叙。 始皇随即启程，顺道至泰山下，早有耆儒七十人候着，上前迎驾。行过了拜跪礼，即由始皇传见，问及封禅仪制。各耆儒虽皆有学识，但自成周以后，差不多有七八百年，不行此礼，倒也无词可对。就中有一个龙钟老生，仗着那年高望重，贸然进言道：“古时封禅，不过扫地为祭，天子登山，恐伤土石草木，特用蒲轮就道，蒲干为席，这乃所以昭示仁俭哩。”始皇听了，心下不悦，露诸形色。有几个乖巧的儒生，见老儒所对忤旨，乃易说以进。谁知始皇都不合意，索性叫他罢议，一概回去。便为坑儒伏案。 各儒生都扫兴而回，那始皇饬令工役，斩木削草，开除车道，就从山南上去，直达山巅，使臣下负土为坛，摆设祭具，望空祷祀，立石作志，这便叫作封礼。又徐徐向山北下来，拟至梁父小山名。行禅。禅礼与封礼不同，乃在平地上扫除干净，辟一祭所，古称为墠，后人因墠为祭礼，改号为禅。车驾正要下山，忽刮到一阵大风，把旗帜尽行吹乱，接连又是几阵旋飙，吹得沙石齐飞，满山皆黯，霎时间大雨如注，激动溪壑，上降下流，害得巡行人众，统是带水拖泥，不堪狼狈。幸喜山腰中有大松五株，亭亭如盖，可避风雨，大众急忙趋近，先将乘舆拥入树下，然后依次环绕，聚成一堆。虽树枝中不免余滴，究比那空地中间，好得许多。始皇大喜，谓此松护驾有功，可即封为五大夫。树神有知，当不愿受封。 既而风平雨止，山色复明，乃行，就梁父山麓，申行禅礼，衣仗多半霑湿，免不得礼从简省，草草告成。始皇返入行辕，尚觉雄心勃勃，复命词臣撰好颂辞，自夸功德，勒石山中。史家曾将原文载录，由小子抄述如下。 皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，只诵功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于后世，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志，贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭融内外，靡不清净，施于后嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。 封禅已毕，游兴未终，再沿渤海东行，过黄腄，穷成山，跋之罘，之今作芝。历祀山川八神，天主、地主、兵主、阴主、阳主、日主、月主、四时主，共称八神。见《史记·封禅》书。统是立石纪功，异辞同颂。又南登瑯琊山，见有古台遗址，年久失修，已经毁圮，始皇问是何人所造？有几人晓得此台来历，便即陈明。原来此台为越王勾践所筑，勾践称霸时，尝在瑯琊筑一高台，以望东海，遂号召秦晋齐楚，就台上歃血与盟，并辅周室。到了秦并六国，约莫有数百年，怪不得台已毁圮了。始皇得知原委，便道：“越王勾践，僻处偏隅，尚筑一瑯琊台，争霸中原，朕今并有天下，难道不及一勾践么？”说着，即召谕左右，速令削平旧台，另行构造，规模须较前高敞数倍，不得有违。左右答称台工浩大，非数月不能成事，始皇作色道：“偌大一台，也须数月么？朕准留此数旬，亲自督造，何患不成！”摹写暴主口吻，恰是毕肖。左右不敢再言，只好赶紧兴工。即命就地官吏，广招夫役，日夜营造。万人不足，再加万人，二万人不足，又加万人，三万人一齐动手，运木石，施畚挶，加版筑，劳苦的了不得，尚未能指日告成。始皇连日催促，势迫刑驱，备极苛酷，工役无从诉冤，没奈何拚命赶筑，直至三易蟾圆，方才毕事。台基三层，层高五丈，台下可居数万家，端的是崇闳无比，美大绝伦。始皇亲自察看，逐层游幸，果然造得雄壮，极合己意。乃下令奖励工役。命三万人各迁家属，居住台下，此后得免役十二年。好大皇恩。遂又使词臣珥笔献颂，刻石铭德。略云： 维二十八年，皇帝作始，端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理。东抚东土，以省卒士。事已大毕，乃临于海。皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。普天之下，搏心揖志。器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载，皆终其命，莫不得意。应时动事，是维皇帝。匡饬异俗，陵水经地。忧恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。方伯分职，诸治经易。举措毕当，莫不如画。皇帝之明，临察四方。尊卑贵贱，不逾次行。奸邪不容，皆务贞良。细大尽力，莫敢怠荒。远迩辟隐，专务肃庄。端直敦忠，事业有常。皇帝之德，存定四极。诛乱除害，兴利致福。节事以时，诸产繁殖。黔首安宁，不用兵革。六亲相保，终无寇贼。欢欣奉教，尽知法式。之内，皇帝之土，西涉流沙，南尽北户，东有东海，北过大夏，人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马，莫不受德，各安其宇。 俗语说得好，做了皇帝好登仙，这就是秦始皇故事。始皇督造瑯琊台，一住三月，常在山上眺望，遥见东海中间，隐隐有楼阁耸起，灿烂庄严。俄而又有人影往来，肩摩毂击，仿佛如市中一般。无非是蜃楼海市。及仔细辨认，又觉半明半灭，转眼间且绝无所见了。始皇不禁惊异，连称怪事，左右问为何因？由始皇述及海中形态，并询左右有无见过。左右或言所见略同，且乘间进言道：“这想是海上三神山，就叫做蓬莱方丈瀛洲。”捣鬼。始皇猛然触悟道：“是了！是了！朕记得从前时候，有燕人宋毋忌羡门子高等，入海登仙，徒侣辗转传授，谓海上有三神山，诸仙丛集，并有不死药，齐威王宣王燕昭王，尝派人入海访求，可惜皆不得至。相传神山本在渤海中，不过舟不能近，往往被风吹回，朕今亲眼看见，才知传闻是实。可惜朕未能亲往，无从乞求不死药，就使贵为天子，总不免生老病死，怎得与神仙相比哩。”说罢，又长叹了数声。左右亦未便劝解，只好听他自言自叹罢了。及瑯琊台筑成，再到海边探望神山，有时所见，仍与前相同，不由的瞻顾徘徊，未忍舍去。 可巧齐人徐市等，市系古黻字，一作徐福。素为方士，上书言事，说是斋戒沐浴，与童男童女若干人，乘舟往求，可到神山云云。始皇大喜，立命他如法施行。徐市等分雇船只，率领童男女数千名，航海东去，始皇便在海滨布幄为辕，恭候了一两天，并不见有好音回报。又越一二日，仍无音信，忍不住焦躁起来，复亲出探望。适有好几船回来，移时停泊，始皇还道有仙药采到，急忙传问。那知舟中人统是摇首，谓被逆风吹转，虽近神山，不得拢岸，说得始皇满腔欲望，化作冰消，旋由徐市等到来复命，亦如前说。不知到何处玩耍几天。 始皇不便再留，只好命他随时访求，得药即报，自己启跸西归。千乘万骑，陆续拔还。道过彭城，始皇又发生幻想，欲向泗水中寻觅周鼎，因即虔心斋戒，购募熟习水性的人民，入水捞取。原来周有九鼎，为秦昭王所迁，迁鼎时用船载归，行经泗水，突有一鼎跃入水中，无从寻取，只有八鼎徙入咸阳。始皇得自祖传，记在心里，此次既过泗水，乐得乘便搜寻。当下茹素三日，祷告水神，一面传集水夫，共得千人，督令泅水取鼎。千人各展长技，统向水中投入，巴不得将鼎取出，好领重赏。偏偏如大海捞针一般，并没有周鼎影迹。好多时出水登岸，报称鼎无着落，始皇又讨了一场没趣，喝退募夫，渡淮西去。顺道过江，至湘山祠，蓦从水波中刮起狂飙，接连数阵，舟如箕簸，吓得始皇魂魄飞扬，比在泰山上面，还要危险十分。一班扈跸人员，亦皆惊惶得很，还亏船身坚固，舵工纯熟，方才支撑得住，慢慢儿驶近岸旁。登山遇风，过江又通风，莫谓山川无灵。 始皇屡次失意，懊恼的了不得，待船既泊定，就向岸上望去，当头有一高山，山中露出红墙，料是古祠，便语左右道：“这就是湘山祠么？”左右答声称是。始皇又问祠中何神？左右以湘君对。再经始皇问及湘君来历，连左右都答不出来。幸有一位博士，在旁复奏道：“湘君系尧女舜妻，舜崩苍梧，二妻从葬，故后人立祠致祭，号为湘君。”始皇听了，不禁大怒道：“皇帝出巡，百神开道，甚么湘君，敢来惊朕？理应伐木赭山，聊泄朕忿。”左右闻命，忙传地方官吏，拨遣刑徒三千人，携械登山，把山上所有树木，一律砍倒，复放起一把无名火来，烧得满山皆赤，然后回报始皇。始皇才出了胸中恶气，下令回銮，取道南郡，驰入武关，还至咸阳。 好容易又是一年，已是秦始皇二十九年了，天下初平，人心思治，虽是以暴易暴，受那秦始皇的君主专制，各种法律，非常森严，但比七国战乱的时代，究竟情势不同，略能安静，四面八方，没有兵戈。百姓但得保全骨肉，完聚家室，就是终岁勤劳，竭力上供，也算是太平日子。受赐已多，还要起甚么异心？闯甚么祸祟？所以始皇两次游幸，只有那风师雨伯，山神川祗，同他演了些须恶剧，隐示儆戒，此外不闻有狂徒暴客，犯跸惊尘等事。始皇得安安稳稳的出入往来，未始非当日幸事。自从东巡还都以后，安息咸阳宫中，所有六国的珍宝，任他玩弄，六国的乐悬，任他享受，六国的美女娇娃，任他颠鸾倒凤，日夕交欢，这也好算得无上快乐，如愿以偿，又况天下无事，不劳筹划，正好乘着政躬闲暇，坐享承平，何必再出巡游，饱受那风霜雨露，跋涉那高山大川呢？那知他好大喜功，乐游忘倦，还都不过数月，又想出去巡行。默思去年东巡时，余兴未阑，目下又是阳春时候，不妨再往一游，乃即日下制，仍拟东巡。文武百官，不敢进谏，只好遵制奉行。一切仪仗，比前次还要整备，就是随从武士，亦较前加倍。前呼后拥，复出了咸阳城，向东进发。但见戈鋋蔽日，甲乘如云，一排排的雁行而过，一队队的鱼贯而趋，当中乃是赫声濯灵的御驾，坐着一位蜂准鸟膺的暴主，坦然就道，六辔无惊。好在驰道宽大，能容多人并走，拥驾过去。全为下文返射。夹道青松，逐年加密，愈觉阴浓，也似为了天子出巡，露出欢迎气象。始皇到此，当然目旷神怡，非常爽适。一路行来，已入阳武县境，径过博浪沙，猛听得一声怪响，即有一大铁椎飞来，巧从御驾前擦过，投入副车。小子就以博浪椎为题，咏成一诗道： 削平恣巡游，偏有奇男誓报仇； 纵使祖龙犹未死，一椎已足永千秋！ 毕竟铁椎从何处飞来，且至下回叙明。 巡狩古制也，而封禅不见古书，惟《管子》中载及之，此未始非后人之讆言，伪托管子遗文，作为证据，欺惑时主耳。况古时天子巡狩，度亦必轻车简从，不扰吏民，宁有如秦皇之广筑驰道，恣意巡游，借封禅之美名，为荒耽之佚行也者？而且筑瑯琊台，遣方士率童男女数千，航海求仙，种种言动，无非厉民之举。至若渡江遇风，即非真天意之示儆，亦应知行路之艰难，奈何迁怒湘君，复为此伐木赭山之暴令也！后世以好大喜功讥始皇，始皇之恶，岂止好大喜功已哉！
《前汉演义》•第三回 封泰岱下山避雨 过湘江中渡惊风
译文：
秦始皇想外出巡游，于是下令在全国范围内修建宽阔的官道——驰道，以便皇帝出行。这些道路必须平坦宽敞，道路宽度定为五十步，两路之间相距三丈，路基用泥土夯实，再加石层，用铁槌敲打压实，道路两旁种上青松，浓密的树荫既能遮阳避暑，又能增添游览的乐趣。虽然这种做法既劳民又耗财，给百姓带来极大负担，但秦始皇仍坚持推行。在始皇二十七年的秋天，他下令西巡，带领文武百官随驾出发，仪仗队伍十分盛大。秦始皇头戴冕冠，身穿彩龙纹的龙袍，坐在车驾上。马队开道，护卫如虎，从陇西出发，经过北地，越过头山，最终抵达回中地区。此时正值深秋，草木枯黄，景色萧瑟，路上几乎没有可看的风景。地方官吏奔走接应，耗费大量人力物力，但仍不见始皇满意，他唯一感到庆幸的，就是能避免灾祸。始皇也玩够了，便原路返回咸阳。
到第二年，冬季过去，春天到来，天气和暖。秦朝以十月为新年，所以文中用了“渐渐”二字。秦始皇又想出游，于是仿照西巡路线，决定东巡。沿途的驰道已经修好，两旁的松树也沐浴春风，绿意盎然，生机勃勃。秦始皇左右张望，心情十分愉快。一路前行，来到了齐鲁故地，远望前方山峦起伏，岩石嶙峋，便询问随行人员山名，才知道是邹峄山。他随即登高游览，观赏奇景，向东望去，又见到一座更高的山，云雾缭绕，霞光映红山色，景色壮丽。秦始皇不觉驻足良久，便问身旁人：“这便是东岳泰山吗？”众人回答说是。始皇又问道：“我听说古代三皇五帝大多会到泰山举行封禅大典，这种制度是否还有流传？”众人对此无从回答，只能说是时代久远，已无记载。始皇说：“我听说这里正是孔子、孟子的故乡，儒风盛行，一定有读书人能知道封禅的传统。你们可以派人召集几十位学者，在泰山下迎接我，我向他们请教清楚即可。”众臣奉命出发，立即派人前往。秦始皇又对群臣说：“我既然到了这里，不能不刻石留记，让后人知道。你们就为我写一篇铭文，以便刻在石头上。”群臣纷纷应命。秦始皇一边说着，一边命人整理车驾下山，暂住行宫。当晚，李斯等人连夜撰写铭文，次日呈上秦始皇阅览。秦始皇看后，觉得文字歌功颂德，十分满意，第二天便下令将铭文刻成篆书，立于邹峄山，由官员迅速执行，不作详细叙述。
秦始皇随即启程，途中抵达泰山脚下，已有七十余位年长学者等候迎接，上前行礼后，秦始皇召见他们，询问封禅的仪式。这些学者虽然学识渊博，但自周朝以后，已有七八百年未举行过封禅，因此也无言可对。其中一位年老体衰的学者仗着年纪大、声望高，贸然发言说：“古代封禅，不过是清扫地面作为祭礼，天子登山怕伤土地草木，所以用蒲草做成席子铺路，这正是表现仁德节俭的做法。”秦始皇听了很不高兴，脸色难看。其他聪明的儒生见老学者触怒了皇帝，便改口说别的，但秦始皇仍不满意，干脆让他们都离开，不许再议。此事后来成了“坑儒”的前兆。
各位儒生纷纷扫兴而归。秦始皇随即下令工匠砍伐树木、铲除草木，开辟道路，从山南一直修到山顶，让官员们背土筑坛，摆设祭品，向天空祷告，立碑记事，这叫“封礼”。之后又缓慢下山，准备到达梁父小山，进行“禅礼”。禅礼和封礼不同，是在平地上清理干净，设立祭坛，古代称为“墠”，后来人们因“墠”与祭祀相关，便称其为“禅”。车驾正要下山时，突然刮起一阵狂风，将旗帜吹得七零八落，紧接着又是几阵旋风，沙石飞舞，满山一片昏暗，顷刻间大雨倾盆，山溪奔腾，水流上涨，导致随行人员全部泥泞狼狈。幸好山腰有五棵高大的松树，枝叶茂密，像伞盖一样，众人急忙赶往树下，先将皇帝的车驾护进松林，再围成一团。虽然树上仍有雨水滴落，比起在空地上，已好得多。秦始皇很高兴，认为这些松树护驾有功，便下令将其封为“五大夫”（古代对有功之人的称号）。树神若有知，自然不愿接受封号。
风雨过后，天色转晴，众人继续前行，来到梁父山脚下，举行禅礼。由于天气原因，服饰器物大多被淋湿，仪式也变得简单草率，仓促完成。秦始皇返回行宫，仍精神振奋，下令文臣撰写颂词，夸耀自己的功德，并刻在山中。史书上记载了这些文字，我这里抄录如下：
“皇帝登基，制定法令，臣民努力遵守。二十六年，统一全国，天下归顺。亲自巡视边远地区，登上泰山，环视东方尽头。随从人员回忆往事，追溯治国事业，只述功绩。治理措施运作有序，各产业皆得其发展，均有章法。大义光明，流传后世，应遵循不变。皇帝圣明，统一天下后，仍不懈治理。日日夜夜勤勉，致力于长远利益，重视教化。传播经典，远近皆被教化，人人遵循圣意，贵贱分明，男女有序，谨慎履行职责。内外和谐，清正纯净，福泽传给后代。教化无边，遵循遗诏，永远守住戒律。”
封禅结束后，秦始皇并未停止游玩兴致，继续沿渤海东行，经过黄腄、成山、之罘（又称芝罘），祭祀了八座山神：天神、地神、兵神、阴神、阳神、日神、月神、四时之神。每一处都立碑纪念，内容相似，都是歌颂功德。他又登上琅琊山，见有一座古台遗址，年久失修，已坍塌毁坏。秦始皇问起这座台是何人所建？有人回答，原来这台是越王勾践所建，他在称霸时，曾在琅琊筑一座高台，可以眺望东海，于是召集秦、晋、齐、楚四国，于台上歃血结盟，并辅佐周王朝。到了秦统一六国，大约已有五六百年，所以台子早已毁坏。秦始皇得知真相后说：“越王勾践虽居边远，尚能建台称雄，我如今统一天下，难道还不如他吗？”于是下令立即拆除旧台，重新修建，规模必须比原来大数倍，不得违抗。众臣回答说工程浩大，需数月才能完成，秦始皇立刻发怒：“这么大的工程，也得几个月？我留下几旬，亲自督造，何愁不成！”众臣不敢再言，只得迅速开工。命令当地官吏广泛征召劳力，日夜赶工。人数不够，就加人，最初不足万人，再加万人，还是不够，又加万人，终于有三万人同时投入，运木运石，翻土填土，辛苦不堪，仍未能如期完工。秦始皇不断催促，手段严苛，使用刑罚逼迫，工人无法申诉冤屈，只能拼命赶工，直到月亮三次圆缺，才最终完成。新台三层，每层高达五丈，台下可容纳数万户人家，可谓宏伟壮丽。秦始皇亲自巡视，每层都亲临观赏，认为非常满意，于是下令奖励劳工，命令三万名工匠家属迁居台下，今后免除十二年徭役。这真是皇恩浩荡。之后，又命文臣执笔写颂，将功德刻在石碑上，内容如下：
“二十八年，皇帝开创大业，确立制度，规范天下。阐明人事关系，合于父子之情。圣明智慧，显现出仁义之道。向东安抚东方百姓，以安定将士。事情完成之后，便到海边巡视。皇帝的功绩，源于勤勉不懈。发展农业，限制商业，百姓因此富裕。天下百姓，心怀虔诚，敬仰大帝。统一器物尺寸，统一文字书写。无论日月所及，舟车所到之处，人人安居乐业，皆得幸福。顺应时势，行动得当，这正是皇帝的作为。纠正风俗，经由水流地理实现改革。体恤百姓，日夜操劳。消除疑虑，确立法度，人们皆知边界。地方官各司其职，治理顺利。各项措施都恰到好处，一切如计划。皇帝明察四方，尊卑贵贱各守本分。奸邪之人不容，大家务求忠诚。无论大事小事，无不尽力，无人懈怠。远近皆能消除隐情，专务严肃认真。品行正直，忠心耿耿，事业稳定。皇帝的德行，遍及天下四极。铲除乱贼，消除危害，发展利民之政。顺应时节，发展生产，百姓安居乐业，不再用兵。亲属之间互相保护，终无外敌侵扰。民众欢欣鼓舞，尽知制度。在帝国内，疆域西达沙漠，南至海南，东临东海，北至大夏，凡有人迹之处，无不臣服。功绩超过五帝，恩泽遍及牛马，无不受益，各安其居。”
俗话有说：“当上皇帝就好像可以登仙”，这正是秦始皇的故事。秦始皇督造琅琊台，住了三个月，常在山顶眺望大海，忽然看到海中隐约有楼阁耸立，庄严辉煌。一会儿又有身影往来，人声鼎沸，仿佛市集一般。这其实是海市蜃楼。他仔细一看，又发现楼阁时明时暗，转眼间便消失了。秦始皇十分惊讶，连连感叹，问左右原因。众人也说看见过类似景象，有人趁机进言：“这大概就是传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。”秦始皇猛然醒悟：“对啊，对啊！我记得以前有燕国人宋毋忌、羡门子高等人入海求仙，他们互相传述，说海中有三座神山，仙人聚集，有长生不老药。齐威王、宣王、燕昭王时期，都曾派人寻找，却都未能抵达。传说神山本在渤海之中，船难以靠近，常因风浪被吹回。如今我亲眼所见，才知道传言是真实的。可惜我未能亲赴探求，无法得到不死之药，即使身为天子，终究无法逃脱生老病死，怎能与神仙相比呢？”说完又叹息了几声。左右无人敢劝，只能任其自言自叹。此后，琅琊台建成后，他又多次到海边探望神山，仍看到相似景象，于是反复徘徊，舍不得离开。
正巧有齐国人徐市等人，徐市是古“徐福”之音，本是方士，曾上书进言，说只要进行斋戒沐浴，带领若干童男童女，乘船前往就能到达神山。秦始皇听了非常高兴，立即下令照办。徐市等人雇了船只，带领数千名童男童女，开航东去。秦始皇就在海边搭起帐篷，恭候多日，却毫无好消息传来。又过几天，仍无音信，心情焦急，亲自出海探望。恰好几艘船返回，秦始皇以为找到了仙药，急忙询问。结果船员摇头说，被逆风吹转，虽靠近神山，却无法靠岸。秦始皇原本炽热的梦想顿时破灭，转而徐市等人回来复命，也是同样的说法——他们只是在海上漂泊几天而已。秦始皇无法再拖延，只好下令他们继续寻找，一旦找到仙药立即回报，自己则启程返回。千乘万骑陆续返回。途中经过彭城，秦始皇又产生新幻想，想在泗水中寻找周朝的九鼎，于是虔诚斋戒，雇用熟悉水性的百姓下水打捞。原来周朝有九鼎，秦昭王时迁往咸阳，途中一艘船翻，有一鼎落入水中，没能捞起，只剩下八鼎运到咸阳。秦始皇祖上相传此事，一直记在心里，这次途经泗水，便顺道搜寻。他斋戒三天，祈祷水神，召集了一千名水手，下令下水寻鼎。众人纷纷下水，争相努力，希望能捞到鼎，得到重赏。可结果像大海捞针，根本找不到周鼎的影子。许多人出水登岸，回报说没有找到鼎，秦始皇又落了一次空欢喜，喝退水手，渡过淮河，又顺道过江，抵达湘山祠。突然，水波中刮起狂风，接连几阵，船像簸箕一样剧烈摇晃，吓得秦始皇魂飞魄散，比在泰山时更惊险。随行人员也十分惊慌，幸亏船体坚固，舵手熟练，才勉强撑住，慢慢驶近岸边。上山遇风，过江又遇风，可见山川确有灵性。
秦始皇多次受挫，懊恼万分，船泊定后，望向岸边，看到一座高山，山上露出红色墙壁，显然是古代祠堂，便对左右说：“这就是湘山祠吧？”众人回答说是。他又问祠中供奉的是谁？左右回答是“湘君”。秦始皇又问湘君的来历，连左右都答不上来。幸好有一位博士补充说：“湘君是尧的女儿、舜的妻子，舜去世后，她随夫同葬于苍梧山，后人因此立祠祭祀，称其为湘君。”秦始皇闻言大怒：“我出巡，百神当开道，哪来的湘君敢惊扰我？必须砍伐山上树木，焚烧山林，发泄我愤怒！”左右立刻传令地方官吏，派三千刑徒，携带工具上山，将山中所有树木一概砍倒，又放火焚烧，整座山火光冲天，被烧得通红，才向秦始皇回报。秦始皇才舒缓了愤怒，下令返回，取道南郡，经武关回到咸阳。
好不容易又过了一年，已是秦始皇二十九年，天下初定，百姓渴望安定。虽然秦始皇实行严酷统治，法律森严，比起战国七国混战的时代，至少社会较为平静，四面八方没有战乱。百姓只求保全家室，能平安生活，就算终年辛苦、辛劳上供，也算是太平岁月。财富已多，再没有心思造反或惹事生非。因此秦始皇两次巡游，除了风神、雨神、山神、水神偶尔制造些小混乱，作为警告而已，没有其他暴徒惊扰皇驾的事发生。他得以安然出入，也算是一件幸运的事。自从东巡返回咸阳后，他便安闲地住在咸阳宫里，随意赏玩六国的珍宝、聆听六国的乐曲、享受六国的美女，日日欢愉，如愿以偿。况且天下太平，无须谋划，正好趁着空闲，享受清静安逸，何必再出巡，承受风霜雨露，跋涉高山深谷呢？可他却贪恋权势，好大喜功，乐游不倦，不到几个月，又想再次巡游。他回想去年东巡的兴致未尽，今年又是春天，便立刻下诏，仍拟东巡。文武百官不敢劝阻，只能遵从命令，一切仪仗比上次更奢华，随从武士也比以往更多。前后簇拥，再次出咸阳城，向东出发。一路上，戈矛如林，战车如云，雁阵般排开，鱼贯而行，中间是威风凛凛的御驾，坐着面容威严、气度不凡的暴君，坦然前进，一路平安。还好驰道宽阔，可容多人并行，护驾安然通过。两旁的青松逐年增多，林荫越加浓密，似乎也在为天子出巡而欢迎。秦始皇看到这景，自然心旷神怡，十分舒畅。一路行来，已进入阳武县境内，经过博浪沙，忽然听到一声巨响，随即有一颗大铁椎从空中飞来，从御驾前擦过，砸中了副车。我因此以“博浪椎”为题，写了一首诗：
“削平天下恣意巡游，偏偏有位奇人誓要复仇；纵使秦始皇尚未死去，一颗铁椎已名垂千秋！”
那这颗铁椎是从哪里来的呢？且待下回再叙。
古代巡狩制度存在，但“封禅”在古籍中并无记载，唯有《管子》中提到，这很可能是后人伪造的托名《管子》遗文，用来欺骗君主的虚假证据。况且古代天子巡游，本应轻车简从，不扰民，绝不会像秦始皇那样大规模修建驰道，肆意巡游，借封禅之名行荒淫无度之实。修建琅琊台、派遣方士带数千童男童女出海求仙，种种行为，都是加重民众负担的暴政。至于渡江遇风，即使不是天意警示，也应明白行路之艰，却依然迁怒于湘君，下令伐木烧山，更显暴虐无道！后世以“好大喜功”讥讽秦始皇，其实始皇的罪过，远不止于好大喜功！
纳兰青云
