【經】三十有二年春王正月，公在乾侯。取闞。夏，吳伐越。秋七月。冬，仲孫何忌會晉韓不信、齊高張、宋仲幾、衛世叔申、鄭國參、曹人、莒人、薛人、杞人、小邾人城成周。十有二月己未，公薨於乾侯。
【傳】三十二年春，王正月，公在乾侯。言不能外內，又不能用其人也。
夏，吳伐越，始用師于越也。史墨曰：「不及四十年，越其有吳乎！越得歲而吳伐之，必受其兇。」
秋八月，王使富辛與石張如晉，請城成周。天子曰：「天降禍於周，俾我兄弟並有亂心，以爲伯父憂。我一二親暱甥舅，不遑啓處，於今十年，勤戍五年。餘一人無日忘之，閔閔焉如農夫之望歲，懼以待時。伯父若肆大惠，復二文之業，馳周室之憂，徼文、武之福，以固盟主，宣昭令名，則餘一人有大願矣。昔成王合諸侯，城成周，以爲東都，崇文德焉。今我欲徼福假靈於成王，修成周之城，俾戍人無勤，諸侯用寧，蝥賊遠屏，晉之力也。其委諸伯父，使伯父實重圖之。俾我一人無徵怨於百姓，而伯父有榮施，先王庸之。」範獻子謂魏獻子曰：「與其戍周，不如城之。天子實雲，雖有後事，晉勿與知可也。從王命以紓諸侯，晉國無憂。是之不務，而又焉從事？」魏獻子曰：「善！」使伯音對曰：「天子有命，敢不奉承，以奔告於諸侯。遲速衰序，於是焉在。」
冬十一月，晉魏舒、韓不信如京師，合諸侯之大夫於狄泉，尋盟，且令城成周。魏子南面。衛彪徯曰：「魏子必有大咎。幹位以令大事，非其任也。《詩》曰：『敬天之怒，不敢戲豫。敬天之渝，不敢馳驅。』況敢幹位以作大事乎？」
己丑，士彌牟營成周，計丈數，揣高卑，度厚薄，仞溝恤，物土方，議遠邇，量事期，計徒庸，慮材用，書餱糧，以令役於諸侯，屬役賦丈，書以授帥，而效諸劉子。韓簡子臨之，以爲成命。
十二月，公疾，遍賜大夫，大夫不受。賜子家子雙琥，一環，一璧，輕服，受之。大夫皆受其賜。己未，公薨。子家子反賜於府人，曰：「吾不敢逆君命也。」大夫皆反其賜。書曰：「公薨於乾侯。」言失其所也。
趙簡子問於史墨曰：「季氏出其君，而民服焉，諸侯與之，君死於外，而莫之或罪也。」對曰：「物生有兩，有三，有五，有陪貳。故天有三辰，地有五行，體有左右，各有妃耦。王有公，諸侯有卿，皆有貳也。天生季氏，以貳魯侯，爲日久矣。民之服焉，不亦宜乎？魯君世從其失，季氏世修其勤，民忘君矣。雖死於外，其誰矜之？社稷無常奉，君臣無常位，自古以然。故《詩》曰：『高岸爲谷，深谷爲陵。』三後之姓，於今爲庶，王所知也。在《易》卦，雷乘《乾》曰《大壯》，天之道也。昔成季友，桓之季也，文姜之愛子也，始震而卜。卜人謁之，曰：『生有嘉聞，其名曰友，爲公室輔。』及生，如卜人之言，有文在其手曰『友』，遂以名之。既而有大功於魯，受費以爲上卿。至於文子、武子，世增其業，不廢舊績。魯文公薨，而東門遂殺適立庶，魯君於是乎失國，政在季氏，於此君也，四公矣。民不知君，何以得國？是以爲君，慎器與名，不可以假人。」
《春秋左氏傳》•昭公·昭公三十二年
譯文：
昭公三十二年春季，周王正月，魯國國君在乾侯。這一年，魯國佔領了闞地。夏季，吳國攻打越國，這是吳國第一次出兵討伐越國。史墨說：“不到四十 years，越國將會滅亡吳國！越國得到好年成，吳國卻出兵攻打它，必定會遭受災禍。”
秋季八月，周天子派富辛和石張前往晉國，請求幫助修築成周城。周天子說：“上天降禍於周朝，使我們的兄弟都生出叛亂之心，讓我的叔父（指晉國）擔憂。我與親信的親戚甥舅們，十年來無法安頓，每年都要輪番駐守邊疆。我時刻不忘這件事，就如同農夫盼着收成，唯恐錯過農時。如果晉國能施以大恩，恢復周文王、周武王時期的基業，解除周室的憂患，繼承文、武二王的福澤，鞏固盟主地位，宣揚美好的名聲，那麼我將心懷極大願望。過去周成王聯合諸侯，修築成周，作爲東都，以弘揚文德。現在我想借成王的神靈，重建成周城牆，使戍邊的百姓不再辛勞，讓諸侯得以安寧，使邊遠的禍亂遠離，這全是晉國的力量。因此，我將此事交託給伯父（指晉國大夫）來決策，讓伯父親自籌劃。這樣我才能不使百姓怨恨，而伯父也會因施恩得榮耀，這符合先王的期望。”
範獻子對魏獻子說：“與其讓士兵長期戍守周朝，不如直接修築城牆。天子已經說了，即使有後續變故，晉國也不必過問。只要順從天子的命令，就能緩解諸侯之間的緊張，晉國自然無憂。如果不去做這件事，又怎能做別的大事呢？”
魏獻子說：“很好！”他派伯音去回覆周天子：“天子既然有命令，我們怎敢不遵從？現在立刻向諸侯通報。具體何時動工，由各國商議決定。”
冬月十一月，晉國的魏舒和韓不信來到京城，召集各國的大夫在狄泉會面，重新結盟，並商議修築成周城。魏舒面朝南面主持會議。衛彪徯說：“魏舒一定會有大災禍。他僭越自己的職位來主持重大事務，這不符合禮制。《詩經》說：‘敬畏上天的憤怒，不敢輕舉妄動；敬畏上天的改變，不敢妄自行動。’更何況他竟敢超越身份，來主持這樣的大事呢？”
己丑日，士彌牟負責主持築城工作，他詳細計算了城的尺寸，考察了地勢高低，測量了牆壁厚薄，確定了護城河深度，估算了土石材料數量，制定了遠近區域的施工安排，計算了工期，估算工人的費用，考慮了所需物資，制定並記錄了糧草補給計劃，然後將這些方案交給諸侯，規定了各項勞役的分配，寫成具體文件交給各負責人，並向劉子彙報。韓簡子親臨現場，認爲這些計劃是正當的，應予以執行。
十二月，國君身體不適，遍賜給大夫們禮物，但大夫們都不接受。只給子家子賜了兩枚琥珀、一個環、一塊璧和輕便的衣物，子家子接受了。其他大夫都接受了國君的賞賜。己未日，國君去世，地點在乾侯。子家子返回府內，把賞賜還給府屬，說：“我不敢違背國君的命令。”其他大夫也都退回了賞賜。史書記載：“公薨於乾侯。”這說明國君死在了外鄉，未能在國都去世，說明他失掉了應得的君位與尊嚴。
趙簡子問史墨：“季氏趕走了國君，百姓卻都聽從他，諸侯也支持他，國君死在外地，卻沒有人責怪他。”
史墨回答：“萬物生長都有兩面、三面、五面，天地也有三辰（日、月、星），土地有五行，身體有左右，都有相應的配偶和配對。君主有公卿，諸侯有卿大夫，都是有副手的。上天本來就是爲季氏而生，以作爲魯國國君的副手，這由來已久。百姓之所以順從，難道不是理所應當嗎？魯國曆代君主都跟隨季氏的錯誤，季氏歷代也都勤勉持政，百姓早已忘記了君主的存在。國君即使死在外地，又有誰會爲他感到惋惜呢？國家的政權沒有固定的繼承者，君臣的位置也非一成不變，自古以來都是如此。《詩經》說：‘高高的山崗會變成低谷，深的谷地會變成高山。’古代三朝的王族後代，如今都已變成普通百姓，這也是大家都知道的。在《易經》的卦象中，雷勢乘上乾卦形成‘大壯’，正是天道的體現。昔日成季友，是魯桓公的幼子，也是魯文姜所寵愛的王子。他出生時，占卜師說：‘此子有美名，叫做友，將來將輔佐公室。’後來他出生時，手指上有‘友’字，便以此爲名。成季友後來爲魯國建立了大功，被封爲上卿，管理費地。他的子孫文子、武子世代擴大產業，沒有廢除先祖的功業。魯文公死後，東門氏殺嫡立庶，魯國政權因此喪失，自此政事全歸季氏，這就是季氏當政的第四位國君了。百姓已不識君主，又怎能擁有國家？所以，做君主要謹慎對待權力和名分，切不可輕易授予他人。”
納蘭青雲
