話說衛人公孫鞅原是衛侯之支庶，素好刑名之學，因見衛國微弱，不足展其才能，乃入魏國，欲求事相國田文。田文已卒，公叔痤代爲相國，鞅遂委身於痤之門。痤知鞅之賢，薦爲中庶子，每有大事，必與計議。鞅謀無不中，痤深愛之，欲引居大位，未及而痤病，惠王親往問疾，見痤病勢已重，奄奄一息，乃垂淚而問曰：“公叔恙萬一不起，寡人將託國於何人？”痤對曰：“中庶子衛鞅，其年雖少，實當世之奇才也，君舉國而聽之，勝痤十倍矣。”惠王默然，痤又曰：“君如不用鞅，必殺之；勿令出境，恐見用於他國，必爲魏害。”惠王曰：“諾。”既上車，嘆曰：“甚矣，公叔之病也，乃使我託國於衛鞅，又曰：‘不用則殺之。’夫鞅何能爲？豈非昏憒之語哉？”惠王既去，公叔痤召衛鞅至牀頭，謂曰：“吾適言於君如此，欲君用子，君不許；吾又言，若不用當殺之，君曰‘諾’。吾曏者先君而後臣，故先以告君，後以告子，子必速行，毋及禍也！”鞅曰：“君既不能用相國之言而用臣，又安能用相國之言而殺臣乎？”竟不去。大夫公子卬與鞅善，卬復薦於惠王，惠王竟不能用。至是，聞秦孝公下令招賢，鞅遂去魏入秦，求見孝公之嬖臣景監。監與論國事，知其才能，言於孝公，公召見，問以治國之道，衛鞅歷舉羲、農、堯、舜爲對，語未及終，孝公已睡去矣。明日，景監入見，孝公責之曰：“子之客，妄人耳。其言迂闊無用，子何爲薦之！”景監退朝，謂衛鞅曰：“吾見先生於君，欲投君之好，庶幾重子，奈何以迂闊無用之談，瀆君之聽耶？”鞅曰：“吾望君行帝道，君不悟也，願更一見而說之。”景監曰：“君意不懌，非五日之後，不可言也。”過五日，景監復言於孝公曰：“臣之客，語尚未盡，自請復見，願君許之。”孝公復召鞅，鞅備陳夏禹畫土定賦，及湯、武順天應人之事，孝公曰：“客誠博聞強記，然古今事異，所言尚未適於用。”乃麾之使退，景監先候於門，見衛鞅從公宮出，迎而問曰：“今日之說何如？”鞅曰：“吾說君以王道。猶未當君意也。”景監慍曰：“人主得士而用。如弋人治繳，旦暮望獲禽耳，豈能捨目前之效，而遠法帝王哉？先生休矣。”鞅曰：“吾曏者未察君意，恐其志高，而吾之言卑，故且探之。今得之矣，若使我更得見君，不憂不入。”景監曰：“先生兩進言，而兩拂吾君，吾尚敢饒舌以幹君之怒哉？”明日，景監入朝謝罪，不敢復言衛鞅。景監歸舍，鞅問曰：“子曾爲我復言於君否乎？”監曰：“未曾。”鞅曰：“惜乎！君徒下求賢之令，而不能用才，鞅將去矣。”監曰：“先生何往？”鞅曰：“六王擾擾，豈無好賢之主勝於秦君者哉？即不然，豈無委曲進賢勝於吾子者哉，鞅將求之。”景監曰：“先生且從容，更待五日，吾當復言。”又過五日，景監入侍孝公，孝公方飲酒，忽見飛鴻過前，停杯而嘆，景監進曰：“君目視飛鴻而嘆，何也？”孝公曰：“昔齊桓公有言，‘吾得仲父，猶飛鴻之有羽翼也。’寡人下令求賢，且數月矣，而無一奇才至者。譬如鴻雁，徒有沖天之志，而無羽翼之資，是以嘆耳。”景監答曰：“臣客衛鞅，自言有帝、王、伯三術，曏者述帝王之事，君以爲迂遠難用，今更有‘伯術’欲獻，願君省須臾之暇，請畢其詞。”孝公聞“伯術”二字，正中其懷，命景監即召衛鞅。鞅入，孝公問曰：“聞子有伯道，何不早賜教於寡人乎？”鞅對曰：“臣非不欲言也，但伯者之術，與帝王異。帝王之道，在順民情；伯者之道，必逆民情。”孝公勃然按劍變色曰：“夫伯者之道，安在其必逆人情哉？”鞅對曰：“夫琴瑟不調，必改弦而更張之；政不更張，不可爲治。小民狃於目前之安，不顧百世之利，可與樂成，難於慮始。如仲父相齊，作內政而寄軍令，制國爲二十五鄉，使四民各守其業，盡改齊國之舊，此豈小民之所樂從哉？及乎政成於內，敵服於外，君享其名，而民亦受其利，然後知仲父爲天下才也。，”孝公曰：“子誠有仲父之術，寡人敢不委國而聽子！但不知其術安在？”衛鞅對曰：“夫國不富，不可以用兵；兵不強，不可以摧敵。欲富國莫如力田，欲強兵莫如勸戰。誘之以重賞，而後民知所趨；脅之以重罰，而後民知所畏。賞罰必信，政令必行，而國不富強者，未之有也。”孝公曰：“善哉，此術寡人能行之。”鞅對曰：“夫富強之術，不得其人不行；得其人而任之不專，不行；任之專而惑於人言，二三其意，又不行。”孝公又曰：“善。”衛鞅請退，孝公曰：“寡人正欲悉子之術，奈何遽退。”鞅對曰：“願君熟思三日，主意已決，然後臣敢盡言。”鞅出朝，景監又咎之曰：“賴君再三稱善，不乘此罄吐其所懷，又欲君熟思三日，無乃爲要君耶。”鞅曰：“君意未堅，不如此恐中變耳。”至明日，孝公使人來召衛鞅，鞅謝曰：“臣與君言之矣，非三日後不敢見也。”景監又勸令勿辭，鞅曰：“吾始與君約而遂自失信，異日何以取信於君哉？”景監乃服。至第三日，孝公使人以車來迎，衛鞅復入見，孝公賜坐請教，其意甚切，鞅乃備述秦政所當更張之事，彼此問答，一連三日三夜，孝公全無倦色。遂拜衛鞅爲左庶長，賜第一區，黃金五百鎰，諭羣臣：“今後國政，悉聽左庶長施行，有違抗者，與逆旨同！”羣臣肅然。衛鞅於是定變法之令，將條款呈上孝公，商議停當。未及張掛，恐民不信，不即奉行。乃取三丈之木，立於咸陽市之南門，使吏守之，令曰：“有能徙此木於北門者，予以十金。”百姓觀者甚衆，皆中懷疑怪，莫測其意，無敢徙者。鞅曰：“民莫肯徙，豈嫌金少耶。”復改令，添至五十金，衆人愈疑，有一人獨出曰：“秦法素無重賞，今忽有此令，必有計議，縱不能得五十金，亦豈無薄賞？”遂荷其木，竟至北門立之，百姓從而觀者如堵，吏奔告衛鞅，鞅召其人至，獎之曰：“爾真良民也，能從吾令！”隨取五十金與之，曰：“吾終不失信於爾民矣。”市人互相傳說，皆言左庶長令出必行，預相誡諭。次日，將新令頒佈，市人聚觀，無不吐舌，此周顯王十年事也。只見新令上雲：“一、 定都。秦地最勝，無如咸陽，被山帶河，金城千里，今當遷都咸陽，永定王業；一、 建縣。凡境內村鎮，悉併爲縣，每縣設令、丞各一人，督行新法，不職者，輕重議罪；一、 闢土。凡郊外曠土，非車馬必由之途及田間阡陌，責令附近居民開墾成田，俟成熟之後，計步爲畝，照常輸租。六尺爲一步，二百四十步爲一畝。步過六尺爲欺，沒田入官；一、 定賦，凡賦稅悉照畝起科，不用井田什一之制，凡田皆屬於官，百姓不得私尺寸；一、 本富。男耕女織，粟帛多者，謂之良民，免其一家之役；惰而貧者，沒爲官家奴僕，棄灰於道，以惰農論；工商則重徵之。民有二男，即令分異，各出丁錢。不分異者，一人出兩課；一、 勸戰。官爵以軍功爲敘，能斬一敵首，即賞爵一級，退一步者即斬，功多者受上爵，車服任其華美不禁，無功者雖富室，止許布褐乘犢，宗室以軍功多寡爲親疏，戰而無功，削其屬籍，比於庶民，凡有私下爭鬥者，不論曲直，並皆處斬；一、禁奸。五家爲保，十家相連，互相覺察，一家有過，九家同舉。不舉者，十家連坐，俱腰斬。能首奸者，與克敵同賞，告一奸，得爵一級。私匿罪人者，與罪人同。客舍宿人，務取文憑辨驗，無驗者不許容留，凡民一人有罪，並其室家沒官；一、 重令。政令既出，不問貴賤，一體遵行，有不遵者，戮以徇。”新令既出，百姓議論紛紛，或言不便，或言便。鞅悉令拘至府中，責之曰：“汝曹聞令，但當奉而行之。言不便者，梗令之民也；言便者，亦媚令之民也。此皆非良民！”悉籍其姓名，徙於邊境爲戍卒。大夫甘龍、杜摯私議新法，斥爲庶人，於是道路以目相視，不敢有言。衛鞅乃大發徒卒，築宮闕於咸陽城中，擇日遷都。太子駟不願遷，且言變法之非，衛鞅怒曰：“法之不行，自上犯之，太子君嗣，不可加刑；若赦之，則又非法。”乃言於孝公，坐其罪於師傅，將太傅公子虔劓鼻，太師公孫賈鯨面。百姓相謂曰：“太子違令，且不免刑其師傅，況他人乎？”鞅知人心已定，擇日遷都，雍州大姓徙居咸陽者，凡數千家。分秦國爲三十一縣，開墾田畝，增稅至百餘萬。衛鞅常親至渭水閱囚，一日誅殺七百餘人，渭水爲之盡赤，哭聲遍野，百姓夜臥，夢中皆戰。於是道不拾遺，國無盜賊，倉稟充足，勇於公戰，而不敢私鬥。秦國富強，天下莫比，於是興師伐楚，取商、於之地，武關之外，拓地六百餘里。周顯王遣使冊命秦爲方伯，於是諸侯畢賀。是時，三晉惟魏稱王，有吞併韓、趙之意，聞衛鞅用於秦國，嘆曰：“悔不聽公叔痤之言也！”時卜子夏、田子方、魏成、李克等俱卒，乃捐厚幣，招來四方豪傑。鄒人孟軻字子輿，乃子思門下高弟。子思姓孔名伋，孔子嫡孫。孟軻得聖賢之傳於子思，有濟世安民之志，聞魏惠王好士，自鄒至魏，惠王郊迎，禮爲上賓，問以利國之道，孟軻曰：“臣遊於聖門，但知有仁義，不知有利。”惠王迂其言，不用。軻遂適齊，潛淵有詩云：仁義非同功利謀，紛爭誰肯用儒流。子輿空挾圖王術，歷盡諸侯話不投！卻說周之陽城，有一處地面，名曰鬼谷，以其山深樹密，幽不可測，似非人之所居，故云鬼谷。內中有一隱者，但自號曰鬼谷子，相傳姓王名栩，晉平公時人，在雲夢山與宋人墨翟一同採藥修道。那墨翟不畜妻子，發願雲遊天下，專一濟人利物，拔其苦厄，救其危難。惟王栩潛居鬼谷，人但稱爲鬼谷先生。其人通天徹地，有幾家學問，人不能及。哪幾家學問？一曰數學，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測；三曰遊學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世學，修真養性，服食導引，卻病延年，衝舉可俟。那先生既知仙家衝舉之術，爲何屈身世間？只爲要度幾個聰明弟子，同歸仙境，所以借這個鬼谷棲身。初時偶然入市，爲人占卜，所言吉凶休咎，應驗如神。漸漸有人慕學其術，先生只看來學者資性，近著那一家學問，便以其術授之。一來成就些人才，爲七國之用；二來就訪求仙骨，共理出世之事。他住鬼谷，也不計年數，弟子就學者不知多少，先生來者不拒，去者不追。就中單說同時幾個有名的弟子：齊人孫賓、魏人龐涓、張儀，洛陽人蘇秦。賓與涓結爲兄弟，同學兵法；秦與儀結爲兄弟，同學遊說，各爲一家之學。單表龐涓學兵法三年有餘，自以爲能，忽一日，爲汲水偶然行至山下，聽見路人傳說魏國厚幣招賢，訪求將相，龐涓心動，欲辭先生下山，往魏國應聘，又恐先生不放，心下躊躇，欲言不言。先生見貌察情，早知其意，笑謂龐涓曰：“汝時運已至，何不下山，求取富貴？”龐涓聞先生之言，正中其懷，跪而請曰：“弟子正有此意，未審此行可得意否？”先生曰：“汝往摘山花一枝，吾爲汝佔之。”龐涓下山，尋取山花。此時正是六月炎天，百花開過，沒有山花，龐涓左盤右轉，尋了多時，止覓得草花一莖，連根拔起，欲待呈與師父，忽想道：“此花質弱身微，不爲大器。”棄擲於地，又去尋覓了一回，可怪絕無他花，只得轉身將先前所取草花，藏於袖中，回覆先生曰：“山中沒有花。”先生曰：“既沒有花，汝袖中何物？”涓不能隱，只得取出呈上，其花離土，又先經日色，已半萎矣。先生曰：“汝知此花之名乎？乃馬兜鈴也，一開十二朵，爲汝榮盛之年數，採於鬼谷，見日而萎；鬼傍著委，汝之出身，必於魏國。”龐涓暗暗稱奇，先生又曰：“但汝不合見欺，他日必以欺人之事，還被人欺，不可不戒。吾有八字，汝當記取：‘遇羊而榮，遇馬而瘁’。”龐涓再拜曰：“吾師大教，敢不書紳？”臨行，孫賓送之下山，龐涓曰：“某與兄有八拜之交，誓同富貴，此行倘有進身之階，必當舉薦吾兄，同立功業。”孫賓曰：“吾弟此言果實否？”涓曰：“弟若謬言，當死於萬箭之下！”賓曰：“多謝厚情，何須重誓？”兩下流淚而別。孫賓還山，先生見其淚容，問曰：“汝惜龐生之去乎？”賓曰：“同學之情，何能不惜？”先生曰：“汝謂龐生之才，堪爲大將否？”賓曰：“承師教訓已久，何爲不可？”先生曰：“全未，全未。”賓大驚，請問其故，先生不言。至次日，謂弟子曰：“我夜間惡聞鼠聲，汝等輪流值宿，爲我驅鼠。”衆弟子如命。其夜，輪孫賓值宿，先生於枕下，取出文書一卷，謂賓曰：“此乃汝祖孫武子《兵法》十三篇，昔汝祖獻於吳王闔閭，闔閭用其策，大破楚師；後闔閭惜此書，不欲廣傳於人，乃置以鐵櫃，藏於姑蘇臺屋楹之內。自越兵焚臺，此書不傳。吾向與汝祖有交，求得其書，親爲註解，行兵祕密，盡在其中，未嘗輕授一人，今見子心術忠厚，特以付子。”賓曰：“弟子少失父母，遭國家多故，宗族離散，雖知祖父有此書，實未傳領，吾師既有註解，何不併傳之龐涓，而獨授於賓也？”先生曰：“得此書者，善用之爲天下利，不善用之爲天下害。涓非佳士，豈可輕付哉？”賓乃攜歸臥室，晝夜研誦，三日之後，先生遽向孫賓索其原書，賓出諸袖中，繳還先生，先生逐篇盤問，賓對答如流，一字不遺。先生喜曰：“子用心如此，汝祖爲不死矣！”再說龐涓別了孫賓，一徑入魏國，以兵法幹相國王錯，錯薦於惠王。龐涓入朝之時，正值庖人進蒸羊於惠王之前，惠王方舉箸，涓私喜曰：“吾師言‘遇羊而榮’，斯不謬矣！”惠王見龐涓一表人物，放箸而起，迎而禮之，龐涓再拜，惠王扶住，問其所學，涓對曰：“臣學於鬼谷先生之門，用兵之道，頗得其精！”因指畫敷陳，傾倒胸中，惟恐不盡。惠王問曰：“吾國東有齊，西有秦，南有楚，北有韓、趙、燕，皆勢均力敵，而趙人奪我中山，此仇未報。先生何以策之！”龐涓曰：“大王不用微臣則已，如用微臣爲將，管教戰必勝，攻必取，可以兼併天下，何憂六國哉？”惠王曰：“先生大言，得無難踐乎？”涓對曰：“臣自揣所長，實可操六國於掌中，若委任不效，甘當伏罪！”惠王大悅，拜爲元帥，兼軍師之職。涓子龐英、侄龐蔥，龐茅俱爲列將。涓練兵訓武，先侵衛、宋諸小國，屢屢得勝，宋、魯、衛、鄭諸君，相約聯翩來朝。適齊兵侵境，涓復御卻之，遂自以爲不世之功，不勝誇詡。時墨翟遨遊名山，偶過鬼谷探友，一見孫賓，與之談論，深相契合，遂謂賓曰：“子學業已成，何不出就功名，而久淹山澤耶？”賓曰：“吾有同學龐涓，出仕於魏，相約得志之日，必相援引，吾是以待之！”墨翟曰：“涓見爲魏將，吾爲子入魏，以察涓之意！”墨翟辭去，徑至魏國，聞龐涓自恃其能，大言不慚，知其無援引孫賓之意。乃自以野服求見魏惠王，惠王素聞墨翟之名，降階迎入，叩以兵法，墨翟指說大略，惠王大喜，欲留任官職，墨翟固辭曰：“臣山野之性，不習衣冠。所知有孫武子之孫，名賓者，真大將才，臣萬分不及也，見今隱於鬼谷，大王何不召之？”惠王曰：“孫賓學於鬼谷，乃是龐涓同門，卿謂二人所學孰勝？”墨翟曰：“賓與涓，雖則同學，然賓獨得乃祖祕傳，雖天下無其對手，況龐涓乎？”墨翟辭去，惠王即召龐涓問曰：“聞卿之同學有孫賓者，獨得孫武子祕傳，其才天下無比，將軍何不爲寡人召之！”龐涓對曰：“臣非不知孫賓之才，但賓是齊人，宗族皆在於齊；今若仕魏，必先齊而後魏，臣是以不敢進言。”惠王曰：“‘士爲知己者死’，豈必本國之人，方可用乎？”龐涓對曰：“大王既欲召孫賓，臣即當作書致去！”龐涓口雖不語，心下躊躇：“魏國兵權，只在我一人之手，若孫賓到來，必然奪寵。既魏王有命，不敢不依，且待來時，生計害他，阻其進用之路，卻不是好？”遂修書一封，呈上惠王，惠王用駟馬高車，黃金四璧，遣人帶了龐涓之書，一徑望鬼谷來聘取孫賓。賓拆書看之，略曰：涓託兄之庇，一見魏王，即蒙重用。臨岐援引之言，銘心不忘，今特薦於魏王，求即驅馳赴召，共圖功業。孫賓將書呈與鬼谷先生，先生知龐涓已得時大用，今番有書取用孫賓，竟無一字問候其師，此乃刻薄忘本之人，不足計較。但龐涓生性驕妒，孫賓若去，豈能兩立？欲待不容他去，又見魏王使命鄭重，孫賓已自行色匆匆，不好阻當，亦使賓取山花一枝，卜其休咎。此時九月天氣，賓見先生几案之上，瓶中供有黃菊一枝，遂拔以呈上，即時復歸瓶中。先生乃斷曰：“此花見被殘折，不爲完好；但性耐歲寒，經霜不壞。雖有殘害，不爲大凶。且喜供養瓶中，爲人愛重。瓶乃範金而成，鐘鼎之屬，終當威行霜雪，名勒鼎鍾矣。但此花再經提拔，恐一時未能得意，仍舊歸瓶。汝之功名，終在故土。吾爲汝增改其名，可圖進取。”遂將孫賓“賓”字，左邊加月爲“臏”。按字書，臏乃刖刑之名，今鬼谷子改孫賓爲孫臏，明明知有刖足之事，但天機不肯泄漏耳，豈非異人哉？髯翁有詩云：山花入手知休咎，試比蓍龜倍有靈。卻笑當今賣卜者，空將鬼谷畫佔形。臨行，又授以錦囊一枚，吩咐：“必遇至急之地，方可開看。”孫臏拜辭先生，隨魏王使者下山，登車而去。蘇秦、張儀在旁，俱有欣羨之色，相與計議來稟，亦欲辭歸，求取功名，先生曰：“天下最難得者聰明之士，以汝二人之質，若肯灰心學道，可致神仙，何若要碌碌塵埃，甘爲浮名虛利所驅逐也？”秦、儀同聲對曰：“夫‘良材不終朽於巖下，良劍不終祕於匣中。’日月如流，光陰不再，某等受先生之教，亦欲乘時建功，圖個名揚後世耳！”先生曰：“你兩人中肯留一人與我作伴否？”秦、儀執定欲行，無肯留者，先生強之不得，嘆曰：“仙才之難如此哉？”乃爲之各佔一課，斷曰：“秦先吉後兇，儀先兇後吉。秦說先行，儀當晚達。吾觀孫、龐二子勢不相容，必有吞噬之事。汝二人異日宜互相推讓，以成名譽，勿傷同學之情。”二人稽首受教。先生又取書二本，分贈二人，秦、儀觀之，乃太公《陰符篇》也。秦、儀曰：“此書弟子久已熟誦，先生今日見賜，有何用處？”先生曰：“汝雖熟誦，未得其精，此去若未能得意，只就此篇探討，自有進益。我亦從此逍遙海外，不復留於此谷矣！”秦、儀既別去，不數日，鬼谷子亦浮海爲蓬島之遊，或雲已仙去矣。不知孫臏應聘下山，後來如何？且看下回分解。
《東周列國志》•第八十七回 說秦君衛鞅變法 辭鬼谷孫臏下山
這是一篇長篇的文言小說內容，以下是逐段翻譯成現代漢語：
### 第一段至“大夫公子卬與鞅善，卬復薦於惠王，惠王竟不能用”
話說衛國人公孫鞅原本是衛侯的旁支親屬，向來喜好刑名之學。他見衛國弱小，不足以施展自己的才能，就前往魏國，想在相國田文門下謀事。可田文已經去世，公叔痤接替做了相國，公孫鞅便投身到公叔痤門下。公叔痤知道公孫鞅賢能，舉薦他做了中庶子，每逢有大事，必定和他商議。公孫鞅出謀劃策沒有不成功的，公叔痤很喜愛他，想推舉他擔任重要職位，還沒來得及，公叔痤就生病了。魏惠王親自前往探望病情，見公叔痤病勢很重，奄奄一息，就流着淚問道：“公叔您萬一有個三長兩短，我將把國家託付給何人呢？”公叔痤回答說：“中庶子衛鞅，雖然年紀輕，但實際上是當世的奇才啊，您把國家交給他治理，勝過我十倍呢。”惠王沉默不語，公叔痤又說：“您如果不用衛鞅，就一定要殺了他，別讓他出境，否則被別的國家任用，必定會成爲魏國的禍患。”惠王說：“好。”惠王上車後，嘆息說：“公叔病得太厲害了，竟然讓我把國家託付給衛鞅，還說‘不用就殺了他’。衛鞅能有什麼作爲呢？這難道不是糊塗話嗎？”惠王走後，公叔痤把衛鞅叫到牀頭，對他說：“我剛纔對國君是這麼說的，想讓國君任用你，國君不答應；我又說，如果不用就應當殺了你，國君說‘好’。我之前是先考慮國君，後考慮你，所以先把這事告訴國君，再告訴你，你必須趕快離開，不要遭遇災禍。”衛鞅說：“國君既然不能聽從相國的話任用我，又怎麼會聽從相國的話殺我呢？”最終沒有離開。大夫公子卬和衛鞅關係好，公子卬又向惠王舉薦衛鞅，惠王最終還是沒有任用他。
### 第二段至“鞅將求之”
到這時，衛鞅聽說秦孝公下令招賢，就離開魏國前往秦國，求見秦孝公的寵臣景監。景監和他談論國事，知道他有才能，就向孝公推薦。孝公召見衛鞅，問他治國的方法，衛鞅一一列舉伏羲、神農、堯、舜的事蹟來回答，話還沒說完，孝公就睡着了。第二天，景監進宮拜見，孝公責備他說：“你的客人是個狂妄的人。他說的話不切實際，沒什麼用處，你爲什麼要推薦他！”景監退朝後，對衛鞅說：“我把先生推薦給國君，是想迎合國君的喜好，希望能讓您得到重用，怎麼能用不切實際、沒什麼用處的言論來煩擾國君呢？”衛鞅說：“我希望國君實行帝道，可國君不明白，希望能再見一次國君並向他進言。”景監說：“國君不高興，非等五天之後，纔可以再提這事。”過了五天，景監又對孝公說：“我的客人，話還沒說完，自己請求再拜見您，希望國君答應他。”孝公再次召見衛鞅，衛鞅詳細陳述了夏禹劃分土地制定賦稅，以及商湯、周武王順應天命、符合人心的事，孝公說：“客人確實見多識廣、記憶力好，但是古今情況不同，你說的這些還不適用。”於是揮手讓他退下。景監事先在門口等候，看見衛鞅從宮中出來，迎上去問道：“今天說得怎麼樣？”衛鞅說：“我用王道勸說國君，還是不合國君的心意。”景監生氣地說：“國君得到賢士任用，就像獵人準備好箭繩，早晚希望捕獲獵物，怎麼能捨棄眼前的功效，而去效法遠古帝王呢？先生別再提了。”衛鞅說：“我之前沒摸清國君的心意，擔心他志向高遠，而我說的話境界太低，所以先試探一下。現在我明白了，如果能再讓我見到國君，不愁他不聽從我的建議。”景監說：“先生兩次進言，兩次都讓國君不高興，我還敢多嘴去惹國君發怒嗎？”第二天，景監入朝謝罪，不敢再提衛鞅。景監回到住處，衛鞅問他：“你有沒有再跟國君提我的事？”景監說：“沒有。”衛鞅說：“可惜啊！國君只是下了求賢的命令，卻不能任用人才，我要離開了。”景監問：“先生要去哪裏？”衛鞅說：“現在六國紛爭，難道就沒有比秦君更愛才的君主嗎？即便沒有，難道就沒有比你更能委婉推薦賢才的人嗎？我要去尋找。”
### 第三段至“景監乃服”
景監說：“先生先別急，再等五天，我會再跟國君說。”又過了五天，景監進宮侍奉孝公，孝公正在喝酒，忽然看見大雁從面前飛過，停下酒杯嘆息。景監上前問：“國君看着大雁嘆息，是爲什麼呢？”孝公說：“從前齊桓公有句話，‘我得到仲父，就像大雁有了翅膀’。我下令求賢，都幾個月了，卻沒有一個奇才到來。就像大雁，空有沖天的志向，卻沒有翅膀的憑藉，所以嘆息啊。”景監回答說：“我的客人衛鞅，自稱有帝、王、霸三種治國方法，之前他講述帝王的事，國君認爲迂闊遙遠難以施行，現在他還有‘霸術’想獻給您，希望國君抽出一點時間，讓他把話說完。”孝公聽到“霸術”兩個字，正合心意，命令景監立刻召見衛鞅。衛鞅進宮，孝公問他：“聽說你有稱霸之道，爲什麼不早點教給我呢？”衛鞅回答說：“我不是不想說，只是稱霸的方法和帝王之道不同。帝王之道，在於順應民心；稱霸之道，必須違背民心。”孝公生氣地手握劍柄，臉色一變說：“稱霸之道，怎麼就一定違揹人心呢？”衛鞅回答說：“琴瑟不協調，必須更換絃線重新調整；政策不改革，就不能治理好國家。老百姓習慣了眼前的安逸，不顧及長遠的利益，可以和他們共享成功的喜悅，卻很難和他們一起謀劃開創事業。就像管仲輔佐齊國，在國內實行軍政合一的制度，把國家劃分爲二十五個鄉，讓士、農、工、商四種人各守其業，完全改變了齊國的舊制度，這難道是老百姓樂意聽從的嗎？等到國內政策成功實施，國外敵人臣服，國君享有美名，百姓也得到好處，然後才知道管仲是天下的大才。”孝公說：“你如果真有管仲那樣的方法，我怎麼敢不把國家交給你治理！只是不知道你的方法是什麼？”衛鞅回答說：“國家不富裕，就不能用兵；軍隊不強大，就不能戰勝敵人。要使國家富裕，不如鼓勵百姓努力耕種；要使軍隊強大，不如鼓勵百姓奮勇作戰。用重賞來引誘百姓，然後百姓就知道努力的方向；用重罰來威懾百姓，然後百姓就知道畏懼。賞罰一定要講信用，政令一定要能執行，這樣國家還不富強的，從來沒有過。”孝公說：“好啊，這種方法我能施行。”衛鞅回答說：“富強的方法，沒有合適的人就不能實行；有了合適的人但任用不專一，也不能實行；任用專一但又被別人的話迷惑，心意搖擺不定，還是不能實行。”孝公又說：“好。”衛鞅請求退下，孝公說：“我正想詳細瞭解你的方法，你怎麼就急着退下呢。”衛鞅回答說：“希望國君仔細考慮三天，主意定了，然後我纔敢把話說完。”衛鞅出朝後，景監又責怪他說：“幸虧國君再三說好，你不趁着這個機會把想法全說出來，還讓國君仔細考慮三天，這不是要挾國君嗎？”衛鞅說：“國君的心意還不堅定，不這樣做恐怕會中途改變主意。”到了第二天，孝公派人來召衛鞅，衛鞅推辭說：“我已經和國君說過了，非等三天後纔敢拜見。”景監又勸他不要推辭，衛鞅說：“我一開始就和國君約定好了，如果現在自己就失信，以後怎麼讓國君信任我呢？”景監這纔信服。
### 第四段至“此周顯王十年事也”
到了第三天，孝公派人用車來迎接衛鞅，衛鞅再次進宮拜見，孝公賜座並請教，態度十分懇切。衛鞅於是詳細陳述了秦國政策應該改革的事，兩人相互問答，一連三天三夜，孝公一點疲倦的神色都沒有。於是孝公任命衛鞅爲左庶長，賜給他一處住宅，黃金五百鎰，還告訴羣臣：“今後國家政務，都聽從左庶長安排，有違抗的，和違抗聖旨一樣論處！”羣臣都恭敬聽從。衛鞅於是制定了變法的法令，把條款呈給孝公，兩人商議妥當。法令還沒張貼公佈，衛鞅擔心百姓不相信，不會立即執行。於是他讓人取來一根三丈長的木頭，立在咸陽城的南門，派官吏看守着，下令說：“有能把這根木頭搬到北門的，賞給他十金。”百姓來看的很多，心裏都感到懷疑奇怪，不明白是什麼意思，沒有人敢去搬。衛鞅說：“百姓都不肯搬，難道是嫌賞金少嗎？”於是又更改命令，把賞金增加到五十金，衆人更加懷疑。有一個人獨自站出來說：“秦國的法令向來沒有這麼重的獎賞，現在忽然有這個命令，肯定有什麼打算，即使不能得到五十金，難道還沒有一點小獎賞嗎？”於是他扛起木頭，一直搬到北門立好。百姓跟着圍觀的人多得像一堵牆，官吏跑去報告衛鞅，衛鞅把那個人召來，獎勵他說：“你真是個好百姓，能聽從我的命令！”隨即拿出五十金給他，說：“我終究不會對你們百姓失信的。”市場上的人互相傳說，都說左庶長的命令一出就一定會執行，大家預先互相告誡。第二天，把新法令頒佈出來，市場上的人聚集觀看，沒有不驚訝的，這是周顯王十年的事。
### 第五段至“於是道路以目相視，不敢有言”
只見新法令上寫着：“一、定都。秦國的土地，沒有比咸陽更優越的了，它依山傍河，堅固得像千里金城，現在應當遷都咸陽，永固帝王基業；二、建縣。凡是境內的村鎮，都合併爲縣，每個縣設縣令、縣丞各一人，督促推行新法，不稱職的，根據情節輕重定罪；三、闢土。凡是郊外的荒地，不是車馬必經之路和田間小路的，責令附近的居民開墾成田，等田地成熟後，按照步數計算畝數，照常繳納租稅。六尺爲一步，二百四十步爲一畝。步數超過六尺就是欺詐，把田地沒收歸官府；四、定賦。凡是賦稅都按照畝數徵收，不用井田制十分之一的制度，所有的田地都屬於官府，百姓不能私自佔有尺寸土地；五、本富。男子耕種，女子織布，糧食和布帛收穫多的，稱爲良民，免除他家的勞役；懶惰而貧窮的，沒收爲官家的奴僕，把灰倒在路上，按懶惰的農民論處；對工商業者加重徵稅。百姓家有兩個成年男子的，就命令他們分開居住，各自繳納丁稅。不分開居住的，一個人繳納兩份稅；六、勸戰。官爵按照軍功來評定，能斬殺一個敵人的首級，就賞賜爵位一級，後退一步的就斬首，功勞多的授予高級爵位，車馬服飾任憑他們華麗，不加禁止，沒有功勞的人即使是富戶，也只許穿粗布衣服，乘坐小牛車，宗室成員根據軍功的多少來確定親疏關係，作戰沒有功勞的，削去他的宗室身份，和普通百姓一樣，凡是有私下爭鬥的，不論是非曲直，都處斬；七、禁奸。五家爲一保，十家相連，互相監督，一家有過錯，九家一起檢舉。不檢舉的，十家一起連坐，都處以腰斬。能告發奸人的，和戰勝敵人一樣獎賞，告發一個奸人，得到爵位一級。私自藏匿罪人的，和罪人一樣論處。客店留宿客人，一定要查看文憑驗證，沒有驗證的不許留宿，凡是百姓一人有罪，連同他的家人一起沒收爲官奴；八、重令。政令一旦頒佈，不論貴賤，都要一體遵守執行，有不遵守的，斬首示衆。”新法令頒佈後，百姓議論紛紛，有的說不方便，有的說方便。衛鞅把他們都拘拿到官府，責備他們說：“你們聽到法令，就應當遵照執行。說不方便的，是阻礙法令執行的人；說方便的，也是討好法令的人。這些都不是好百姓！”把他們的姓名都登記下來，遷到邊境去做戍卒。大夫甘龍、杜摯私下議論新法，被斥爲平民，於是人們在路上相遇，只能用眼神示意，不敢說話。
### 第六段至“於是諸侯畢賀”
衛鞅於是大規模徵發民夫，在咸陽城中建造宮殿，選好日子遷都。太子駟不願意遷都，還說變法不好，衛鞅生氣地說：“法令不能推行，是因爲上面的人先違反。太子是國君的繼承人，不能施加刑罰；如果赦免他，又不符合法令。”於是向孝公報告，把太子的罪過歸咎到他的師傅身上，將太傅公子虔割掉鼻子，太師公孫賈臉上刺字。百姓互相說：“太子違反法令，尚且要對他的師傅用刑，何況別人呢？”衛鞅知道人心已經穩定，選好日子遷都，雍州的大戶人家遷居到咸陽的，有幾千家。把秦國劃分爲三十一個縣，開墾田地，增加的賦稅達到一百多萬。衛鞅經常親自到渭水邊審查囚犯，一天就誅殺了七百多人，渭水都被染紅了，哭聲遍野，百姓晚上睡覺，夢裏都感到害怕。於是路上沒有人拾取別人丟失的東西，國內沒有盜賊，倉庫裏糧食充足，百姓勇於爲國家作戰，而不敢私下爭鬥。秦國富強起來，天下沒有能和它相比的，於是秦國出兵攻打楚國，奪取了商、於一帶的土地，在武關之外，開拓了六百多里的領土。周顯王派使者冊封秦孝公爲一方諸侯之長，於是諸侯都來祝賀。
### 第七段至“子輿空挾圖王術，歷盡諸侯話不投”
這時，三晉之中只有魏國稱王，有吞併韓國、趙國的意圖，聽說衛鞅在秦國被任用，嘆息說：“後悔沒有聽從公叔痤的話啊！”當時卜子夏、田子方、魏成、李克等人都已經去世，魏國於是拿出豐厚的財物，招攬四方的豪傑。鄒國人孟軻，字子輿，是子思門下的高徒。子思姓孔名伋，是孔子的嫡孫。孟軻從子思那裏得到了聖賢的真傳，有拯救社會、安定百姓的志向，聽說魏惠王喜愛賢士，就從鄒國到魏國，惠王到郊外迎接，以貴賓之禮相待，問他使國家獲利的方法，孟軻說：“我在聖人門下學習，只知道有仁義，不知道有利。”惠王認爲他的話不切實際，沒有任用他。孟軻於是前往齊國。潛淵有詩說：“仁義非同功利謀，紛爭誰肯用儒流。子輿空挾圖王術，歷盡諸侯話不投！”
### 第八段至“先生來者不拒，去者不追”
話說周朝的陽城，有一處地方，名叫鬼谷，因爲那裏山深樹密，幽深難測，好像不是人居住的地方，所以叫鬼谷。裏面有一位隱士，只自號爲鬼谷子，相傳姓王名栩，是晉平公時的人，曾經在雲夢山和宋國人墨翟一起採藥修道。那墨翟不娶妻生子，發誓雲遊天下，專門救濟別人、做有益的事，幫人擺脫困苦危難。只有王栩隱居在鬼谷，人們只稱他爲鬼谷先生。這個人上知天文下知地理，有幾門學問，一般人比不上。是哪幾門學問呢？一是數學，日月星辰的運行變化，都在他的掌握之中，預測過去未來，沒有不靈驗的；二是兵學，六韜三略，變化無窮，排兵佈陣，鬼神都難以預料；三是遊學，見多識廣，明白事理，能審時度勢，口才出衆，沒有人能說得過他；四是出世學，修身養性，服食丹藥，引導氣息，能祛病延年，還可以修煉成仙。那先生既然知道仙家飛昇的法術，爲什麼還屈身於世間呢？只是爲了度化幾個聰明的弟子，一起回到仙境，所以借鬼谷這個地方棲身。起初他偶然到集市上，爲人占卜，所說的吉凶禍福，應驗如神。漸漸有人仰慕他的學問，來向他學習，先生只看求學者的資質，接近哪一門學問，就把那門學問傳授給他。一來培養些人才，供七國使用；二來尋訪有仙骨的人，一起修煉出世的法術。他住在鬼谷，也不計較過了多少年，來求學的弟子不知道有多少，先生來的不拒絕，走的也不挽留。
### 第九段至“兩下流淚而別”
這裏單說同時期幾個有名的弟子：齊國人孫賓、魏國人龐涓、張儀，洛陽人蘇秦。孫賓和龐涓結爲兄弟，一起學習兵法；蘇秦和張儀結爲兄弟，一起學習遊說之術，各學一門學問。單說龐涓學習兵法三年多，自認爲學有所成。忽然有一天，他去打水，偶然走到山下，聽見路人傳說魏國用豐厚的財物招攬賢才，尋訪將相，龐涓心動了，想
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納蘭青雲
