話說越王勾踐欲訪求境內美女，獻於吳王，文種獻計曰：“願得王之近豎百人，雜以善相人者，使挾其術，遍遊國中，得有色者，而記其人地，於中選擇，何患無人。”勾踐從其計，半年之中，開報美女，何止二十餘人？勾踐更使人複視，得尤美者二人，因圖其形以進，那二人是誰？西施、鄭旦。那西施乃薴蘿山下采薪者之女，其山有東西二村，多施姓者，女在西村，故以西施別之。鄭旦亦在西村，與施女毗鄰。臨江而居，每日相與浣紗於江，紅顏花貌，交相映發，不啻如並蒂之芙蓉也。勾踐命范蠡各以百金聘之，服以綺羅之衣，乘以重帷之車，國人慕美人之名，爭欲識認，都出郊外迎候，道路爲之壅塞。范蠡乃停西施、鄭旦於別館，傳諭：“欲見美人者，先輸金錢一文。”設櫃收錢，頃刻而滿。美人登朱樓，憑欄而立，自下望之，飄飄乎天仙之步虛矣。美人留郊外三日，所得金錢無算，悉輦於府庫，以充國用。勾踐親送美人別居土城，使老樂師教之歌舞，學習容步，俟其藝成，然後敢進吳邦，時周敬王三十一年，勾踐在位之七年也。先一年，齊景公杵臼薨，幼子荼嗣立。是年楚昭王軫薨，世子章嗣立。其時楚方多故，而晉政復衰，齊自晏嬰之死，魯因孔子之去，國俱不振，獨吳國之強，甲於天下。夫差恃其兵力，有薦食山東之志，諸侯無不畏之。就中單說齊景公，夫人燕姬有子而夭，諸公子庶出者凡六人，陽生最長，荼最幼。荼之母鬻姒賤而有寵，景公因母及子，愛荼特甚，號爲安孺子。景公在位五十七年，年已七十餘歲，不肯立世子，欲待安孺子長成，而後立之，何期一病不起，乃屬世臣國夏、高張使輔荼爲君。大夫陳乞素與公子陽生相結，恐陽生見誅，勸使出避，陽生遂與其子壬及家臣闞止，同奔魯國。景公果使國、高二氏逐羣公子，遷於萊邑。景公薨，安孺子荼既立，國夏、高張左右秉政。陳乞陽爲承順，中實忌之，遂於諸大夫面前詭言：“高、國有謀，欲去舊時諸臣，改用安孺子之黨。”諸大夫信之，皆就陳乞求計，陳乞因與鮑牧倡首，率諸大夫家衆，共攻高、國，殺高張，國夏出奔莒國。於是鮑牧爲右相，陳乞爲左相，立國書、高無平以繼二氏之祀。安孺子年才數歲，言動隨人，不能自立。陳乞有心要援立公子陽生，陰使人召之於魯，陽生夜至齊郊，留闞止與其子壬於郊外，自己單身入城，藏於陳乞家中。陳乞假稱祀先，請諸大夫至家，共享祭餘，諸大夫皆至。鮑牧別飲於他所，最後方到。陳乞候衆人坐定，乃告曰：“吾新得精甲，請共觀之。”衆皆曰：“願觀。”於是力士負巨囊自內門出，至於堂前，陳乞手自啓囊，只見一個人，從囊中伸頭出來，視之，乃公子陽生也，衆人大驚。陳乞扶陽生出，南向立，謂諸大夫曰：“‘立子以長’，古今通典，安孺子年幼，不堪爲君，今奉鮑相國之命，請改事長公子。”鮑牧睜目言曰：“吾本無此謀，何得相誣？欺我醉耶？”陽生向鮑牧揖曰：“廢興之事，何國無之？惟義所在，大夫度義可否，何問謀之有無？”陳乞不待言終，強拉鮑牧下拜，諸大夫不得已，皆北面稽首。陳乞同諸大夫歃血定盟，車乘已具，齊奉陽生升車入朝，御殿即位，是爲悼公。即日遷安孺子於宮外，殺之。悼公疑鮑牧不欲立己，訪於陳乞，乞亦忌牧位在己上，遂陰譖牧與羣公子有交，不誅牧，國終不靖。於是悼公復誅鮑牧，立鮑息，以存鮑叔牙之祀，陳乞獨相齊國。國人見悼公誅殺無辜，頗有怨言。再說悼公有妹，嫁與邾子益爲夫人。益傲慢無禮，與魯不睦，魯上卿季孫斯言於哀公，引兵伐邾，破其國，執邾子益，囚於負瑕，齊悼公大怒曰：“魯執邾君，是欺齊也。”遂遣使乞師於吳，約同伐魯，夫差喜曰：“吾欲試兵山東，今有名矣！”遂許齊出師。魯哀公大懼，即釋放邾子益復歸其國，使人謝齊。齊悼公使大夫公孟綽辭於吳王，言：“魯已服罪，不敢勞大王之軍旅。”夫差怒曰：“吳師行止，一憑齊命，吳豈齊之屬國耶？寡人當親至齊國，請問前後二命之故。”叱公孟綽使退。魯聞吳王怒齊，遂使人送款與吳，反約吳王同伐齊國，夫差欣然即日起師，同魯伐齊，圍其南鄙，齊舉國驚惶，皆以悼公無端召寇，怨言益甚。時陳乞已卒，子陳恆秉政，乘國人不順，謂鮑息曰：“子盍行大事，外解吳怨，而內以報家門之仇？”息辭以不能，恆曰：“吾爲子行之。”乃因悼公閱師，進鴆酒，毒殺悼公，以疾訃於吳軍曰：“上國膺受天命，寡君得罪，遂遘暴疾，上天代大王行誅，幸賜矜恤，勿隕社稷，願世世服事上國。”夫差乃班師而退。魯師亦歸。國人皆知悼公死於非命，因畏愛陳氏，無敢言者。陳恆立悼公之子壬，是爲簡公，簡公欲分陳氏之權，乃以陳恆爲右相，闞止爲左相。昔人論齊禍皆啓於景公，詩曰：從來溺愛智逾昏，繼統如何亂弟昆。莫怨強臣與強寇，分明自己鑿凶門。時越王教習美女三年，技態盡善，飾以珠幌，坐以寶車，所過街衢，香風聞於遠近。又以美婢旋波、夷光等六人爲侍女，使相國范蠡進之吳國。夫差自齊回吳，范蠡入見，再拜稽首曰：“東海賤臣勾踐，感大王之恩，不能親率妻妾，伏侍左右，遍搜境內，得善歌舞者二人，使陪臣納之王宮，以供灑掃之役。”夫差望見，以爲神仙之下降也，魂魄俱醉。子胥諫曰：“臣聞：‘夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。’夫美女者，亡國之物，王不可受！”夫差曰：“好色，人之同心，勾踐得此美女不自用，而進於寡人，此乃盡忠於吳之證也，相國勿疑。”遂受之。二女皆絕色，夫差並寵愛之，而妖豔善媚，更推西施爲首，於是西施獨奪歌舞之魁，居姑蘇之臺，擅專房之寵，出入儀制，擬於妃後。鄭旦居吳宮，妒西施之寵，鬱郁不得志，經年而死。夫差哀之，葬於黃茅山，立祠祀之，此是後話。且說夫差寵幸西施，令王孫雄特建館娃宮於靈巖之上，銅溝玉檻，飾以珠玉，爲美人遊息之所，建“響屧廊”。何爲響屧，屧乃鞋名，鑿空廊下之地，將大甕鋪平，覆以厚板，令西施與宮人步屧繞之，錚錚有聲，故名響屧，今靈巖寺圓照塔前小斜廊，即其址也。高啓《館娃宮》詩云：館娃宮中館娃閣，畫棟侵雲峯頂開。猶恨當時高未極，不能望見越兵來。王禹偁有《響屧廊》詩云：廊壞空留響屧名，爲因西子繞廊行。可憐伍相終尸諫，誰記當時曳履聲？山上有玩花池，玩月池，又有井，名吳王井，井泉清碧。西施或照泉而妝，夫差立於旁，親爲理髮；又有洞名西施洞，夫差與西施同坐於此。洞外石有小陷，今俗名西施跡；又嘗與西施鳴琴于山巔，今有琴臺；又令人種香於香山，使西施與美人泛舟採香，今靈巖山南望，一水直如矢，俗名箭涇，即採香涇故處；又有采蓮涇，在郡城東南，吳王與西施採蓮處。又於城中開鑿大濠，自南直北，作錦帆以遊，號錦帆涇。高啓詩云：吳王在日百花開，畫船載樂洲邊來；吳王去後百花落，歌吹無聞洲寂寞。花開花落年年春，前後看花應幾人？但見枝枝映流水，不知片片墮行塵！年年風雨荒臺畔，日暮黃鸝腸欲斷。豈惟世少看花人，從來此地無花看！又城南有長洲苑，爲遊獵之所；又有魚城養魚，鴨城畜鴨，雞陂畜雞，酒城造酒。又嘗與西施避暑於西洞庭之南灣，灣可十餘里，三面皆山，獨南面如門闕，吳王曰：“此地可以消夏。”因名消夏灣。張羽又有《蘇臺歌》雲：館娃宮中百花開，西施曉上姑蘇臺。霞裙翠袂當空舉，身輕似展凌風羽。遙望三江水一杯，兩點微茫洞庭樹。轉面凝眸未肯回，要見君王射麋處。城頭落日欲棲鴉，下階戲折棠梨花。隔岸行人莫倚盼，干將莫邪光粲粲。夫差自得西施，以姑蘇臺爲家，四時隨意出遊，弦管相逐，流連忘返，惟太宰嚭、王孫雄常侍左右，子胥求見，往往辭之。越王勾踐聞吳王寵幸西施，日事遊樂，復與文種謀之，文種對曰：“臣聞，‘國以民爲本，民以食爲天’，今歲年穀歉收，粟米將貴，君可請貸於吳，以救民飢，天若棄吳，必許我貸。”勾踐即命文種以重幣賄伯嚭使引見吳王，吳王召見於姑蘇臺之宮。文種再拜請曰：“越國洿下，水旱不調，年穀不登，人民飢困，願從大王乞太倉之谷萬石，以救目前之餒，明年穀熟，即當奉償。”夫差曰：“越王臣服於吳，越民之飢即吳民之飢也，吾何愛積穀，不以救之？”時子胥聞越使至，亦隨至蘇臺，得見吳王，及聞許其請谷，復諫曰：“不可，不可，今日之勢，非吳有越，即越有吳，吾觀越王之遣使者，非真飢困而乞糴也，將以空吳之粟也，與之不加親，不與未成仇，王不如辭之。”吳王曰：“勾踐囚於吾國，卻行馬前，諸侯莫不聞知，今吾復其社稷，恩若再生，貢獻不絕，豈復有背叛之虞乎？”子胥曰：“吾聞越王早朝晏罷，恤民養士，志在報吳，大王又輸粟以助之，臣恐麋鹿將遊於姑蘇之臺矣。”吳王曰：“勾踐業已稱臣，烏有臣而伐君者？”子胥曰：“湯伐桀，武王伐紂，非臣伐君乎？”伯嚭從旁叱之曰：“相國出言太甚，吾王豈桀紂之比耶？”因奏曰：“臣聞葵邱之盟，遏糴有禁，爲恤鄰也，況越吾貢獻之所自出乎？明歲谷熟，責其如數相償，無損於吳，而有德于越，何憚而不爲也？”夫差乃與越粟萬石，謂文種曰：“寡人逆羣臣之議，而輸粟于越，年豐必償，不可失信。”文種再拜稽首曰：“大王哀越而救其飢餒，敢不如約。”文種領谷萬石，歸越，越王大喜，羣臣皆呼：“萬歲。”勾踐即以粟頒賜國中之貧民，百姓無不頌德。次年，越國大熟，越王問於文種曰：“寡人不償吳粟，則失信；若償之，則損越而利吳矣。奈何？”文種對曰：“宜擇精粟，蒸而與之，彼愛吾粟，而用以布種，吾計乃得矣。”越王用其計，以熟谷還吳，如其鬥斛之數。吳王嘆曰：“越王真信人也。”又見其谷粗大異常，謂伯嚭曰：“越地肥沃，其種甚嘉，可散與吾民植之。”於是國中皆用越之粟種，不復發生，吳民大飢，夫差猶認以爲地土不同，不知粟種之蒸熟也，文種之計亦毒矣。此周敬王三十六年事也。越王聞吳國飢困，便欲興兵伐吳，文種諫曰：“時未至也，其忠臣尚在。”越王又問於范蠡，蠡對曰：“時不遠矣，願王益習戰以待之。”越王曰：“攻戰之具，尚未備乎？”蠡對曰：“善戰者，必有精卒，精卒必有兼人之技，大者劍戟，小者弓弩，非得明師教習，不得盡善，臣訪得南林有處女，精於劍戟，又有楚人陳音，善於弓矢，王其聘之。”越王分遣二使，持重幣往聘處女及陳音。單說處女不知名姓，生於深林之中，長於無人之野，不由師傅，自然工於擊刺。使者至南林，致越王之命，處女即隨使北行。至山陰道中，遇一白鬚老翁，立於車前，問曰：“來者莫非南林處女乎？有何劍術，敢受越王之聘？願請試之。”處女曰：“妾不敢自隱，惟公指教。”老翁即挽林內之竹，如摘腐草，欲以刺處女；竹折，末墮於地，處女即接取竹末，以刺老翁，老翁忽飛上樹，化爲白猿，長嘯一聲而去。使者異之。處女見越王，越王賜坐，問以擊刺之道，處女曰：“內實精神，外示安佚，見之如好婦，奪之似猛虎，布形候氣，與神俱往，捷若騰兔，追形還影，縱橫往來，目不及瞬，得吾道者，一人當百，百人當萬，大王不信，願得試之。”越王命勇士百人，攢戟以刺處女，處女連接其戟而投之，越王乃服。使教習軍士，軍士受其教者三千人，歲餘，處女辭歸南林，越王再使人請之，已不在矣，或曰：“天欲興越亡吳，故遣神女下授劍術，以助越也。”再說楚人陳音，以殺人避仇于越。蠡見其射必命中，言于越王，聘爲射師。王問音曰：“請聞弓弩何所而始？”陳音對曰：“臣聞弩生於弓，弓生於彈，彈生於古之孝子。古者人民樸實，飢食鳥獸，渴飲霧露，死則裹以白茅，投於中野。有孝子不忍見其父母爲禽獸所食，故作彈以守之，時爲之歌曰：‘斷木續竹，飛土逐肉。’至神農皇帝興，弦木爲弧，剡木爲矢，以立威於四方。有弧父者，生於楚之荊山。生不見父母，自爲兒時，習用弓矢，所射無脫。以其道傳於羿，羿傳於逢蒙，逢蒙傳於琴氏，琴氏以爲諸侯相伐，弓矢不能制服，乃橫弓著臂，施機設樞，加之以力，其名曰弩。琴氏傳之楚三侯，楚由是世世以桃弓棘矢，備禦鄰國。臣之前人，受其道於楚，五世於茲矣。弩之所向，鳥不及飛，獸不及走，惟王試之。”越王亦遣士三千，使音教習於北郊之外。音授以連弩之法，三矢連續而去，人不能防。三月盡其巧。陳音病死，越王厚葬之，名其山曰陳音山，此是後話。髯仙詩云：擊劍彎弓總爲吳，臥薪嚐膽淚幾枯。蘇臺歌舞方如沸，遑問鄰邦事有無。子胥聞越王習武之事，乃求見夫差，流涕而言曰：“大王信越之臣順，今越用范蠡日夜訓練士卒，劍戟弓矢之藝無不精良，一旦乘吾間而入，吾國禍不支矣。王如不信，何不使人察之！”夫差果使人探聽越國，備知處女、陳音之事，回報夫差，夫差謂伯嚭曰：“越已服矣，復治兵欲何爲乎？”嚭對曰：“越蒙大王賜地，非兵莫守，夫治兵，乃守國之常事，王何疑焉？”夫差終不釋然，遂有興兵伐越之意。話分兩頭，再說齊國陳氏世得民心，久懷擅國之志。及陳恆嗣位，逆謀愈急，憚高、國之黨尚衆，思盡去之，乃奏於簡公曰：“魯鄰國而共吳伐齊，此仇不可忘也。”簡公信其言，恆因薦國書爲大將，高無平、宗樓副之，大夫公孫夏、公孫揮、閭丘明等皆從，悉車千乘，陳恆親送其師，屯於汶水之上，誓欲滅魯方還。時孔子在魯，刪述《詩》《書》。一日，門人琴牢字子張，自齊至魯，來見其師。孔子問及齊事，知齊兵在境上，大驚曰：“魯乃父母之國，今被兵，不可不救！”因問羣弟子：“誰能爲某出使於齊，以止伐魯之兵者？”子張、子石俱願往。孔子不許。子貢離席而問曰：“賜可以去乎？”孔子曰：“可矣。”子貢即日辭行。至汶上，求見陳恆，恆知子貢乃孔門高弟，此來必有遊說之語，乃預作色以待之。子貢坦然而入，旁若無人。恆迎入相見，坐定，問曰：“先生此來，爲魯作說客耶？”子貢曰：“賜之來，爲齊非爲魯也。夫魯，難伐之國，相國何爲伐之？”陳恆曰：“魯何難伐也？”子貢曰：“其城薄以卑，其池狹以淺，其君弱，大臣無能，士不習戰，故曰‘難伐。’爲相國計，不如伐吳，吳城高而池廣，兵甲精利，又有良將守，此易攻耳。”恆勃然曰：“子所言難易，顛倒不情，恆所不解。”子貢曰：“請屏左右，爲相國解之。”恆乃屏去從人，前席請教，子貢曰：“賜聞，‘憂在外者攻其弱，憂在內者攻其強。’賜竊窺相國之勢，非能與諸大臣共事者也，今破弱魯以爲諸大臣之功，而相國無與焉，諸大臣之勢日盛，而相國危矣！若移師於吳，大臣外困於強敵，而相國專制齊國，豈非計之最便乎？”陳恆色頓解，欣然問曰：“先生之言，徹恆肺腑，然兵已在汶上，若移而向吳，人將疑我，奈何？”子貢曰：“但按兵勿動，賜請南見吳王，使救魯而伐齊，如是而戰吳，不患無詞。”陳恒大悅，乃謂國書曰：“吾聞吳將伐齊，吾兵姑駐此，未可輕動，打探吳人動靜，須先敗吳兵，然後伐魯。”國書領諾，陳恆遂歸齊國。再說子貢星夜行至東吳，來見吳王夫差，說曰：“吳、魯連兵伐齊，齊恨入骨髓，今其兵已在汶上，將以伐魯，其次必及吳，大王何不伐齊以救魯？夫敗萬乘之齊，而收千乘之魯，威加強晉，吳遂霸矣。”夫差曰：“前者齊許世世服事吳國，寡人以此班師，今朝聘不至，寡人正欲往問其罪，但聞越君勤政訓武，有謀吳之心，寡人慾先伐越國，然後及齊未晚。”子貢曰：“不可，越弱而齊強，伐越之利小，而縱齊之患大，夫畏弱越而避強齊，非勇也；。逐小利而忘大患，非智也。智勇俱失，何以爭霸？大王必慮越國，臣請爲大王東見越王，使親櫜革建以從下吏何如？”夫差大悅曰：“誠如此，孤之願也！”子貢辭了吳王，東行至越，越王勾踐聞子貢將至，使候人預爲除道，郊迎三十里，館之上舍，鞠躬而問曰：“敝邑僻處東海，何煩高賢遠辱？”子貢曰：“特來吊君。”勾踐再拜稽首曰：“孤聞‘禍與福爲鄰’，先生下吊，孤之福矣，請聞其說。”子貢曰：“臣今者見吳王，說以救魯而伐齊，吳王疑越謀之，其意欲先加誅于越，夫無報人之志，而使人疑之者，拙也；有報人之志，而使人知之者，危也！”勾踐愕然長跪曰：“先生何以救我？”子貢曰：“吳王驕而好佞，宰嚭專而善讒，君以重器悅其心，以卑辭盡其禮，親率一軍，從於伐齊，彼戰而不勝，吳自此削矣；若戰而勝，必侈然有霸諸侯之心，將以兵臨強晉，如此則吳國有間，而越可乘也！”勾踐再拜曰：“先生之來，實出天賜，如起死人而肉白骨，孤敢不奉教。”乃贈子貢以黃金百鎰，寶劍一口，良馬二匹。子貢固辭不受，還見吳王，報曰：“越王感大王生全之德，聞大王有疑，意甚悚懼，旦暮遣使來謝矣！”夫差使子貢就館，留五日，越果遣文種至吳，叩首於吳王之前曰：“東海賤臣勾踐，蒙大王不殺之恩，得奉宗祀，雖肝腦塗地，未能爲報，今聞大王興大義，誅強救弱，故使下臣種貢上前王所藏精甲二十領，屈盧之矛、步光之劍以賀軍吏。勾踐請問師期，將悉四境之內，選士三千人，以從下吏，勾踐願披堅執銳，親受矢石，死無所懼。”夫差大悅，乃召子貢謂曰：“勾踐果信義人也，欲率選士三千，以從伐齊之役，先生以爲可否？”子貢曰：“不可，夫用人之衆，又役及其君，亦太過矣，不如許其師而辭其君。”夫差從之。子貢辭吳，復北往晉國，見晉定公，說曰：“臣聞，‘無遠慮者，必有近憂。’今吳之戰齊有日矣，戰而勝，必與晉爭伯，君宜修兵休卒以待之。”晉侯曰：“謹受教。”比及子貢反魯，齊兵已爲吳所敗矣。不知吳如何敗齊，再看下回分解。
《東周列國志》•第八十一回 美人計吳宮寵西施 言語科子貢說列國
譯文：
這並非古詩詞，而是小說回目內容，以下是將其翻譯成現代漢語：
話說越王勾踐想在國內訪求美女獻給吳王，文種獻計說：“希望能得到大王身邊的近侍一百人，再加上善於相面的人，讓他們帶着各自的本事，走遍全國。要是遇到有姿色的女子，就記下她的姓名和住址，然後從中挑選，還怕找不到合適的人嗎？”勾踐聽從了這個計策，半年時間裏，上報的美女就有二十多人。勾踐又派人複查，挑出兩個格外美麗的，讓人畫了她們的畫像呈上來。這兩個人是誰呢？是西施和鄭旦。那西施是苧蘿山下一個砍柴人家的女兒，這座山有東西兩個村子，村裏大多是姓施的人家，她住在西村，所以用“西施”來和其他人區分。鄭旦也住在西村，和西施是鄰居。她們靠着江居住，每天一起在江邊浣紗，兩人容貌嬌豔如花，相互映襯，就像並蒂開放的芙蓉花一樣。勾踐讓范蠡用百兩黃金分別把她們聘來，給她們穿上綾羅綢緞做的衣服，讓她們乘坐有重重帷幕的車子。國人仰慕美人的名聲，都爭着想看看她們，都到郊外去迎候，道路都被堵塞了。范蠡就把西施、鄭旦安置在別的館舍，傳下命令說：“想要見美人的，先交一文錢。”他設了個櫃子收錢，一會兒櫃子就滿了。美人登上紅色的樓閣，靠着欄杆站立，從下面往上看，就像天仙在雲中漫步一樣。美人在郊外停留了三天，收到的錢不計其數，范蠡把這些錢都運到國庫，用來充實國家的費用。勾踐親自送美人到另外一處土城居住，派老樂師教她們唱歌跳舞，學習舉止儀態，等她們技藝學成了，纔敢把她們送到吳國去。當時是周敬王三十一年，也就是勾踐在位的第七年。前一年，齊景公杵臼去世，他的小兒子荼繼位。這一年，楚昭王軫去世，太子章繼位。當時楚國正多災多難，晉國的國政又衰落了，齊國自從晏嬰死後，魯國因爲孔子離開，國家都不振作，只有吳國強大，在天下首屈一指。夫差依仗自己的兵力，有吞併山東各國的想法，諸侯們沒有不害怕他的。
單說齊景公，他的夫人燕姬生的兒子夭折了，其他姬妾生的公子有六個，陽生最大，荼最小。荼的母親鬻姒地位低賤但很受寵愛，景公因爲寵愛母親而連帶喜歡兒子，特別疼愛荼，稱他爲安孺子。景公在位五十七年，已經七十多歲了，不肯立太子，想等安孺子長大以後再立。沒想到一病不起，就囑託世臣國夏、高張輔佐荼做國君。大夫陳乞一向和公子陽生交好，擔心陽生被殺害，就勸他出去躲避，陽生於是和他的兒子壬以及家臣闞止一起逃到了魯國。景公果然讓國夏、高張驅逐其他公子，把他們遷到萊邑。景公去世後，安孺子荼繼位，國夏、高張在左右執掌朝政。陳乞表面上順從他們，實際上心裏忌恨。於是他在各位大夫面前謊稱：“高、國有陰謀，想除掉原來的大臣，任用安孺子的親信。”大夫們都相信了，都來找陳乞商量對策。陳乞就和鮑牧帶頭，率領各位大夫的家兵，一起攻打高、國，殺了高張，國夏逃到了莒國。於是鮑牧做了右相，陳乞做了左相，立了國書、高無平來延續高家、國氏的祭祀。安孺子才幾歲，言行都聽別人的，不能獨立執政。陳乞有心要擁立公子陽生，就暗中派人到魯國去召他。陽生夜裏來到齊國郊外，把闞止和他的兒子壬留在郊外，自己一個人進城，藏在陳乞家裏。陳乞假稱祭祀祖先，請各位大夫到家裏來喫祭祀剩下的食物，大夫們都來了。鮑牧在別的地方喝酒，最後纔到。陳乞等衆人坐好後，就說：“我新得到了一批精銳的士兵，請大家一起看看。”衆人都說：“願意看。”於是有大力士揹着一個大口袋從內門出來，到了堂前，陳乞親自打開口袋，只見一個人從口袋裏伸出頭來，一看，原來是公子陽生。衆人大喫一驚。陳乞扶着陽生出來，讓他面向南站立，對各位大夫說：“‘立太子要立年長的’，這是從古到今的通例。安孺子年幼，不能做國君。現在我奉鮑相國的命令，請大家改立年長的公子。”鮑牧睜大眼睛說：“我本來沒有這個打算，你怎麼能誣陷我？你以爲我喝醉了嗎？”陽生向鮑牧作揖說：“國家的廢立之事，哪個國家沒有呢？只要合乎道義就行。大夫你衡量一下這件事合不合道義，何必問有沒有這個打算呢？”陳乞不等他說完，就強行拉着鮑牧下拜，各位大夫不得已，都面向北叩頭行禮。陳乞和各位大夫歃血爲盟，車子已經準備好，大家一起奉陽生上車入朝，登上宮殿即位，這就是齊悼公。悼公當天就把安孺子遷到宮外，殺了他。悼公懷疑鮑牧不想擁立自己，就問陳乞，陳乞也忌恨鮑牧地位在自己之上，就暗中誣陷鮑牧和其他公子有交往，說不殺鮑牧，國家終究不得安寧。於是悼公又殺了鮑牧，立了鮑息，來延續鮑叔牙的祭祀，陳乞獨自做了齊國的相國。國人看到悼公誅殺無辜，很有怨言。
再說悼公有個妹妹，嫁給了邾子益做夫人。邾子益傲慢無禮，和魯國關係不好。魯國上卿季孫斯對魯哀公說，帶領軍隊討伐邾國，攻破了邾國，抓住了邾子益，把他囚禁在負瑕。齊悼公大怒說：“魯國抓住邾國國君，這是欺負齊國。”於是派使者向吳國請求出兵，約定一起討伐魯國。夫差高興地說：“我正想在山東地區試試我的兵力，現在有藉口了！”於是答應齊國出兵。魯哀公非常害怕，馬上釋放了邾子益，讓他回到自己的國家，派人向齊國謝罪。齊悼公派大夫公孟綽向吳王辭謝，說：“魯國已經認罪，不敢勞動大王的軍隊了。”夫差生氣地說：“吳國軍隊的行動，全憑齊國決定，吳國難道是齊國的附屬國嗎？我要親自到齊國去，問問前後兩次下命令的原因。”他呵斥公孟綽退下。魯國聽說吳王對齊國生氣了，就派人向吳國求和，反而約吳王一起討伐齊國。夫差很高興，馬上出兵，和魯國一起討伐齊國，包圍了齊國的南部邊境。齊國全國上下都驚慌失措，都認爲是悼公無緣無故招來敵寇，怨言更多了。當時陳乞已經去世，他的兒子陳恆執政。陳恆趁着國人不順從，對鮑息說：“你爲什麼不做件大事，對外解除吳國的怨恨，對內報你家的仇呢？”鮑息推辭說自己做不到。陳恆說：“我來替你做。”於是趁着悼公檢閱軍隊的時候，獻上毒酒，毒死了悼公，然後向吳軍報喪說：“貴國承受天命，我國國君得罪了貴國，於是得了暴病，上天代替大王懲罰了他，希望大王能憐憫我們，不要讓我們的國家滅亡，我們願意世世代代侍奉貴國。”夫差於是撤兵回去了。魯國的軍隊也回去了。國人都知道悼公是死於非命，但因爲害怕和愛戴陳氏，沒有人敢說話。陳恆立了悼公的兒子壬，這就是齊簡公。簡公想分散陳氏的權力，就任命陳恆爲右相，闞止爲左相。從前有人評論說齊國的禍亂都是從景公開始的，有詩說：從來溺愛會讓人變得更加昏庸，繼承君位的事情怎麼能讓兄弟之間混亂呢。不要埋怨權臣和強敵，分明是自己給自己挖了禍根。
當時越王訓練美女三年，她們的技藝和姿態都非常完美。越王給她們裝飾上珠玉做的帷幔，讓她們乘坐寶車，她們所經過的街道，香氣能傳到很遠的地方。越王又選了美婢旋波、夷光等六個人做侍女，讓相國范蠡把她們送到吳國去。夫差從齊國回到吳國，范蠡進宮拜見，拜了兩拜，叩頭說：“東海的賤臣勾踐，感激大王的恩德，不能親自率領妻妾來侍奉大王左右。他在國內到處尋找，找到了兩個擅長唱歌跳舞的女子，讓我把她們送到大王的宮中，來做打掃的雜役。”夫差遠遠望見，以爲是神仙下凡了，魂魄都陶醉了。伍子胥勸諫說：“我聽說：‘夏朝因爲妹喜而滅亡，商朝因爲妲己而滅亡，周朝因爲褒姒而滅亡。’美女是亡國的東西，大王不能接受！”夫差說：“喜歡美色，是人的共同心理。勾踐得到這兩個美女自己不用，卻獻給我，這是他對吳國盡忠的證明，相國不要懷疑。”於是接受了她們。這兩個女子都非常美麗，夫差都很寵愛她們，但西施更加妖豔嫵媚，在兩人中排在首位。於是西施獨佔了歌舞方面的魁首，住在姑蘇臺上，享受着專房的寵愛，她出入的禮儀規制，和妃後差不多。鄭旦住在吳宮，嫉妒西施受寵，鬱鬱寡歡，過了一年就死了。夫差很哀傷，把她葬在黃茅山，還建了祠堂祭祀她，這是以後的事情了。
再說夫差寵愛西施，讓王孫雄在靈巖山上特意建造了館娃宮，宮殿的溝渠用銅做的，門檻用玉做的，還裝飾着珠玉，作爲美人遊玩休息的地方，又建造了“響屧廊”。什麼叫響屧呢？屧是一種鞋子的名字。他們把廊下的地面鑿空，把大甕鋪平，上面蓋上厚木板，讓西施和宮女們穿着屧鞋在上面走來走去，發出錚錚的聲音，所以叫響屧。現在靈巖寺圓照塔前的小斜廊，就是當年響屧廊的舊址。高啓有《館娃宮》詩說：館娃宮中的館娃閣，畫棟高聳，直入雲峯。只恨當時建得還不夠高，不能望見越國的軍隊到來。王禹偁有《響屧廊》詩說：廊子壞了，只留下響屧的名字，是因爲西施曾經在廊上走過。可憐伍子胥最後以死進諫，誰還記得當時西施拖着鞋子走路的聲音呢？山上有玩花池、玩月池，還有一口井，叫吳王井，井水清澈碧綠。西施有時對着井水梳妝，夫差站在旁邊，親自爲她梳理頭髮。還有一個洞叫西施洞，夫差和西施曾經一起坐在裏面。洞外的石頭上有小坑，現在俗稱西施的腳印。他們還曾經在山頂上彈琴，現在還有琴臺。夫差又讓人在香山種香料，讓西施和其他美人乘船去採香。現在從靈巖山往南看，有一條筆直的河水，俗稱箭涇，就是當年採香涇的舊址。還有采蓮涇，在郡城的東南，是吳王和西施採蓮的地方。夫差又在城裏開鑿了一條大濠溝，從南到北，還做了錦帆船在裏面遊玩，這條濠溝叫錦帆涇。高啓的詩說：吳王在世的時候百花盛開，畫船載着樂隊來到洲邊；吳王去世以後百花凋零，再也聽不到歌聲和音樂，洲上一片寂寞。花開花落，年年都是春天，前後看花的人有多少呢？只看見花枝倒映在流水裏，卻不知道花瓣一片片落在路上的塵土中！年年風雨把荒臺吹打得破敗不堪，傍晚時分黃鸝的叫聲讓人肝腸寸斷。哪裏只是世上缺少看花的人，從來這裏就沒有花可看了！又城南有長洲苑，是吳王遊獵的地方；還有魚城用來養魚，鴨城用來養鴨，雞陂用來養雞，酒城用來釀酒。吳王還曾經和西施在西洞庭的南灣避暑，這個灣有十多里長，三面都是山，只有南面像門闕一樣。吳王說：“這個地方可以避暑。”所以叫消夏灣。張羽又有《蘇臺歌》說：館娃宮中百花盛開，西施清晨登上姑蘇臺。她穿着雲霞般的裙子和翠綠的衣袖，在空中翩翩起舞，身體輕盈得像展開翅膀凌風飛翔的鳥兒。遠遠望去，三江就像一杯水，洞庭湖上的樹木像兩點微小的影子。她轉過頭，凝視着遠方，不肯回來，想看到君王射麋鹿的地方。城頭的落日快要落下，烏鴉快要棲息了，她走下臺階，嬉戲着折下棠梨花。對岸的行人不要倚靠張望，因爲干將、莫邪寶劍的光芒燦爛奪目。
夫差自從得到西施，就把姑蘇臺當成了家，一年四季隨意出遊，一路上音樂不斷，他流連忘返，只有太宰嚭、王孫雄經常在他身邊侍奉。伍子胥求見，常常被拒絕。越王勾踐聽說吳王寵愛西施，每天只顧遊樂，就又和文種商量。文種說：“我聽說，‘國家以百姓爲根本，百姓以糧食爲天’。今年糧食歉收，粟米價格要貴了，大王可以向吳國請求借貸糧食，來救濟百姓的饑荒。如果上天要拋棄吳國，一定會答應我們的借貸請求。”勾踐馬上讓文種帶着貴重的禮物賄賂伯嚭，讓他引見吳王。吳王在姑蘇臺的宮殿裏召見了文種。文種拜了兩拜，請求說：“越國地勢低窪，水旱災害不斷，糧食收成不好，百姓飢餓困苦，希望能從大王這裏借太倉的一萬石穀子，來救濟目前的饑荒。明年糧食成熟了，馬上就奉還。”夫差說：“越王向吳國稱臣，越國百姓的饑荒就是吳國百姓的饑荒，我怎麼會吝惜儲存的糧食，不拿來救濟他們呢？”當時伍子胥聽說越國使者來了，也跟着到了蘇臺，見到了吳王。等聽到吳王答應借糧食給越國，他又勸諫說：“不行，不行。現在的形勢，不是吳國吞併越國，就是越國吞併吳國。我看越王派使者來，不是真的因爲飢餓困苦來買糧食，而是想把吳國的糧食弄空。借給他們糧食，也不會讓兩國關係更親近；不借給他們，也不會成爲仇人。大王不如拒絕他們。”吳王說：“勾踐曾經被囚禁在我國，在我馬前跪着走路，諸侯們沒有不知道的。現在我恢復了他的國家，對他的恩情就像讓他再生一樣，他還不斷地向我國進貢，怎麼會有背叛的想法呢？”伍子胥說：“我聽說越王早起晚睡，體恤百姓，培養士人，他的志向是報復吳國。大王還送糧食去幫助他，我擔心麋鹿會在姑蘇臺上遊玩了。”吳王說：“勾踐已經稱臣了，哪有臣子討伐君主的呢？”伍子胥說：“商湯討伐夏桀，周武王討伐商紂，不就是臣子討伐君主嗎？”伯嚭在旁邊呵斥他說：“相國說話太過分了，我們大王怎麼能和桀紂相比呢？”於是他上奏說：“我聽說葵邱之盟規定，禁止阻止糧食買賣，是爲了體恤鄰國。何況越國是向我國進貢的國家呢。明年糧食成熟了，要求他們如數償還，對吳國沒有損失，卻對越國有恩德，有什麼可害怕而不做的呢？”夫差於是給了越國一萬石穀子，對文種說：“我違背了羣臣的意見，把糧食借給越國，等年成好了，你們一定要償還，不能失信。”文種拜了兩拜，叩頭說：“大王可憐越國，救濟我們的饑荒，我們怎麼敢不遵守約定呢。”文種領了一萬石穀子，回到越國，越王非常高興，羣臣都高呼：“萬歲。”勾踐馬上把穀子分發給國內的貧民，百姓沒有不歌頌他的恩德的。
第二年，越國糧食大豐收。越王問文種說：“我不償還吳國的糧食，就是失信；如果償還，就會損害越國而有利於吳國。怎麼辦呢？”文種說：“應該挑選精良的穀子，蒸熟了再給他們。他們喜歡我們的穀子，就會用來播種，我們的計策就成功了。”越王採用了他的計策，用蒸熟的穀子還給吳國，數量和借的一樣多。吳王感嘆說：“越王真是守信用的人啊。”又看到那些穀子特別粗大，就對伯嚭說：“越國土地肥沃，他們的種子很好，可以分給我們的百姓種植。”於是國內都用越國的穀子做種子，結果都不發芽，吳國百姓遭遇大饑荒。夫差還以爲是土地不同的原因，不知道是穀子被蒸熟了。文種的計策也太狠毒了。這是周敬王三十六年的事情。
越王聽說吳國饑荒困苦，就想興兵討伐吳國。文種勸諫說：“時機還沒到，他們的忠臣還在。”越王又問范蠡，范蠡說：“時機不遠了，希望大王更加練習作戰，等待時機。”越王說：“作戰的器具還沒準備好嗎？”范蠡說：“善於作戰的人，一定要有精銳的士兵。精銳的士兵一定要有過人的技藝，大的武器像劍戟，小的武器像弓弩，不得到高明的老師教導，就不能達到完美。我打聽到南林有個女子，精通劍戟，還有個楚國人陳音，擅長射箭，大王可以聘請他們。”越王分別派遣兩個使者，帶着貴重的禮物去聘請那個女子和陳音。
單說那個女子，不知道她的姓名，她生在深林裏，長在沒有人煙的野外，沒有師傅教她，卻自然擅長擊刺之術。使者到了南林，傳達了越王的命令，女子就跟着使者向北走。走到山陰道中，遇到一個白鬍子老翁，站在車前，問：“來的莫非是南林處女嗎？你有什麼劍術，敢接受
納蘭青雲
