【經】十有六年春，齊侯伐徐。楚子誘戎蠻子殺之。夏，公至自晉。秋八月己亥，晉侯夷卒。九月，大雩。季孫意如如晉。冬十月，葬晉昭公。
【傳】十六年春，王正月，公在晉，晉人止公。不書，諱之也。
齊侯伐徐。
楚子聞蠻氏之亂也，與蠻子之無質也，使然丹誘戎蠻子嘉殺之，遂取蠻氏。既而復立其子焉，禮也。
二月丙申，齊師至於蒲隧。徐人行成。徐子及郯人、莒人會齊侯，盟於蒲隧，賂以甲父之鼎。叔孫昭子曰：「諸侯之無伯，害哉！齊君之無道也，興師而伐遠方，會之，有成而還，莫之亢也，無伯也夫！《詩》曰：『宗周既滅，靡所止戾。正大夫離居，莫知我肄。』其是之謂乎！」
二月，晉韓起聘於鄭，鄭伯享之。子產戒曰：「苟有位於朝，無有不共恪。」孔張後至，立於客間。執政御之，適客後。又御之，適縣間。客從而笑之。事畢，富子諫曰：「夫大國之人，不可不慎也，幾爲之笑而不陵我？我皆有禮，夫猶鄙我。國而無禮，何以求榮？孔張失位，吾子之恥也。」子產怒曰：「發命之不衷，出令之不信，刑之頗類，獄之放紛，會朝之不敬，使命之不聽，取陵於大國，罷民而無功，罪及而弗知，僑之恥也。孔張，君之昆孫子孔之後也，執政之嗣也，爲嗣大夫，承命以使，周於諸侯，國人所尊，諸侯所知。立於朝而祀於家，有祿於國，有賦于軍，喪祭有職，受脤、歸脤，其祭在廟，已有着位，在位數世，世守其業，而忘其所，僑焉得恥之？辟邪之人而皆及執政，是先王無刑罰也。子寧以他規我。」
宣子有環，有一在鄭商。宣子謁諸鄭伯，子產弗與，曰：「非官府之守器也，寡君不知。」子大叔、子羽謂子產曰：「韓子亦無幾求，晉國亦未可以貳。晉國、韓子，不可偷也。若屬有讒人交鬥其間，鬼神而助之，以興其兇怒，悔之何及？吾子何愛於一環，其以取憎於大國也，盍求而與之？」子產曰：「吾非偷晉而有二心，將終事之，是以弗與，忠信故也。僑聞君子非無賄之難，立而無令名之患。僑聞爲國非不能事大字小之難，無禮以定其位之患。夫大國之人，令於小國，而皆獲其求，將何以給之？一共一否，爲罪滋大。大國之求，無禮以斥之，何饜之有？吾且爲鄙邑，則失位矣。若韓子奉命以使，而求玉焉，貪淫甚矣，獨非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韓子成貪，將焉用之？且吾以玉賈罪，不亦銳乎？」
韓子買諸賈人，既成賈矣，商人曰：「必告君大夫。」韓子請諸子產曰：「日起請夫環，執政弗義，弗敢復也。今買諸商人，商人曰，必以聞，敢以爲請。」子產對曰：「昔我先君桓公，與商人皆出自周，庸次比耦，以艾殺此地，斬之蓬蒿藜藿，而共處之。世有盟誓，以相信也，曰：『爾無我叛，我無強賈，毋或丐奪。爾有利市寶賄，我勿與知。』恃此質誓，故能相保，以至於今。今吾子以好來辱，而謂敝邑強奪商人，是教弊邑背盟誓也，毋乃不可乎！吾子得玉而失諸侯，必不爲也。若大國令，而共無藝，鄭，鄙邑也，亦弗爲也。僑若獻玉，不知所成，敢私布之。」韓子辭玉，曰：「起不敏，敢求玉以徼二罪？敢辭之。」
夏四月，鄭六卿餞宣子於郊。宣子曰：「二三君子請皆賦，起亦以知鄭志。」子
賦《野有蔓草》。宣子曰：「孺子善哉！吾有望矣。」子產賦《鄭之羔裘》。宣子曰：「起不堪也。」子大叔賦《褰裳》。宣子曰：「起在此，敢勤子至於他人乎？」子大叔拜。宣子曰：「善哉，子之言是！不有是事，其能終乎？」子游賦《風雨》，子旗賦《有女同車》，子柳賦《蘀兮》。宣子喜曰：「鄭其庶乎！二三君子以君命貺起，賦不出鄭志，皆暱燕好也。二三君子數世之主也，可以無懼矣。」宣子皆獻馬焉，而賦《我將》。子產拜，使五卿皆拜，曰：「吾子靖亂，敢不拜德？」宣子私覲於子產以玉與馬，曰：「子命起舍夫玉，是賜我玉而免吾死也，敢不藉手以拜？」
公至自晉。子服昭伯語季平子曰：「晉之公室，其將遂卑矣。君幼弱，六卿強而奢傲，將因是以習，習實爲常，能無卑乎？」
平子曰：「爾幼，惡識國？」
秋八月，晉昭公卒。
九月，大雩，旱也。鄭大旱，使屠擊、祝款、豎柎有事於桑山。斬其木，不雨。子產曰：「有事于山，蓺山林也，而斬其木，其罪大矣。」奪之官邑。
冬十月，季平子如晉葬昭公。平子曰：「子服回之言猶信，子服氏有子哉！」
《春秋左氏傳》•昭公·昭公十六年
譯文：
昭公十六年春天，齊國國君進攻徐國。楚國國君聞知蠻氏內部動亂，以及蠻子沒有正當地位，便派使者然丹引誘戎蠻子，將其殺害，於是佔領了蠻氏。之後又重新立其兒子爲君，這是出於禮制的考慮。
二月丙申日，齊軍抵達蒲隧。徐國人前來求和。徐國國君與郯國、莒國的國君一起在蒲隧與齊國國君會盟，贈給齊國甲父之鼎作爲禮物。叔孫昭子說：“諸侯之間沒有一個共同的領袖，真是危險啊！齊國國君沒有道義，興兵攻擊遠方的小國，與他們會盟後便返回，誰也不敢反對，這不就是沒有領袖嗎？《詩經》上說：‘周朝宗室已經滅亡，不知往哪裏落腳。正直的大夫各自分散，誰也不知道我的歸宿。’說的恐怕就是這種情況吧！”
二月，晉國的韓起到鄭國進行訪問，鄭國國君設宴款待他。子產告誡他說：“如果在朝廷上有職位，就一定要盡職盡責，態度莊重。”孔張後來趕到，被安排在賓客中間。執政的官員要他往後退，他卻繼續向前，官員又讓他退到後方，他仍然堅持向前。賓客們因此譏笑他。事情結束後，富子勸道：“大國的使者，我們不可不慎重對待。他們只是因爲我們的失禮而笑我們，我們卻處處守禮，反而讓他們看不起我們。如果國家沒有禮節，怎能求得榮耀呢？孔張失職，這是我的恥辱。”子產勃然大怒說：“命令發佈不當，政令不被信任，刑罰不公正，案件審理混亂，朝會不恭敬，使節不聽命，對大國無禮，讓百姓疲累卻毫無成果，罪責推到我們身上卻不知，這都是我的恥辱。孔張是國君的堂弟孔氏的後代，是執政家族的繼承人，擔任大夫出使諸侯，受到各國尊重，民衆敬重，諸侯熟知。他被安排在朝堂，祭祀也在家中，有俸祿，有軍賦，喪葬祭祀有職責，接受祭品和歸還祭品，祭祀在宗廟中進行，他的地位早已確立，世代相傳，他卻忘了自己本分，我怎麼能感到恥辱呢？那些品行乖張的人反而受到重用，這不就是先王設立刑罰制度卻失效了嗎？你何必再給我提出其他建議呢？”
晉國的宣子有一串玉環，原來在鄭國的商賈手中。宣子去向鄭國國君請求，子產拒絕了，說：“這不是官府的器物，我君主並不知道。”子大叔和子羽對子產說：“韓子也無非是想討點好處，晉國也絕不能輕易與之爲敵。晉國和韓子，我們絕不能輕視。如果中間有奸人挑撥，鬼神相助，助長他們的暴怒，到那時後悔也來不及。你一個玉環又何必要去計較呢？如果這樣會招致大國的敵意，不如去拿回來給他。”子產說：“我並非想背叛晉國，而是將忠誠信義放在首位，所以拒絕。我聽說，君子不怕沒有財富，而怕沒有好的名聲；治理國家，不怕不能應對大國小國，而是怕沒有禮制來確立身份地位。大國對小國頤指氣使，如果每個國家都滿足於他們的要求，又如何維持呢？對要求一律答應或拒絕，都會導致罪責加重。大國的要求，若不以禮加以拒絕，又怎能滿足呢？如果我爲小國而失掉地位，那又豈是好的選擇？如果韓子奉命出使，卻去向商人購買玉器，這難道不是貪得無厭嗎？他只憑一個玉器就招來兩重罪過，那我也會因此失位，韓子反而成爲貪婪之徒，這有什麼用呢？而且我若用玉器來博取功利，豈不更嚴重嗎？”
韓子向商人購買玉器，交易完成之後，商人說：“必須向國君報告。”於是韓子去向子產請求說：“我曾請求國君將玉環交出，執政之人認爲不合道義，不敢再提。如今我從商人處買到玉器，商人說必須告知國君，我便來請求您的允許。”子產回答：“從前我先君桓公和商人皆出身周王室，結盟共居，共同開發這片土地，斬伐雜草灌木，共同生活，世代立下盟誓，約定：‘你們不得背叛我方，我方不得強行買賣，不許強取豪奪。你們若取得利益，我方不予知曉。’靠着這份盟約，我們才能互相信任，直到今日。如今你們因友好而來，卻說我們強佔商人財物，等於教唆我們背誓，這難道可以嗎？如果大國施加命令，而我們又無能力應對，那麼作爲小國的鄭國，也無法做到。我若把玉獻出，豈不是自毀信譽，不敢輕易答應。”韓子辭謝玉器，說：“我韓起愚蠢，怎敢爲求玉而招致兩重罪過？我恭敬地辭謝，不再接受。”
夏季四月，鄭國六卿在郊外爲韓子餞行。韓子說：“幾位貴賓請各自賦詩，我也可以從中瞭解鄭國的志向。”子產吟誦《野有蔓草》。韓子說：“孩子說得真好！我心中已有希望。”子產又吟誦《鄭之羔裘》。韓子說：“我實在不敢承擔。”子大叔吟誦《褰裳》。韓子說：“韓起就在身邊，怎會因我而向他人求助呢？”子大叔行禮。韓子說：“說得好！如果沒有這樣的言語，怎可能長期安穩呢？”子游吟誦《風雨》，子旗吟誦《有女同車》，子柳吟誦《蘀兮》。韓子高興地說：“鄭國要振興了！幾位大夫都以君命賜予我禮遇，賦詩都來自鄭國的志向，彼此親近友善，這是國家安定的徵兆。幾位大夫是世代掌握政權的主政者，我們可以不必擔心了。”韓子獻出馬匹，並吟誦《我將》。子產接受下拜，命五位卿大夫也都行禮，說：“感謝您安定國家，我們怎敢不深深感謝您的恩德？”韓子私下拜訪子產，送玉和馬，說：“您命令韓起不要接受玉，這等於把玉賜給我們，救了我們的命，我怎敢不恭敬地叩謝呢？”
國君回到晉國。子服昭伯對季平子說：“晉國的國君家，恐怕將越來越衰落了。國君年幼，六卿權勢強大且驕奢，必將藉以養成習慣，習慣成自然，怎麼可能不衰落呢？”
季平子說：“你年輕，怎麼會了解國家大事呢？”
秋季八月，晉昭公去世。
九月舉行大雩禮，是由於發生嚴重乾旱。鄭國大旱，派屠擊、祝款、豎柎到桑山祭祀，砍伐樹木，卻依舊沒有下雨。子產說：“祭祀山林，是爲農耕發展而準備的，卻砍伐樹木，罪責極大。”因此收回了他們的官職封地。
冬季十月，季平子前往晉國，去爲晉昭公守喪。季平子說：“子服回的話仍然可信，子服氏果然有後代啊！”
納蘭青雲
