【经】十有六年春，齐侯伐徐。楚子诱戎蛮子杀之。夏，公至自晋。秋八月己亥，晋侯夷卒。九月，大雩。季孙意如如晋。冬十月，葬晋昭公。
【传】十六年春，王正月，公在晋，晋人止公。不书，讳之也。
齐侯伐徐。
楚子闻蛮氏之乱也，与蛮子之无质也，使然丹诱戎蛮子嘉杀之，遂取蛮氏。既而复立其子焉，礼也。
二月丙申，齐师至于蒲隧。徐人行成。徐子及郯人、莒人会齐侯，盟于蒲隧，赂以甲父之鼎。叔孙昭子曰：「诸侯之无伯，害哉！齐君之无道也，兴师而伐远方，会之，有成而还，莫之亢也，无伯也夫！《诗》曰：『宗周既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我肄。』其是之谓乎！」
二月，晋韩起聘于郑，郑伯享之。子产戒曰：「苟有位于朝，无有不共恪。」孔张后至，立于客间。执政御之，适客后。又御之，适县间。客从而笑之。事毕，富子谏曰：「夫大国之人，不可不慎也，几为之笑而不陵我？我皆有礼，夫犹鄙我。国而无礼，何以求荣？孔张失位，吾子之耻也。」子产怒曰：「发命之不衷，出令之不信，刑之颇类，狱之放纷，会朝之不敬，使命之不听，取陵于大国，罢民而无功，罪及而弗知，侨之耻也。孔张，君之昆孙子孔之后也，执政之嗣也，为嗣大夫，承命以使，周于诸侯，国人所尊，诸侯所知。立于朝而祀于家，有禄于国，有赋于军，丧祭有职，受脤、归脤，其祭在庙，已有着位，在位数世，世守其业，而忘其所，侨焉得耻之？辟邪之人而皆及执政，是先王无刑罚也。子宁以他规我。」
宣子有环，有一在郑商。宣子谒诸郑伯，子产弗与，曰：「非官府之守器也，寡君不知。」子大叔、子羽谓子产曰：「韩子亦无几求，晋国亦未可以贰。晋国、韩子，不可偷也。若属有谗人交斗其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及？吾子何爱于一环，其以取憎于大国也，盍求而与之？」子产曰：「吾非偷晋而有二心，将终事之，是以弗与，忠信故也。侨闻君子非无贿之难，立而无令名之患。侨闻为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。夫大国之人，令于小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大。大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑，则失位矣。若韩子奉命以使，而求玉焉，贪淫甚矣，独非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韩子成贪，将焉用之？且吾以玉贾罪，不亦锐乎？」
韩子买诸贾人，既成贾矣，商人曰：「必告君大夫。」韩子请诸子产曰：「日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。今买诸商人，商人曰，必以闻，敢以为请。」子产对曰：「昔我先君桓公，与商人皆出自周，庸次比耦，以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藿，而共处之。世有盟誓，以相信也，曰：『尔无我叛，我无强贾，毋或丐夺。尔有利市宝贿，我勿与知。』恃此质誓，故能相保，以至于今。今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教弊邑背盟誓也，毋乃不可乎！吾子得玉而失诸侯，必不为也。若大国令，而共无艺，郑，鄙邑也，亦弗为也。侨若献玉，不知所成，敢私布之。」韩子辞玉，曰：「起不敏，敢求玉以徼二罪？敢辞之。」
夏四月，郑六卿饯宣子于郊。宣子曰：「二三君子请皆赋，起亦以知郑志。」子
赋《野有蔓草》。宣子曰：「孺子善哉！吾有望矣。」子产赋《郑之羔裘》。宣子曰：「起不堪也。」子大叔赋《褰裳》。宣子曰：「起在此，敢勤子至于他人乎？」子大叔拜。宣子曰：「善哉，子之言是！不有是事，其能终乎？」子游赋《风雨》，子旗赋《有女同车》，子柳赋《蘀兮》。宣子喜曰：「郑其庶乎！二三君子以君命贶起，赋不出郑志，皆昵燕好也。二三君子数世之主也，可以无惧矣。」宣子皆献马焉，而赋《我将》。子产拜，使五卿皆拜，曰：「吾子靖乱，敢不拜德？」宣子私觐于子产以玉与马，曰：「子命起舍夫玉，是赐我玉而免吾死也，敢不藉手以拜？」
公至自晋。子服昭伯语季平子曰：「晋之公室，其将遂卑矣。君幼弱，六卿强而奢傲，将因是以习，习实为常，能无卑乎？」
平子曰：「尔幼，恶识国？」
秋八月，晋昭公卒。
九月，大雩，旱也。郑大旱，使屠击、祝款、竖柎有事于桑山。斩其木，不雨。子产曰：「有事于山，蓺山林也，而斩其木，其罪大矣。」夺之官邑。
冬十月，季平子如晋葬昭公。平子曰：「子服回之言犹信，子服氏有子哉！」
《春秋左氏传》•昭公·昭公十六年
译文：
昭公十六年春天，齐国国君进攻徐国。楚国国君闻知蛮氏内部动乱，以及蛮子没有正当地位，便派使者然丹引诱戎蛮子，将其杀害，于是占领了蛮氏。之后又重新立其儿子为君，这是出于礼制的考虑。
二月丙申日，齐军抵达蒲隧。徐国人前来求和。徐国国君与郯国、莒国的国君一起在蒲隧与齐国国君会盟，赠给齐国甲父之鼎作为礼物。叔孙昭子说：“诸侯之间没有一个共同的领袖，真是危险啊！齐国国君没有道义，兴兵攻击远方的小国，与他们会盟后便返回，谁也不敢反对，这不就是没有领袖吗？《诗经》上说：‘周朝宗室已经灭亡，不知往哪里落脚。正直的大夫各自分散，谁也不知道我的归宿。’说的恐怕就是这种情况吧！”
二月，晋国的韩起到郑国进行访问，郑国国君设宴款待他。子产告诫他说：“如果在朝廷上有职位，就一定要尽职尽责，态度庄重。”孔张后来赶到，被安排在宾客中间。执政的官员要他往后退，他却继续向前，官员又让他退到后方，他仍然坚持向前。宾客们因此讥笑他。事情结束后，富子劝道：“大国的使者，我们不可不慎重对待。他们只是因为我们的失礼而笑我们，我们却处处守礼，反而让他们看不起我们。如果国家没有礼节，怎能求得荣耀呢？孔张失职，这是我的耻辱。”子产勃然大怒说：“命令发布不当，政令不被信任，刑罚不公正，案件审理混乱，朝会不恭敬，使节不听命，对大国无礼，让百姓疲累却毫无成果，罪责推到我们身上却不知，这都是我的耻辱。孔张是国君的堂弟孔氏的后代，是执政家族的继承人，担任大夫出使诸侯，受到各国尊重，民众敬重，诸侯熟知。他被安排在朝堂，祭祀也在家中，有俸禄，有军赋，丧葬祭祀有职责，接受祭品和归还祭品，祭祀在宗庙中进行，他的地位早已确立，世代相传，他却忘了自己本分，我怎么能感到耻辱呢？那些品行乖张的人反而受到重用，这不就是先王设立刑罚制度却失效了吗？你何必再给我提出其他建议呢？”
晋国的宣子有一串玉环，原来在郑国的商贾手中。宣子去向郑国国君请求，子产拒绝了，说：“这不是官府的器物，我君主并不知道。”子大叔和子羽对子产说：“韩子也无非是想讨点好处，晋国也绝不能轻易与之为敌。晋国和韩子，我们绝不能轻视。如果中间有奸人挑拨，鬼神相助，助长他们的暴怒，到那时后悔也来不及。你一个玉环又何必要去计较呢？如果这样会招致大国的敌意，不如去拿回来给他。”子产说：“我并非想背叛晋国，而是将忠诚信义放在首位，所以拒绝。我听说，君子不怕没有财富，而怕没有好的名声；治理国家，不怕不能应对大国小国，而是怕没有礼制来确立身份地位。大国对小国颐指气使，如果每个国家都满足于他们的要求，又如何维持呢？对要求一律答应或拒绝，都会导致罪责加重。大国的要求，若不以礼加以拒绝，又怎能满足呢？如果我为小国而失掉地位，那又岂是好的选择？如果韩子奉命出使，却去向商人购买玉器，这难道不是贪得无厌吗？他只凭一个玉器就招来两重罪过，那我也会因此失位，韩子反而成为贪婪之徒，这有什么用呢？而且我若用玉器来博取功利，岂不更严重吗？”
韩子向商人购买玉器，交易完成之后，商人说：“必须向国君报告。”于是韩子去向子产请求说：“我曾请求国君将玉环交出，执政之人认为不合道义，不敢再提。如今我从商人处买到玉器，商人说必须告知国君，我便来请求您的允许。”子产回答：“从前我先君桓公和商人皆出身周王室，结盟共居，共同开发这片土地，斩伐杂草灌木，共同生活，世代立下盟誓，约定：‘你们不得背叛我方，我方不得强行买卖，不许强取豪夺。你们若取得利益，我方不予知晓。’靠着这份盟约，我们才能互相信任，直到今日。如今你们因友好而来，却说我们强占商人财物，等于教唆我们背誓，这难道可以吗？如果大国施加命令，而我们又无能力应对，那么作为小国的郑国，也无法做到。我若把玉献出，岂不是自毁信誉，不敢轻易答应。”韩子辞谢玉器，说：“我韩起愚蠢，怎敢为求玉而招致两重罪过？我恭敬地辞谢，不再接受。”
夏季四月，郑国六卿在郊外为韩子饯行。韩子说：“几位贵宾请各自赋诗，我也可以从中了解郑国的志向。”子产吟诵《野有蔓草》。韩子说：“孩子说得真好！我心中已有希望。”子产又吟诵《郑之羔裘》。韩子说：“我实在不敢承担。”子大叔吟诵《褰裳》。韩子说：“韩起就在身边，怎会因我而向他人求助呢？”子大叔行礼。韩子说：“说得好！如果没有这样的言语，怎可能长期安稳呢？”子游吟诵《风雨》，子旗吟诵《有女同车》，子柳吟诵《蘀兮》。韩子高兴地说：“郑国要振兴了！几位大夫都以君命赐予我礼遇，赋诗都来自郑国的志向，彼此亲近友善，这是国家安定的征兆。几位大夫是世代掌握政权的主政者，我们可以不必担心了。”韩子献出马匹，并吟诵《我将》。子产接受下拜，命五位卿大夫也都行礼，说：“感谢您安定国家，我们怎敢不深深感谢您的恩德？”韩子私下拜访子产，送玉和马，说：“您命令韩起不要接受玉，这等于把玉赐给我们，救了我们的命，我怎敢不恭敬地叩谢呢？”
国君回到晋国。子服昭伯对季平子说：“晋国的国君家，恐怕将越来越衰落了。国君年幼，六卿权势强大且骄奢，必将借以养成习惯，习惯成自然，怎么可能不衰落呢？”
季平子说：“你年轻，怎么会了解国家大事呢？”
秋季八月，晋昭公去世。
九月举行大雩礼，是由于发生严重干旱。郑国大旱，派屠击、祝款、竖柎到桑山祭祀，砍伐树木，却依旧没有下雨。子产说：“祭祀山林，是为农耕发展而准备的，却砍伐树木，罪责极大。”因此收回了他们的官职封地。
冬季十月，季平子前往晋国，去为晋昭公守丧。季平子说：“子服回的话仍然可信，子服氏果然有后代啊！”
纳兰青云
